In una delle versioni del "Titolare dello Zar" del XVII secolo … un elefante era raffigurato sullo stemma della terra di Perm. In che modo questo grande animale, che viveva nei paesi del sud, è entrato nella mitologia dei popoli del nord e poi nell'araldica?
La vittoria del cristianesimo sul mondo del paganesimo
Nel 1672 fu pubblicato il famoso manoscritto "Libro, e in esso una raccolta, da cui proviene la radice dei grandi sovrani, zar e granduchi di Russia …", meglio conosciuto oggi come "Il titolare dello zar". I suoi creatori furono i migliori maestri della Camera dell'Armeria e dell'Ambasciatore Prikaz, dall'archivio da cui sono stati estratti i materiali inclusi nel libro. Una parte significativa delle illustrazioni utilizzate nel "Titolare" sono immagini degli stemmi delle terre russe e dei territori subordinati, i cui nomi erano inclusi nel titolo dello zar Alessio Mikhailovich, che aveva anche il titolo di "Perm".
Gli araldisti reali hanno scelto l'immagine di un orso polare con il Vangelo e una croce posta sul dorso come simbolo della terra di Perm. Così, sia l'idea generale della vittoria del cristianesimo sul mondo del paganesimo che il sapore specifico della vita puramente locale, indissolubilmente legati alle leggende dei popoli del nord sul potere sacro dell'orso, discendente della divinità suprema En, erano visibilmente incarnati.
C'era un'altra versione dello "stemma" reale
Ma le informazioni sull'esistenza di un'altra versione dello "stemma" zarista sono arrivate ai nostri giorni. Non è sopravvissuto in alcuna forma, ma le immagini prese in prestito furono usate nel 1691 per decorare gli stendardi di uno dei reggimenti di fucili di Mosca. Per volontà del destino, questi stendardi divennero un trofeo dell'esercito svedese durante la Grande Guerra del Nord (1700-1725) e sono ora conservati nei magazzini del Museo dell'Esercito di Stoccolma.
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Sullo stendardo del reggimento streltsy - un mammut
Tra gli stemmi territoriali presentati sugli stendardi, particolare attenzione si richiama all'immagine sopra la quale è posto il titolo "Grande Permiano". Ci viene presentata un'immagine particolare, ma molto realistica di un elefante. Una croce si innalza sopra la testa della "bestia". Ovviamente, il creatore dell'immagine ha cercato di trasmettere la stessa idea concettuale che ha costituito la base dello stemma di Perm dal "Titolare dello Zar", ma ha scelto un simbolo zoomorfo completamente diverso come personificazione del mondo pagano, in cui il "mammut", che ha giocato nella mitologia dei popoli del nord, è solo indovinato. un ruolo importante come l'orso.
Le "ossa di mammut", o meglio, le zanne fossili, erano conosciute in Russia fin dall'antichità. Tuttavia, possiamo solo speculare su quali dati iniziali permettessero all'artista moscovita del XVII secolo di tracciare un'associazione diretta dell'aspetto di un animale che in realtà non esisteva con l'immagine di un esotico, ma comunque conosciuto nella Moscovia, grande mammifero che viveva nei paesi del sud. L'artista, apparentemente, non ha volutamente indicato né una coda né delle zanne nel suo disegno, ma allo stesso tempo ha dotato il suo "elefante" di uno sguardo malizioso sottolineato. In questo si manifestava una certa intenzione creativa individuale, forse dovuta al desiderio di dare all'immagine creata un aspetto meno naturale, diverso dall'elefante.
Troviamo un indizio indiretto nella ricerca di una risposta alle domande poste nel messaggio dell'arcidiacono Paolo di Aleppo, che si trovava a Mosca nel 1656 e assistette al colloquio tra il patriarca Nikon e rappresentanti delle tribù del nord sottomesse allo zar russo. Rispondendo alle domande del patriarca, le "teste di cane", come le chiamavano i greci, raccontavano in dettaglio il loro modo di vivere e le loro tradizioni di "culto". Sfortunatamente, la maggior parte dei dettagli di questa conversazione sono sconosciuti, ma si può presumere che durante essa siano stati dimostrati alcuni oggetti rituali che contenevano immagini di animali sacri.
Nel 1897, il famoso etnografo V. G. Bogoraz, che ha trovato vicino a uno degli insediamenti remoti, in un fienile abbandonato da tempo, una tavoletta sciamanica Yukaghir di forma rettangolare con immagini di vari animali. Era diviso in due metà, dipinto in diversi colori: nero e rosso. Nella parte oscura della tavoletta, apparentemente personificando il mondo sotterraneo ultraterreno, è stata collocata un'immagine di una grande creatura a quattro zampe, dalla cui testa si estendevano rami a zig-zag, che ricordano più un tronco, sebbene gli aborigeni, a cui lo scienziato si rivolse, sostenessero che si trattava di corna, che significa zanne-zanne sporgenti dalla bocca. Lo stesso Bogoraz era sicuro che l'immagine trasmettesse l'aspetto di un mammut.
L'Ambasciatore Prikaz ha scelto un'immagine tradizionale
È noto che i tratti primitivisti dell'arte tradizionale dei popoli del Nord affondano le loro radici nell'antichità, e non sarebbe esagerato affermare che nel XVII secolo tali immagini furono trasmesse con tecniche artistiche simili. Nello stato di Mosca, l'Ordine degli Ambasciatori era solitamente incaricato di organizzare riunioni delle più alte personalità con ambasciatori di stati stranieri, nonché delegazioni di varie tribù straniere. Pertanto, nel suo archivio, avrebbero potuto essere depositati schizzi di immagini presentate al Patriarca Nikon, che, come crediamo, erano richieste durante lo sviluppo di una delle versioni dello stemma di Perm per il "titolare dello Zar". Tuttavia, nella scelta finale dell'immagine, si è deciso di utilizzare l'immagine di un orso, più comprensibile nella sua semantica, che è stata conservata anche nella moderna araldica territoriale.
Le ragioni della selezione delle immagini dalla versione non approvata dello "stemma" per la decorazione degli striscioni non sono del tutto chiare. Probabilmente, il maestro pittore che ha eseguito l'ordine, contrariamente alla pratica esistente, non ha ricevuto istruzioni dettagliate che specifichino il contenuto della composizione sviluppata e lui, a sua discrezione, ha utilizzato gli schizzi di lavoro che erano conservati nell'archivio dell'ambasciatore Prikaz. Ma non importa come la questione sia in realtà, solo a causa di una serie di circostanze accidentali una delle poche prove uniche delle ricerche intellettuali dei "moscoviti" che hanno fatto uno dei primi tentativi noti nella storia moderna di incarnazione artistica dell'aspetto di un animale preistorico è arrivata fino a noi.
Così, più di mezzo secolo prima della pubblicazione in Svezia negli anni 1720 di articoli del fondatore della paleontologia russa V. N. Tatishchev, che si è assunto il compito di "soddisfare l'interesse degli scienziati svedesi per il mammut", tra i russi istruiti c'era già un'opinione che "questa bestia … è la grandezza di un grande elefante".
