La magia ha svolto un ruolo estremamente importante nella vita dei popoli del mondo antico. I resti del totemismo e dell'animismo, del sacerdozio e di tutti i tipi di predittori hanno influenzato la loro mentalità. Naturalmente, gli antichi romani apparentemente pragmatici non facevano eccezione in questa serie.
Spiriti buoni e cattivi
Per molto tempo si è creduto che ci fossero pochissime informazioni sullo sviluppo delle superstizioni a Roma nell'era più antica. Si credeva che nell'antica religione romana non esistessero insegnamenti sviluppati sui demoni, ma i romani credevano nei fantasmi e nelle anime delle persone malvagie, condannate per i loro peccati dopo la morte a vagare sulla terra. Ora è chiaro agli scienziati che per gli antichi romani il mondo era pieno di spiriti buoni e cattivi e il loro favore doveva essere raggiunto con l'aiuto di preghiere, incantesimi e sacrifici.
Poiché l'occupazione principale dei romani era l'agricoltura, c'erano molte divinità che personificavano letteralmente tutti i fenomeni naturali e le tipologie di lavoro agricolo. Ad esempio, tre divinità - Vervaktor, Redarator e Obarator - aiutarono i contadini durante l'aratura delle terre vergini. Durante la fertilizzazione del campo, era necessario pregare e offrire sacrifici a Sherculinia, durante la semina, a Saturno e Semon. La maturazione delle orecchie era sotto gli auspici del dio Lakgurn.
Una miriade di divinità proteggeva la sicurezza e il benessere della casa e della famiglia. Così, lares e penates si prendevano cura dell'abitazione, Janus custodiva le porte, Vesta - il focolare. Ogni persona aveva il suo spirito patrono: un genio, in cui si manifestava la forza vitale di un individuo. I romani credevano che esistessero "genius familie" - patroni della famiglia e "genius loci" - patroni del luogo.
Le anime dei morti erano venerate come spiriti di mana. Gli uomini erano considerati buoni spiriti, ma se le famiglie dei defunti trascuravano i rituali per calmare le anime dei morti, potevano apparire ai mortali come lemuri formidabili e vendicativi. Per placare le anime degli antenati, le tombe venivano annaffiate con latte o vino e accanto ad esse veniva scavata una profonda buca attraverso la quale il cibo solido poteva arrivare ai morti.
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Sono stati cantati incantesimi speciali per invitare i morti a mangiare e bere. Inizialmente, gli abitanti della Città Eterna non rappresentavano tutte queste divinità e spiriti in forma umana, non erigevano statue per loro, non costruivano templi. Il passaggio all'antropomorfismo degli dei avvenne sotto l'influenza degli Etruschi durante il regno di Re Tarquinio l'Antico.
Non c'è dubbio che già nell'antichità i romani conoscevano alcune complesse tecniche magiche. A proposito del successore di Romolo, Numa Pompilio, a cui è attribuito l'ordinamento dell'antico calendario romano, l'istituzione di collegi sacerdotali e artigianali, la partecipazione alla confraternita dei Pitagorici, si diceva che fosse impegnato nell'arte teurgica, cioè azioni magiche con l'aiuto delle quali poteva far apparire gli dei in una forma visibile.
Il suo guerriero successore Tullo Ostilio, secondo la leggenda, fu colpito da un fulmine per il fatto che in una di queste occasioni o ingannò gli dei, o commise un errore irreparabile nel rituale, essendo riuscito a salire sull'altare con i suoi piedi. Tito Livio scrisse in questa occasione: “Re Tullo, avendo trovato nei commenti di Numa indicazioni di alcuni sacrifici solenni ed estremamente misteriosi che il legislatore dedicò a Giove Elicio, si ritirò in un luogo nascosto per compiere questa sacra esperienza; ma, non osservando esattamente tutti i rituali prescritti, fin dall'inizio dell'esperimento o nel suo proseguimento, fu bruciato con tutta la sua casa da un fulmine.
I romani credevano anche che la magia potesse essere usata per attirare il pane dal campo di qualcun altro al proprio, e le leggi delle dodici tavole (circa 450 a. C.) contenevano un divieto di tali azioni. Ci sono fatti noti che indicano che per la magia dannosa i romani a volte usavano tavolette di piombo raffiguranti la dea del chiaro di luna Ecate con serpenti che strisciavano fuori dalla sua testa. Si ritiene che i serpenti in questo caso fossero gli strumenti di esecuzione della maledizione.
Auguri e aruspici
Già nel XIX secolo, se non prima, gli storici conoscevano bene l'antica arte romana della divinazione o della predizione del futuro. Quest'arte tra i romani, come tra i greci, era di natura puramente religiosa: gli dei esprimevano la loro volontà attraverso segni speciali, e le persone dovevano solo interpretare questi segni. Il primo insegnamento degli auguri era probabilmente basato esclusivamente sull'osservazione degli uccelli tra i romani.
Questi segni sono stati prestati attenzione in tutte le questioni pubbliche importanti, così come in molte questioni private. Ogni romano istruito avrebbe dovuto essere in grado di interpretare il volo degli uccelli, ma per scopi statali venivano nominati funzionari speciali, auguri, che interpretavano professionalmente la volontà degli dei con l'aiuto di questi segni.
Augur tracciò con la sua verga un certo spazio nel cielo e lì, dopo aver pregato gli dei, si aspettava un segno da loro. Quest'ultimo è stato interpretato in senso affermativo o negativo, così da essere visto come la risposta diretta degli dei alla domanda se un'impresa debba essere eseguita. A questo scopo, tuttavia, non tutti gli uccelli potevano servire e non a tutti venivano dati dei segni.
Le colombe potevano servire come segno solo per i re, perché questi uccelli non volano mai da soli, proprio come i governanti non escono senza il loro seguito. Per alcuni uccelli, come corvi, corvi, gufi, galli, un grido serviva come segno, per altri, come un'aquila o un aquilone, il volo. Per alcuni uccelli, il volo da sinistra a destra era considerato favorevole, mentre in altri, da destra a sinistra.
In seguito, quando la fede negli antichi metodi di divinazione fu in qualche modo indebolita, mentre lo stato, in virtù della tradizione, manteneva ancora la posizione di augure, fu inventato un nuovo metodo: ricevere segni nutrendo i polli. A tale scopo, i giovani polli venivano tenuti in una gabbia e, quando avevano bisogno di un segno, venivano rilasciati e guardati mentre mangiavano il cibo abbandonato.
Se i polli si avventavano avidamente su di lui, tanto che lasciavano cadere anche parte del becco, era un buon segno. Se, al contrario, non prestavano attenzione al cibo, questo veniva interpretato come un presagio di guai. Questo metodo era molto comodo, poiché era facile assicurarsi in anticipo il segno desiderato costringendo i polli a morire di fame o, al contrario, pre-alimentandoli.
Dai loro vicini più prossimi, gli Etruschi, i Romani impararono altre forme di divinazione in un'epoca molto precoce.
L'arte divinatoria etrusca mostrava una strana somiglianza con il caldeo, e questo difficilmente può essere spiegato per caso. Non per niente Erodoto considerava gli Etruschi immigrati dalla Lidia, una regione della penisola anatolica. Tra i vari rami dei mantici (predizione del futuro) tra gli Etruschi, come tra i Caldei, c'erano l'interpretazione di eventi miracolosi, l'osservazione dei fulmini, le viscere di animali sacrificali, il volo e il grido degli uccelli, i mostri appena nati e così via. Anche i romani vennero a conoscenza di tutto questo.
In primo luogo, hanno invitato gli aruspici etruschi, cioè i ricercatori degli intestini degli animali. In seguito divenne consuetudine inviare giovani nobili in Etruria per imparare vari tipi di mantici. Ma di tutte queste specie a Roma, sembra che si siano diffuse solo le osservazioni di viscere di animali e fulmini, almeno in relazione alle imprese statali.
Libri della Sibilla
Lo stato romano possedeva un'altra opera estremamente notevole nel campo della magia: i Libri delle Sibille, a cui si rivolgevano per chiedere consigli in casi particolarmente difficili, se improvvisamente gli auspici e gli aruspici erano impotenti.
Secondo la leggenda, il re Tarquinio orgoglioso (l'ultimo, settimo re dell'antica Roma nel 534-509 a. C.) fu offerto per primo per acquistare nove di questi libri, ma trovò che il loro prezzo fosse troppo alto. Poi la venditrice, la profetessa Demofila della città greca di Kuma in Campania, ha bruciato prima tre libri e poi altri tre.
Alla fine, il re, implorato dai suoi consiglieri terrorizzati, acquistò i tre libri rimanenti allo stesso prezzo di tutti e nove originariamente. Erano scritti in esametri greci su foglie di palma. Il primo libro consisteva presumibilmente nelle profezie della stessa sibilla Kumskaya, il secondo - dalle predizioni della più famosa delle sibille tiburtine, il terzo - dai saggi detti di varie sibille, che furono scritti dai fratelli romani Martius. Furono depositati nel Tempio di Giove Capitolino.
Per le interpretazioni è stato istituito un consiglio di 15 persone, che avrebbero dovuto mantenere il contenuto dei libri nel più profondo segreto.
Sibilla di Kum, a cui si associa l'aspetto dei libri sibillini (affresco di Michelangelo, Cappella Sistina)
Si presume anche che questi libri fossero una raccolta di detti degli oracoli greci, disposti in modo che potessero essere adatti a tutti i tempi. Scrive Cicerone in questa occasione: “L'autore li ha presentati così abilmente che tutto ciò che accade può considerarsi predetto in essi, poiché in questi detti non ci sono indicazioni di certe persone o di una certa epoca.
Inoltre, si esprime deliberatamente con tatto che gli stessi versi in epoche diverse possono essere attribuiti a eventi completamente diversi. La struttura dei versi mostra, tuttavia, che non furono scritti da un pazzo; sono più probabilmente il risultato di arte e diligenza che il frutto di eccitazione ed eccitazione interiori.
Questa misteriosa composizione fu distrutta da un incendio intorno al 400 a. C. Tuttavia, i contabili non hanno accettato la perdita. Dalla memoria, sono stati in grado di riprodurre e registrare nuovamente diverse centinaia di detti delle Sibille. Successivamente, da loro furono compilati diversi rotoli, che furono usati segretamente fino al V secolo. Si sa anche che nel 293 scoppiò a Roma una terribile pestilenza.
Nessuno sapeva cosa fare. Ma sulle pagine di uno dei libri restaurati è stata trovata un'istruzione: portare a Roma una statua del dio Esculapio dalla città di Epidauro. Vi furono inviati urgentemente messaggeri, la statua fu imballata e spedita urgentemente a Roma. Non appena il carro con il prezioso carico varcò le porte della città, l'epidemia si placò.
Andrey CHINAEV
