Naturalmente, i nostri personaggi più amati delle vacanze di Capodanno sono Babbo Natale e Snegurochka. Ma se in molti paesi esistono alcune somiglianze del nostro dio pagano russo Babbo Natale con nomi diversi, allora la fanciulla di neve è la nostra eredità puramente russa, il prodotto di un grande e generoso spirito veramente russo.
Siamo da tempo abituati all'apparizione annuale di questa dea russa favolosamente bella, per sempre giovane, allegra e infinitamente gentile durante le celebrazioni di Capodanno e ogni volta cantiamo con piacere: “Snow Maiden! Vergine delle Nevi! Vergine delle Nevi! Ed è persino difficile immaginare che nessuno possa rispondere alla nostra chiamata.
Fino a poco tempo, l'origine della fanciulla di neve era avvolta in un profondo mistero. Tutti sanno che è la nipote di Babbo Natale, ma chi erano suo padre e sua madre fino a poco tempo fa era conosciuto in modo molto confuso e vago. Per questo motivo, gli editori di SuperCook.ru hanno condotto le proprie fondamentali ricerche scientifiche e storiche, che hanno finalmente chiarito questo grande antico segreto.
Il nostro onnipotente dio pagano russo Babbo Natale è potente e grande in tutto, inclusa la capacità di bere alla grande in russo: tutto è in ordine con la sua salute divina, nessun disturbo e intossicazione lo porteranno …
Una volta che il grande dio-padre russo Babbo Natale e il divino Snow Blizzard-Blizzard nacquero il dio-figlio pupazzo di neve. A causa del concepimento in uno stato di forte bevanda dei genitori di Capodanno, è nato con una mente un po 'debole, ma molto gentile e comprensiva. Non ha preso l'abitudine di bere dal padre, quindi non beve affatto e preferisce il gelato a qualsiasi cibo.
In un bel momento, la figlia della fanciulla di neve nacque dal dio-figlio invernale del pupazzo di neve e dalla dea russa Primavera-Rossa. Dal momento che il pupazzo di neve astemio con genetica divina sta bene, sua figlia è nata meravigliosamente bene!
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Tutta la fanciulla di neve è venuta fuori - e la bellezza divina senza precedenti, e la mente, l'ingegnosità e la gentilezza e la riluttanza all'alcol prese dal pupazzo di neve, prese da Spring-Red.
Divine madri del dio-figlio del pupazzo di neve (il figlio di Babbo Natale e della tormenta di neve-bufera di neve) e la dea-nipote della fanciulla di neve (le figlie del pupazzo di neve e rosso primavera) sono fuggite rapidamente da questa allegra compagnia di capodanno e non appaiono spesso lì. Il saggio rosso primaverile preferisce comunicare con Babbo Natale, pupazzo di neve e Snegurochka solo brevemente, appena prima del tepore primaverile, quando il nostro allegro Dio Padre Babbo Natale, il dio-figlio pupazzo di neve e la dea-nipote Snegurochka si stanno già preparando a partire per l'intera estate nel loro feudo nel selvaggio Far North. Ma il più audace e deciso divino Snow Blizzard-Blizzard di tanto in tanto visita i suoi parenti di Capodanno durante l'inverno, e anche in estate a volte fa visita a loro nella Terra settentrionale delle nevi eterne.
Ma quello che si sa della fanciulla di neve da altre fonti precedenti
L'immagine della fanciulla di neve non è registrata nel rito popolare russo. Tuttavia, nel folklore russo, appare come un personaggio in un racconto popolare su una ragazza fatta di neve, che ha preso vita.
I racconti della fanciulla di neve sono stati studiati da A. N. Afanasyev nel secondo volume della sua opera Poetic Views of the Slavs on Nature (1867).
Nel 1873 A. N. Ostrovsky, sotto l'influenza delle idee di Afanasyev, scrisse la commedia The Snow Maiden. In esso, la fanciulla di neve appare come la figlia di Babbo Natale e di Spring Red, che muore durante il rituale estivo di adorazione del dio del sole Yarila. Ha l'aspetto di una bella ragazza bionda pallida. È vestita con abiti blu e bianchi con un bordo di pelliccia (pelliccia, cappello di pelliccia, guanti). La commedia inizialmente non ebbe successo con il pubblico.
Nel 1882, N. A. Rimsky-Korsakov mise in scena un'opera con lo stesso nome basata sull'opera, che fu un enorme successo.
L'immagine della fanciulla di neve è stata ulteriormente sviluppata nelle opere degli insegnanti della fine del XIX secolo e dell'inizio del XX, che hanno preparato script per gli alberi di Capodanno dei bambini. Anche prima della rivoluzione, le figure della fanciulla di neve venivano appese all'albero di Natale, le ragazze vestite con i costumi della fanciulla di neve e venivano messi in scena frammenti di fiabe, la commedia di Ostrovsky o l'opera. A quel tempo, la fanciulla di neve non fungeva da protagonista.
L'immagine della fanciulla di neve ha ottenuto il suo aspetto moderno nel 1935 in Unione Sovietica, dopo il permesso ufficiale per celebrare il nuovo anno. Nei libri sull'organizzazione degli alberi di Natale di questo periodo, la fanciulla delle nevi appare alla pari di Babbo Natale, come sua nipote, assistente e mediatrice nella comunicazione tra lui ei bambini. All'inizio del 1937, Babbo Natale e Snegurochka apparvero per la prima volta insieme per le vacanze dell'albero di Natale nella Casa dei sindacati di Mosca (cioè l'albero di Natale più importante dell'Unione Sovietica).
La storia di Snow Maiden
La fanciulla di neve è un personaggio del Capodanno russo. È un attributo unico dell'immagine di Babbo Natale. Nessuno dei suoi fratelli minori o stranieri ha un accompagnamento così dolce.
L'immagine della fanciulla di neve è un simbolo delle acque ghiacciate. Questa è una ragazza (non una ragazza) - una dea pagana eternamente giovane e allegra, vestita solo di abiti bianchi. Nessun altro colore è consentito nel simbolismo tradizionale, sebbene dalla metà del 20 ° secolo, i toni del blu fossero talvolta usati nei suoi vestiti. Il suo copricapo è una corona a otto punte ricamata con argento e perle. Il costume moderno della fanciulla di neve corrisponde più spesso alla descrizione storica. Le violazioni dello schema dei colori sono estremamente rare e, di regola, sono giustificate dalla mancanza di opportunità per realizzare l'abito "corretto".
L'immagine della fanciulla di neve non è registrata nell'antico rito popolare russo. La fanciulla di neve è un risultato relativamente recente della cultura russa.
Al giorno d'oggi c'è spesso un'opinione profondamente errata e non scientifica che l'immagine della nostra fanciulla di neve sia nata dall'immagine di una certa dea pagana dell'inverno e della morte, Kostroma.
Qui ricordiamo che nella scienza storica esiste un termine "mitologia da poltrona", in cui fatti ben noti e disparati sono artificialmente "tirati dalle orecchie", potentemente integrati dalla fantasia del "ricercatore" e, di conseguenza, sorge un saggio quasi storico in stile fantasy, che non ha nulla a che fare con la realtà. … Spesso tali scienziati-mitologi lavorano sotto l'ordine delle autorità, locali o statali.
Nella scienza storica la "mitologia da poltrona" non è apparsa ieri e non scomparirà domani. In tutte le scienze ci sono sempre stati e ci sono amanti a comporre un bavaglio che non sia legato alla realtà. Il collegamento tra l'immagine della fanciulla di neve russa e Kostroma è stato "trovato" dagli etnografi di Kostroma, quando le autorità di Kostroma decisero di dichiarare i loro luoghi il luogo di nascita della fanciulla di neve.
Si noti che il presunto rito "antico" associato all'immagine di Kostroma è stato notato e descritto per la prima volta solo nel XIX secolo, quindi l'antichità delle informazioni su di esso è molto piccola. Molto più tardi, da queste descrizioni, i "mitologi da poltrona" locali di Kostroma conclusero che il mito della fanciulla di neve aveva origine dal rito slavo "antico" del funerale di Kostroma, che veniva eseguito dai contadini nelle aree intorno alla città di Kostroma.
Ma considera chi è Kostroma in questo rito.
La parola "Kostroma" ha una radice con la parola "fuoco". Secondo le descrizioni dei ricercatori del XIX secolo, alla fine dell'inverno l'effigie di Kostroma fu sepolta in diversi villaggi dai contadini nelle vicinanze della città di Kostroma in modi diversi. Uno spaventapasseri di paglia che raffigurava Kostroma, con gioia, con fischi e battute, era o annegato nel fiume o bruciato.
Dalle diligenti descrizioni dei ricercatori dell'Ottocento si evince che il rito della distruzione dell'effigie di Kostroma nei minimi dettagli ripete il rito della festosa distruzione della fastidiosa malvagia Winter-Marena in primavera, che esiste fin dall'antichità, in diverse località denominate anche Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara.
Si vede chiaramente dalle descrizioni del rito che la dea dell'inverno Kostroma non è una divinità indipendente separata, ma solo il nome locale (locale) Kostroma della tutta slava Marena (Morana), la dea pagana della morte, dell'inverno e della notte.
Morana (Marana, Kostroma …) era personificata in un'immagine spaventosa: implacabile e feroce, i suoi denti sono più pericolosi delle zanne di una bestia feroce, le sue mani sono orribili artigli storti; La morte è nera, digrigna i denti, si precipita rapidamente in guerra, afferra i guerrieri caduti e, affondando gli artigli nel corpo, ne succhia il sangue.
La pluralità dei nomi di Morana-Kostroma in russo non è sorprendente. Nel XIX secolo in Russia esistevano ancora molte caratteristiche locali della lingua russa, che erano praticamente scomparse entro la metà del XX secolo a causa dell'introduzione di un'unica istruzione standardizzata. Ad esempio, la stessa antica festa pagana del raccolto, tradizionalmente celebrata il giorno dell'equinozio d'autunno, era chiamata Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogosh in diverse parti della Russia.
Il rogo dell'effigie dell'Inverno (Marena, Kostroma, ecc.) È l'addio al fastidioso inverno, praticato in primavera da tutti i popoli d'Europa, compresi gli slavi, che avevano una religione comune dei Druidi / Magi in epoca precristiana (tra gli slavi, i clero-druidi pagani erano chiamati " Magi ").
In epoca precristiana, l'effigie dell'Inverno fu distrutta annegando nell'acqua o bruciandola durante l'equinozio di primavera durante la festa pagana di Komoeditsa (vedi dettagli). In seguito, quando la vittoriosa Chiesa cristiana, sotto pena di pesanti punizioni, bandì il pagano Komoeditsa e introdusse invece la festa cristiana di Maslenitsa (in Europa chiamata "carnevale"), la gente iniziò a distruggere l'effigie dell'Inverno nell'ultimo giorno di Maslenitsa.
Il rito di bruciare su Komoeditsa il giorno dell'equinozio di primavera (più tardi in epoca cristiana - l'ultimo giorno di Maslenitsa) un animale di peluche della fastidiosa Winter Marena (non Maslenitsa, come alcuni erroneamente credono) aveva lo scopo di garantire la fertilità della terra.
Naturalmente, non c'è motivo di associare l'immagine della nostra fanciulla delle nevi russa all'immagine dell'antica dea malvagia e crudele dell'inverno, della morte e della notte Morana (Kostroma): queste sono solo ridicole esagerazioni antiscientifiche di storici regionali di Kostroma eccessivamente arguti che hanno agito sotto l'ordine delle autorità locali.
È anche insensato cercare le radici della parentela della fanciulla di neve nella mitologia precristiana degli slavi, che nel XIII secolo fu completamente e irreparabilmente distrutta dagli ecclesiastici e di cui oggi non si sa praticamente nulla.
Nel crudele periodo medievale dell'introduzione del cristianesimo sui conquistati e ridotti in schiavitù da banditi scandinavi alieni-varanghi (vichinghi) Russia, il popolo russo perse la mitologia e l'antica scrittura runica slava, e insieme alla scrittura runica - e tutte le loro cronache storiche, guidate dai Magi. Fu allora che la storia, le credenze e le usanze degli slavi di epoca precristiana per diversi secoli furono diligentemente distrutte dagli ecclesiastici e dalle autorità dei Varanghi e divennero sconosciute.
Passiamo alla vera storia dell'origine della nostra fanciulla di neve russa
È noto che gli dei nasceranno prima o poi, vivranno nella mente delle persone per un po 'di tempo, e poi moriranno, essendo cancellati dalla memoria.
Nella grande cultura russa del 19 ° secolo, ha avuto luogo il miracolo della nascita di una nuova Dea, che non scomparirà mai dalla memoria del popolo russo, finché esiste il nostro popolo russo.
Per comprendere questo fenomeno culturale russo, non si dovrebbe erroneamente credere che solo l'astuto popolo ebraico sia in grado di creare nuovi dei, e altri popoli nella loro creatività e tradizioni devono certamente danzare al ritmo delle sole fantasie religiose ebraiche. Come mostra la storia della cultura del XIX e XX secolo, anche i russi non sono dei bastardi. Sarebbe bello se i russi non se ne dimenticassero nell'attuale 21 ° secolo.
Sin dai tempi antichi, le persone hanno fatto le sembianze di una persona da diversi materiali (cioè sculture), a volte immaginando che le loro sculture prendessero vita (ricorda l'antico mito di Pigmalione e Galatea).
L'immagine della ragazza di ghiaccio rianimata si trova spesso nelle fiabe del nord. Nel folklore russo del XIX secolo registrato dai ricercatori, la fanciulla di neve appare anche come un personaggio in un racconto popolare su una ragazza fatta di neve che prese vita.
Molto probabilmente, il racconto popolare russo sulla fanciulla di neve fu composto da qualche parte nella metà del XVIII secolo, forse sotto l'influenza di leggende del nord che arrivarono attraverso i pomors del nord russo, e poi interpretato nelle opere orali di vari narratori. È così che sono apparse le versioni di questa fiaba in Russia.
Nei racconti popolari russi, la fanciulla di neve emerge miracolosamente dalla neve proprio come una persona vivente. Il grande drammaturgo russo A. N. Ostrovsky fece della Snegurochka una dea slava nel 1873, dandole come genitori gli dei slavi Babbo Natale e Primavera-Rossa. E gli dei, come sai, sono dei nati.
La favola russa Snow Maiden è un personaggio incredibilmente gentile. Nel folklore russo, non c'è nemmeno un accenno di qualcosa di negativo nel personaggio della fanciulla di neve. Al contrario, nelle fiabe russe, la fanciulla di neve appare come un personaggio assolutamente positivo, ma che è caduto in condizioni ambientali sfavorevoli. Anche nella sofferenza, la favolosa fanciulla delle nevi non mostra un solo tratto negativo.
La favola della fanciulla di neve, nata dalla creatività del popolo russo, è un fenomeno unico nell'intero mondo della creatività delle fiabe. Non c'è un solo personaggio negativo nel racconto popolare russo The Snow Maiden! Questo non si trova in nessun'altra fiaba russa e nelle fiabe di altri popoli del mondo.
La straordinaria cultura russa del XIX secolo ha dato origine a un'altra opera unica simile: l'opera Iolanta, in cui non c'è un solo personaggio negativo, e l'intera trama è anche costruita sulla lotta di buoni eroi nobili con circostanze naturali sfavorevoli. Solo nell'opera "Iolanta" vincono gli eroi (con l'aiuto dei risultati della scienza) e nel racconto popolare "La fanciulla di neve" l'eroina muore sotto l'influenza della forza irresistibile della natura terrena.
L'immagine moderna della dea pagana Snegurochka, il cui nome ha la stessa radice delle parole "pupazzo di neve" e "neve", è un prodotto relativamente recente della grande cultura russa del XIX secolo.
La nostra divina fanciulla delle nevi russa è emersa come personaggio letterario
A. N. Afanasyev ha svolto la ricerca iniziale di racconti popolari sulla fanciulla di neve (vedere il secondo volume della sua opera "Vedute poetiche degli slavi sulla natura", 1867).
Sotto l'influenza delle informazioni sulla fiaba della ragazza delle nevi ricevute da Afanasyev, nel 1873 A. N. Ostrovsky scrisse l'opera poetica The Snow Maiden. In esso, la fanciulla di neve appare come la figlia degli dei slavi Babbo Natale e Rosso Primavera, che muore durante il rituale festivo di adorazione del dio slavo del sole primaverile Yarila, che entra in proprio, il giorno dell'equinozio di primavera (il giorno dell'inizio della primavera astronomica, che i nostri antichi antenati pagani avevano e il primo giorno del nuovo anno).
Successivamente, scrittori e poeti hanno trasformato la fanciulla di neve in una nipote: gli dei non sono nati come risultato di un singolo atto creativo di una singola persona, ma accumulano sempre in se stessi molte idee delle persone.
A molte persone è piaciuta la bellissima e lirica storia della fanciulla di neve. Il famoso filantropo Savva Ivanovich Mamontov ha voluto metterlo in scena sul palco di casa del circolo Abramtsevo a Mosca. La prima ebbe luogo il 6 gennaio 1882.
Schizzi di costumi per lei sono stati realizzati da V. M. Vasnetsov (in un prendisole di colore chiaro con un cerchio o una benda in testa), e tre anni dopo, il famoso artista realizza nuovi schizzi per la produzione dell'opera omonima di N. A. Rimsky-Korsakov, basato sull'opera di N. A. Ostrovsky.
Altri due artisti famosi sono stati coinvolti nella creazione dell'aspetto della fanciulla di neve. M. A. Vrubel nel 1898 creò l'immagine della fanciulla di neve per un pannello decorativo nella casa di A. V. Morozov (in abiti bianchi intessuti di neve e piuma e foderati di pelliccia di ermellino). Successivamente, nel 1912, N. K. Roerich (in pelliccia), che ha partecipato alla produzione di un dramma drammatico sulla fanciulla di neve a San Pietroburgo.
L'immagine della fanciulla di neve è stata ulteriormente sviluppata nelle opere degli insegnanti della fine del XIX secolo e dell'inizio del XX, che hanno preparato script per gli alberi di Capodanno dei bambini. La storia di una ragazza della neve che veniva dalla gente divenne sempre più popolare e "si adattava" molto bene ai programmi degli alberi di Natale della città.
Anche prima della rivoluzione, le figure della fanciulla di neve venivano appese all'albero di Natale, le ragazze vestite con i costumi della fanciulla di neve e venivano messi in scena frammenti di fiabe, la commedia di Ostrovsky o l'opera. A quel tempo, la fanciulla di neve non fungeva da protagonista.
Durante le repressioni del 1927-1935, la fanciulla di neve scomparve improvvisamente.
L'immagine della fanciulla di neve ha ottenuto il suo aspetto moderno nel 1935 in Unione Sovietica, dopo il permesso ufficiale per celebrare il nuovo anno. Nei libri sull'organizzazione degli alberi di Natale di questo periodo, la fanciulla delle nevi appare alla pari di Babbo Natale, come sua nipote, assistente e mediatrice nella comunicazione tra lui ei bambini.
All'inizio del 1937, Babbo Natale e Snegurochka apparvero per la prima volta insieme per una celebrazione dell'albero di Natale alla Casa dei sindacati di Mosca. È curioso che nelle prime immagini sovietiche la fanciulla di neve sia spesso raffigurata come una bambina, sotto forma di una ragazza che iniziarono a rappresentarla in seguito. Perché è ancora sconosciuto.
Durante il periodo di guerra, la fanciulla di neve fu nuovamente dimenticata. Come compagna costante obbligatoria di Babbo Natale, è stata rianimata solo all'inizio degli anni '50 grazie agli sforzi dei classici per bambini Lev Kassil e Sergei Mikhalkov, che hanno scritto sceneggiature per gli alberi di Natale del Cremlino.
Nonno Frost e Snow Maiden sono entrati nella vita pubblica del paese come attributi obbligatori del prossimo anno nuovo. Da allora, ogni nuovo anno, la Snegurochka ha spostato le responsabilità che Babbo Natale affronta con successo sull'albero di Natale americano e dell'Europa occidentale. E a Capodanno, gli studenti delle università e le attrici teatrali lavoravano spesso come Snow Maidens. Nelle esibizioni amatoriali, le ragazze più grandi e le giovani donne, più spesso bionde, venivano scelte per il ruolo delle fanciulle delle nevi.
Seguendo la nostra meravigliosa tradizione del capodanno russo, ora anche una meravigliosa nipote iniziò ad accompagnare il nonno del capodanno europeo.
La residenza di nostro padre Frost, come tutti sanno, si trova nella regione di Vologda, a Veliky Ustyug. La fanciulla di neve non vive con lui. Dov'è?
Due posti si candidano per il titolo di "nido familiare" della figlia di Gelo e Primavera. Nella tenuta di Shchelykovo nella regione di Kostroma, Ostrovsky ha inventato il suo gioco basato su una vecchia fiaba: questo, a quanto pare, è il luogo di nascita della fanciulla di neve.
Ma d'altra parte, nel villaggio di Abramtsevo vicino a Mosca, Viktor Vasnetsov ha dato alla luce l'immagine di una bellezza del ghiaccio. Qui l'artista ha creato le scene per la prima produzione teatrale basata sull'opera di Ostrovsky e, sempre ad Abramtsevo, sul palcoscenico dell'home theater di Savva Mamontov, è stata rappresentata per la prima volta l'opera di Rimsky-Korsakov.
La fanciulla di neve è misteriosamente silenziosa e non rivela il suo indirizzo. Probabilmente ha paura dei giornalisti fastidiosi.
Tuttavia, due degli indirizzi segreti di Snegurochka sono già noti: Russia, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka e Russia, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Questi indirizzi possono essere inviati a Snegurochka nella speranza di ottenere una risposta da Snegurochka o dai suoi gentili aiutanti.
Ma Babbo Natale ha diverse residenze ufficiali contemporaneamente
Nel 2006, un'altra residenza di padre Frost è stata aperta nel parco Kuzminki di Mosca. Qui è stata costruita anche una casa a due piani per sua nipote. La torre in legno è realizzata in stile "cipolla" secondo il progetto degli artigiani Kostroma. Dicono che anche alla fanciulla di neve piaccia molto.
Se vuoi inviare una lettera o una cartolina a Babbo Natale tramite posta ordinaria, scrivi a un indirizzo molto semplice: Dove: Nord A: Babbo Natale (non è necessario alcun indice: tutti conoscono questo indirizzo nella posta e la lettera arriverà sicuramente, puoi starne certo).
Oppure puoi scrivere sulla lettera l'indirizzo postale completo di Nonno Frost: Russia, 162390, regione di Vologda, Veliky Ustyug, Nonno Frost.
