Con insediamento all'inizio del IV millennio a. C. e. sul territorio della Bassa Mesopotamia dei Sumeri alieni, la cultura archeologica di Ubeid fu qui sostituita dalla cultura di Uruk. A giudicare dai successivi ricordi dei Sumeri, il centro originario del loro insediamento qui era la città di Eredu, cioè un'area nella parte più bassa dell'Eufrate. Allora era tutt'altro che il più redditizio degli habitat nel sud della Mesopotamia.
I Sumeri non cacciarono gli Ubeidi della Mesopotamia inferiore, ma si mischiarono con loro e li assimilarono, adottando molti mestieri e arti. Ciò è evidenziato dai termini non sumeri del significato corrispondente, che sono passati alla lingua sumera. Gli insediamenti urbani e gli edifici dei templi del periodo Uruk continuano la costruzione della precedente era Ubeid, quindi l'arrivo dei Sumeri fu pacifico. Uno dei misteri tradizionali degli studi orientali è la questione della casa ancestrale dei Sumeri. Fino ad ora non è stato risolto, poiché la lingua sumera non è stata ancora associata in modo affidabile a nessuno dei gruppi linguistici attualmente conosciuti. Sono stati cercati parallelismi anche tra le lingue tibeto-birmane e polinesiane - e per tutta l'apparente fantascienza dell'ultima versione, è migliore di altre supportate da materiale linguistico.
Esiste un mito sumero sull'origine di tutta l'umanità dall'isola di Dilmun (l'attuale Bahrain). Secondo questo mito, qui "all'inizio dei tempi" c'era qualcosa di simile a un paradiso biblico e vivevano gli antenati di tutti gli esseri viventi, compresi gli esseri umani. Un tempo, gli scienziati volevano vedere in questo mito una traccia dei ricordi sordi dei Sumeri che si erano trasferiti in Mesopotamia dalla regione del Bahrain. Tuttavia, un'analisi più approfondita ha mostrato che non ci sono motivi per una tale interpretazione: la mitologia sumera vede in Dilmun la casa ancestrale di tutti gli esseri viventi, e non solo i Sumeri, e questa trama appartiene ai miti cosmogonici generali sull'inizio del mondo e del tempo, e non ai ricordi storici sumeri veri e propri. sulla loro apparizione in Mesopotamia.
Informazioni più attendibili ci vengono fornite dai testi sumeri del III millennio a. C. AC, raccontando i contatti dei Sumeri con il lontano paese iraniano centrale di Aratta (area della moderna città di Yazd). Questi testi testimoniano che ad Aratta gli dei sumeri erano adorati e portavano nomi sumeri, e forse parlavano sumero. Non è qui che dobbiamo cercare una traccia della migrazione sumera in Mesopotamia dall'est, attraverso l'Iran? Quindi una delle aree in cui la popolazione di lingua sumera si stabilì su questo percorso sarebbe stata Aratta. Questa ipotesi ci riporta alle vecchie ipotesi degli scienziati della fine del XIX secolo, che consideravano la versione della rotta "iraniana" dei Sumeri la più probabile.
La formazione della comunità sumera sul territorio della Bassa Mesopotamia limitava l'oecumene subareano a una striscia di terra lungo l'Alto Tigri, Zagros settentrionale e centrale. Tutto questo vasto spazio fu in seguito chiamato il "paese Subar" (Akkad. "Subartu", "Shubartu"). Dopo violenti sconvolgimenti politici e militari a cavallo del III-II millennio a. C. e. I subareani locali furono assimilati dai loro vicini nord-orientali, gli alpinisti Hurri. Da allora, il nome "sottozona" o "shubarei" è stato loro trasferito nelle fonti mesopotamiche.
I Sumeri dell'era Uruk si unirono in una grande unione tribale-comunale, che copriva quasi tutta la Bassa Mesopotamia. Il centro dell'unione era Nippur (il moderno villaggio di Niffer, Iraq), la proto-città, che si trovava proprio nella parte centrale della Bassa Mesopotamia. A Nippur veniva sostenuto il culto del dio supremo, tutto sumero, Enlil ("Signore dell'aria" o "respiro" in sumero), il culto principale dell'intera unione, che lo teneva unito.
Ogni singola comunità o gruppo di comunità che faceva parte dell'unione occupava una piccola area del bacino della Mesopotamia meridionale centrata in un insediamento urbano relativamente più grande, in cui gravitavano le cittadine più vicine. I loro abitanti appartenevano alla stessa formazione comunitaria con gli abitanti dell'insediamento centrale. Tali associazioni comunali-territoriali nella scienza sono solitamente chiamate nomes (gr. Nom - regione, unità amministrativo-territoriale). Era nell'insediamento centrale che si trovava la principale "istituzione" dell'intero nome: il tempio del dio protettore principale. In ogni nome, questo ruolo era interpretato da una delle divinità del pantheon sumero, che includeva gli dei subareani che vi entrarono. Nel tempio c'era un magazzino di scorte nomadi di grano e artigianato. Anche i membri della comunità si sono riuniti qui e hanno vissuto i rappresentanti degli anziani e dei leader di nome. I templi hanno inviato agenti commerciali speciali della comunità - tamkar - in paesi stranieri, per condurre il commercio estero, scambiando parte delle scorte della comunità con metalli e legname e, allo stesso tempo, con schiavi.
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L'unità e il potere dell'unione sumera possono essere giudicati dal fatto sorprendente della cosiddetta espansione coloniale dei Sumeri nell'era Uruk. Nel mezzo - la seconda metà del IV millennio a. C. e. Colonie sumere dello stesso tipo apparvero sul territorio di tribù straniere nella valle dell'Alto Medio Eufrate e nell'Iran sudoccidentale (a Susa), su vasti spazi a quel tempo, e lì servirono come centri militari e commerciali dei Sumeri. Come puoi vedere, i guerrieri sono venuti sulle tracce dei Tamkar. La creazione e la difesa di tali colonie a lunghe distanze da Sumer sarebbe del tutto opprimente per le singole comunità primitive e anche per le loro primitive alleanze. Ciò richiedeva la presenza di un'unità politica tutta sumera e di un'élite politica indipendente, che si era già separata dai membri ordinari della comunità e aveva un potere considerevole.
In effetti, a giudicare dalle sepolture, nell'era degli Uruk, i Sumeri avevano un'élite dominante potente e ricca. C'erano anche schiavi tra i prigionieri di guerra o acquistati in terre straniere. Infine, è sorto un sistema di scrittura pittografica sviluppato, che serve principalmente agli scopi della contabilità economica; i suoi documenti sono stati trovati anche nelle colonie sumere. Tutto ciò divenne possibile e necessario solo grazie al fiorire economico dello stato sumero nell'era Uruk, basato sull'irrigazione altamente sviluppata che fu realizzata per la prima volta in quel momento.
Come puoi vedere, l'unificazione sumera di questo tempo era un'entità potente paragonabile in termini di livello di sviluppo statale con le prime potenze centroamericane fondate da unioni tribali (azteche, ecc.). Non c'era praticamente alcuno sfruttamento interno nelle comunità sumere. I lavori di irrigazione sono stati eseguiti in servizio da membri della comunità libera; questi lavori sono stati organizzati dall'élite designata, che, ovviamente, ha rafforzato la sua influenza e poteri nella stessa misura in cui crescevano le dimensioni e l'importanza dell'irrigazione. L'élite della comunità nomade (giudice capo, sacerdotessa anziana, caposquadra degli agenti commerciali del tamkar e in particolare il sommo sacerdote divinatore) era dotata di appezzamenti di terra molto più grandi rispetto ai membri della comunità ordinaria ed era liberata da qualsiasi lavoro comunitario, poiché il loro lavoro era considerato la guida della comunità e l'attuazione del rituale …Era il sommo sacerdote - en (lett. "Signore") che dirigeva il servizio nel tempio, la costruzione del tempio, era considerato il capo dell'autogoverno comune nel nome e nel consiglio degli anziani della comunità. Il personale del tempio consisteva non solo di sacerdoti, ma anche di artigiani e guerrieri. Tutti loro erano supportati dalla comunità e l'en li comandava. Nel corso del tempo, gli Aennes divennero sovrani ereditari.
