Nel Museo di Storia di Mosca, oltre a tutte le palettine, c'è un'esposizione, che presenta la ricostruzione della cosiddetta "casa dei morti" della cultura di Dyakov.
È noto che molto tempo fa nei territori dei fiumi Volga, Ob e Moscova, vivevano le tribù ugro-finniche, gli antenati delle cronache Meri e Vesi. La loro cultura prende il nome dall'insediamento vicino al villaggio. Dyakovo, che si trova vicino a Kolomenskoye (un maniero a Mosca), indagato nel 1864 da D. Ya. Samokvasov e nel 1889-90. IN E. Sizov.
Per molto tempo il rito funebre dei Dyakoviti rimase sconosciuto. Gli scienziati hanno studiato dozzine di monumenti, ma tra loro non c'era un solo cimitero. I riti funebri sono noti alla scienza, dopodiché non rimane praticamente nulla delle ceneri, o le sepolture non hanno segni esterni. Le possibilità di trovare tracce di tali sepolture sono quasi pari a zero o dipendono in gran parte dal caso.
Nel 1934 nella regione di Yaroslavl Volga durante gli scavi dell'insediamento di Dyakov Bereznyaki, fu trovata una struttura insolita. Una volta era una piccola casa di tronchi, che conteneva i resti cremati di 5-6 persone, uomini, donne e bambini. Per molto tempo questo monumento è rimasto unico nel suo genere. Passarono più di trent'anni e nel 1966 fu trovata un'altra "casa dei morti", e non sull'Alto Volga, ma nella regione di Mosca, vicino a Zvenigorod, durante gli scavi di un insediamento vicino al monastero Savvino-Storozhevsky.
Secondo i ricercatori, un tempo era un edificio di tronchi rettangolare alto circa 2 m con un tetto a due falde. Venne realizzato un ingresso sul lato sud, all'interno c'era un focolare all'ingresso. Nella "casa dei morti" sono stati rinvenuti i resti di almeno 24 cremazioni e, come nell'insediamento di Bereznyaki, frammenti di vasi, gioielli e pesi del "tipo dyak". In molti casi, le ceneri venivano poste in vasi di urne. Alcune delle urne erano gravemente bruciate da un lato, è possibile che durante la cerimonia funebre fossero vicine al fuoco.
L'usanza di costruire strutture tombali in legno non è unica. È ampiamente noto per numerosi dati archeologici ed etnografici nel nord dell'Europa orientale e in Asia, e in alcune aree questa tradizione esisteva fino al XVIII secolo. e anche dopo. Il rito funebre molto probabilmente assomigliava a questo: il corpo del defunto fu bruciato sul rogo da qualche parte fuori dall'insediamento. Questo rito è chiamato dagli archeologi cremazione sul lato. Dopo la cerimonia, le spoglie cremate sono state deposte nella "casa dei morti", una sorta di tomba ancestrale, solitamente situata in un luogo lontano dalle abitazioni.
Come nel caso precedente, la "casa dei morti" è stata scoperta proprio sul territorio dell'insediamento, cosa piuttosto strana per una struttura funeraria. Tuttavia, secondo i ricercatori, la tomba collettiva avrebbe potuto essere costruita lì quando l'insediamento non era più utilizzato come insediamento.
Ma la cosa più interessante è che i russi conoscono queste "case dei morti" fin dall'infanzia …
Video promozionale:
BABA YAGA FORNITURA
"House of the Dead" è proprio la capanna di Baba Yaga, su quelle cosce di pollo! È vero, in realtà sono TICK. L'antico rito funerario prevedeva il fumo delle gambe di una "capanna" priva di finestre e porte, nella quale veniva deposto un cadavere o quanto ne restava.
La capanna sulle cosce di pollo nella fantasia popolare dei moscoviti è stata modellata sul cimitero pre-slavo (finlandese) - una piccola "casa dei morti". La casa è stata posta su pilastri. I moscoviti mettono le ceneri incenerite del defunto nella "casa dei morti" (come il proprietario della capanna, Baba Yaga, vuole sempre mettere Ivan nel forno e arrostirlo lì). La bara stessa, la domina o il cimitero-cimitero di tali case si presentavano come una finestra, un'apertura nel mondo dei morti, un mezzo di passaggio agli inferi. Ecco perché il favoloso eroe dei moscoviti viene costantemente alla capanna su cosce di pollo per entrare in un'altra dimensione del tempo e nella realtà non delle persone viventi, ma dei maghi. Non c'è altro modo lì.
Le cosce di pollo sono solo un "errore di traduzione". I moscoviti (slavi finno-ugriani) chiamavano i ceppi su cui era collocata la capanna, cioè la casa di Baba Yaga originariamente sorgeva solo su ceppi affumicati. Molto probabilmente, questi ceppi sono stati fumigati per impedire a insetti e roditori di penetrare nella "casa dei morti".
Una delle due novelle sopravvissute "All'inizio di Mosca" racconta che uno dei principi, in fuga nella foresta dai figli del boiardo Kuchka, si rifugiò in una "casa di tronchi" dove fu sepolto "un morto".
Significativa anche la descrizione di come l'anziana donna è collocata nella capanna: "I denti sono sullo scaffale e il suo naso è cresciuto fino al soffitto", "Baba Yaga è sdraiata sul fornello con una gamba ossuta, da un angolo all'altro, mette i denti sullo scaffale", "Testa davanti, nell'angolo gamba, nell'altra un'altra ". Tutte le descrizioni e il comportamento della vecchia malvagia sono dati canonicamente. Ciò non può che suggerire che il personaggio mitologico sia in qualche modo ispirato dalla realtà.
Non è simile alle impressioni di una persona che ha guardato attraverso una fessura nella piccola "casa dei morti" sopra descritta, dove giacciono i resti del defunto? Ma allora perché Baba Yaga è un'immagine femminile? Ciò diventa chiaro se assumiamo che i rituali funebri siano stati eseguiti dalle sacerdotesse femminili del clero.
I RUSSI NON SONO SCHIAVI
Scienziati russi con invidiabile testardaggine difendono le fantasie sulla presunta origine "slava" dei russi, e quindi chiamano "slavo" sia i racconti di Baba Yaga che il rito della "casa dei morti". Ad esempio, il noto esperto nel campo della mitologia A. Barkova scrive nell'enciclopedia "mitologia slava ed epica" (articolo "Credenze degli antichi slavi"):
“La sua capanna“su cosce di pollo”è raffigurata in piedi o nel folto della foresta (il centro di un altro mondo), o ai margini, ma poi l'ingresso ad essa è dalla foresta, cioè dal mondo della morte. Il nome "cosce di pollo" molto probabilmente deriva da "cosce di pollo", cioè fumigate con fumo, pilastri su cui gli slavi misero una "capanna della morte" - una piccola casa di tronchi con le ceneri del defunto all'interno (un tale rito funebre esisteva tra gli antichi slavi nei secoli VI-IX.). Baba Yaga all'interno di una tale capanna sembrava un cadavere vivente: giaceva immobile e non vedeva una persona che veniva dal mondo dei vivi (i vivi non vedono i morti, i morti non vedono i vivi).
Ha saputo del suo arrivo dall'odore - "odora dello spirito russo" (l'odore dei vivi è sgradevole per i morti). Una persona che incontra la capanna di Baba Yaga al confine del mondo della vita e della morte, di regola, va in un altro mondo per liberare la principessa prigioniera. Per questo, deve unirsi al mondo dei morti. Di solito chiede a Yaga di dargli da mangiare e lei gli dà il cibo dei morti.
C'è un'altra opzione: essere mangiato da Yaga e finire così nel mondo dei morti. Dopo aver superato le prove nella capanna di Baba Yaga, una persona risulta appartenere contemporaneamente a entrambi i mondi, dotata di molte qualità magiche, soggioga vari abitanti del mondo dei morti, supera i terribili mostri che lo abitano, ne conquista la magica bellezza e diventa un re."
Queste sono finzioni, gli slavi non hanno niente a che fare con Baba Yaga e la sua "casa dei morti".
I. P. Shaskolsky ha scritto nel saggio Verso lo studio delle credenze primitive dei careliani (Culto funerario) (Annuario del Museo di storia della religione e dell'ateismo, 1957. M.-L.):
“Per lo studio delle credenze primitive, le più interessanti sono le idee dei careliani sulla struttura funeraria come“casa per i morti”. Molte persone avevano tali idee nell'antichità, ma possono essere rintracciate in modo particolarmente chiaro sul materiale della Carelia.
Come già accennato, nei cimiteri della Carelia, in ogni fossa funeraria veniva solitamente posta una cornice di una o più corone; la cornice era solitamente lunga circa 2 me (se la tomba era destinata a un defunto) larga 0,6 m. In alcuni casi, un tetto di assi è stato installato sulla casa di tronchi. Allo stesso tempo, l'intera struttura, insieme al tetto, è rimasta sotto la superficie della terra. Nella scoperta V. I. Cimiteri di Ravdonikas dei secoli XI-XIII. sui fiumi Vidlitsa e Tuloksa (vicino alla sponda nord-orientale del lago Ladoga), che apparentemente apparteneva ai careliani di Livvik, c'era anche un rito di sepoltura in una casa di tronchi, con la sola differenza che la casa di tronchi con sepoltura non veniva calata nella fossa della tomba, ma veniva posta su superficie della terra, e su di essa fu versato un basso tumulo (VI Ravdonikas. Monumenti dell'era dell'emergere del feudalesimo in Carelia e Ladoga sud-orientale, 1934, p. 5.)
Nella sua forma più sviluppata (trovata in diverse tombe), questa struttura non aveva solo un tetto, ma anche un pavimento di assi; invece di un pavimento sul fondo di una casa di tronchi, a volte veniva stesa una pelle di animale o veniva posato uno strato di argilla (imitazione di un pavimento di adobe). Questo edificio somigliava direttamente a una normale casa di contadini; in una simile “casa” avrebbe dovuto scorrere l'aldilà del defunto.
Idee simili possono essere rintracciate nella Carelia e nei dati etnografici.
Nelle aree remote della Carelia settentrionale alla fine del XIX secolo. nei vecchi cimiteri si vedevano piccole case di tronchi per i morti, portate sulla superficie della terra; queste case erano una cornice vuota di diverse corone ed erano dotate di un tetto a due falde. Un palo di legno intagliato era spesso attaccato al colmo del tetto, che a sua volta aveva un piccolo tetto a due falde. In alcuni casi, questa struttura si trovava sopra le tombe di due o più parenti; quindi il numero di pali di cresta indicava il numero di sepolture.
A volte questo post è stato posizionato accanto alla casa di tronchi. Con il passare del tempo, la cerimonia, a quanto pare, è diventata un po 'più semplice. Invece di una casa di tronchi con un palo sopra la tomba, iniziarono a erigere un solo palo, che divenne il simbolo della "casa dei morti".
Tali colonne tombali con tetti a due falde e ricchi ornamenti erano diffuse in Carelia nel XIX secolo. In molti luoghi, sotto la pressione del clero ortodosso, i pilastri furono sostituiti da una nuova forma di lapidi - croci con tetti a due falde (V. I. Ravdonikas, uk. Cit., P. 20, fig. 24 e 25).
Si può tracciare un'altra linea di sviluppo dello stesso rito. Già nei secoli XII-XIII, invece di organizzare un'intera "casa per i morti", per la maggior parte si limitavano a un'immagine simbolica di questa casa sotto forma di una casa di tronchi da una corona. L'usanza di abbassare una cornice a corona singola nella tomba rimase in alcune regioni della Carelia fino alla fine del XIX secolo. Con la stessa differenza, non una sepoltura, ma tutte le sepolture di una famiglia erano circondate da una casa di tronchi. In altre zone, invece di una cornice tombale, la tomba era circondata da una corona di tronchi che giaceva sulla superficie della terra. La tomba del leggendario eroe careliano Rokach, situata nel cimitero di Tik, è circondata sulla superficie della terra da una recinzione di nove tronchi, cioè una vera casa di tronchi.
Vecchio cimitero della Carelia
Come puoi vedere, queste non sono le tradizioni degli "antichi slavi", ma dei careliani e di altri finlandesi. Gli antenati dei russi - i finno-ugriani della Moscovia - seppellirono i loro morti nelle "case dei morti", che ai principi di Kiev che sequestrarono Zalesye sembrarono selvagge. I preti bulgari, venuti con i principi di Kiev, hanno combattuto questo rito, ma i russi ancora erigono croci funerarie con tetti a capanna. Questa tradizione russa riflette chiaramente l'origine finlandese dell'etnia russa.
Giornale analitico Secret Research, n. 9, 2012
