I Goti, il popolo dell'industria della Germania orientale, hanno svolto un ruolo significativo nella storia della Tauride. La loro dimora ancestrale si trova sul corso inferiore dei fiumi Vistola e Pregel. Sotto l'influenza di un qualche tipo di impulso, i Goti nella seconda metà del II secolo si trasferirono in gran numero a sud sotto la guida del loro re Filimer, attraversarono la valle paludosa del fiume Pripyat, schiacciando qui le tribù slave e all'inizio del III secolo penetrarono nelle regioni del Mar Nero. Occuparono rapidamente la vasta distesa del Mar Nero dal Don al Danubio, si organizzarono in stati e si scontrarono immediatamente con l'allora mondo culturale e il grande impero romano - quasi contemporaneamente nelle regioni del Danubio e del Dnepr e, che è particolarmente interessante per noi ora, in Taurida. Lo scontro più significativo avvenne sul Danubio, e qui i Goti spesso minacciavano l'integrità dell'Impero Romano.
I Goti entrarono in Taurida a metà del III secolo. Durante gli studi archeologici sui cimiteri lungo la costa del Mar Nero, da Feodosia a Cherson (soprattutto nelle vicinanze di Gurzuf), sono stati trovati in gran numero i cosiddetti teschi deformi, che alcuni attribuiscono ai Goti, altri agli Alani. Qui si stabilirono rapidamente e quasi senza ostacoli. Gli avvenimenti nei centri culturali della Tauride li favorirono: ci furono problemi nel Bosforo a causa del trono, e Cherson, abituato a vivere sotto la protezione di Roma negli ultimi 200 anni, come regione della provincia romana della Mesia, non si oppose. Roma in questo momento non aveva tempo per la Tauride, rimosse le ultime truppe dalla Taurica, lasciandola a se stessa. Tutto Tavrida è pronto in mano. Gli Sciti (Tauride) di questo periodo, come unità politica, non esistono più;gradualmente perdono le loro caratteristiche nazionali e si fondono con i Goti e altri popoli. Bosforo, Cherson e altri: i servi obbedienti sono pronti, Teodosia cade pesantemente e Ay-Todor tace per sempre. I Goti si stabilirono così saldamente in Taurida che in seguito diventarono i suoi autoctoni.
Nel loro primo periodo di dominazione, i Goti usarono le forze navali del Bosforo e del Cherson e devastarono, a partire da quelle caucasiche, le coste del Mar Nero. Dopo il primo successo, vengono trasferiti sulla costa dell'Asia Minore e devastano città come Trapezun (257), Calcedonia, Nicomedia, Nicea, Kios, Apameya, Prusu, ecc., Quindi sulla costa occidentale del Mar Nero - le città di Istros, Tom, Anhiol, ecc.., infine, sfondano la Propontide e il Mar Egeo nel Mar Mediterraneo, devastando le isole di Rodi, Creta, Cipro, ecc.
I conquistatori della Tauride incontrarono la cultura delle ex colonie elleniche, caddero sotto la sua influenza, ma a quel tempo in Tauride, come in tutto il mondo greco-romano, ebbe luogo una grande rivoluzione nella vita - dall'antichità pagana al cristianesimo. Quest'ultimo catturò entrambi i Goti e si diffuse rapidamente tra di loro. Le loro campagne in Asia Minore hanno portato a un conflitto diretto con i cristiani. Spesso c'erano seguaci di Cristo tra i prigionieri e nella loro umiliazione sottomettevano i vincitori al loro Dio. Il cristianesimo tra i Goti di Crimea fu assimilato secondo il rito orientale e i loro legami con l'Oriente cristiano continuarono fino agli ultimi giorni della loro storia. Il neo-vescovo cesareo Gregory ha parlato di cristianesimo già nel 258. Sappiamo poco degli apostoli del Vangelo tra i Goti, ma è indiscutibile che ce ne fossero molti, altrimenti non ci sarebbe stato tanto successo;Basilio il Grande ha un solo nome: Eutico. I Goti ebbero molti martiri e martiri, come riportato negli annali georgiani (vedi M. Dzhanashvili).
Nel IV secolo, la diocesi gotica appariva già in Taurida e il primo vescovo di Unila fu ordinato dal Patriarca di Costantinopoli Giovanni Crisostomo. Alla morte di Unil, il leader gotico chiede al Patriarca di Costantinopoli un nuovo vescovo; questo fatto parla del fatto che i Goti Tauride erano ortodossi all'inizio, e non ariani, come gli altri loro compagni tribù. L'isolamento religioso dei Goti fu notevolmente facilitato dal loro isolamento politico dalla massa principale dei Goti (Ariani), che, dopo la sconfitta dello stato di Germanarikh (circa 375) da parte del leader Unno Balamir, dovette lasciare il Dnieper "glorioso regno dei Goti" agli imperi orientali e occidentali.
Unni. Gli Unni sono una tribù turca, circa 371 hanno attraversato il Don e hanno distrutto tutto ciò che hanno incontrato lungo la strada. La maggior parte di loro è passata attraverso le steppe della Russia meridionale e solo una piccola parte è finita in Taurida. I centri della sua cultura sopravvissero, ma i Goti, dopo un'ostinata lotta con gli Unni, stipularono un trattato; alcuni di loro andarono sulla costa orientale dello Stretto di Kerch e la maggior parte si stabilirono sulle montagne della penisola, dove formarono insediamenti sotto la protezione di diversi castelli appena accessibili. (5) Le steppe della penisola furono occupate dagli Unni, il che corrispondeva pienamente al loro carattere e al loro modo di vivere nomade.
La vicinanza della steppa degli Unni al Bosforo influenzò la dipendenza di quest'ultimo dagli Unni fino al tempo dell'imperatore Giustino (518-527).
L'ascesa di Bisanzio sotto Giustiniano (527-565) si è riflessa anche in Taurida. Giustiniano, desiderando preservare le regioni dei Tauridi nel potere dell'impero, rafforza le loro città per combattere gli abitanti della steppa. Disegna dalla sua parte ed è pronto, costruendo fortezze per la stessa lotta; in riva al mare, come dice Procopio: "fece costruire un castello chiamato Aluston (n. Alushta) e un castello a Gurzuvits (n. Gurzuf)". In questi castelli sono stati conservati piccoli resti di fortificazioni. I cimiteri indagati vicino a questi castelli appartengono agli scienziati gotici. La presenza di frammenti di utensili smaltati bizantini suggerisce che qui c'era una cultura bizantina. La popolazione goto-greca lasciò Gurzuf e Alushta alla fine del XVIII secolo, con un generale reinsediamento in Novorossia. Procopio chiama il paese i Goti Dori e dice che è fertile, sebbene montuoso. I Goti si concentrano principalmente tra Sudak e Balaklava. Questa zona è anche chiamata "Gothia". Nelle montagne, i Goti mantennero il loro tipo fisico dal mescolarsi con i Turco-Mongoli. Procopio descrive i Goti come guerrieri esemplari e amichevoli Bisanzio; Questa vicinanza è degenerata in dipendenza da quest'ultima, appunto, fittizia. I Goti rimasero in questa posizione fino alla caduta di Bisanzio nel 1453. Questa dipendenza è stata mantenuta dalla chiesa. La diocesi gotica dipendeva dal Patriarca di Costantinopoli anche dopo la caduta di Bisanzio. I Goti rimasero in questa posizione fino alla caduta di Bisanzio nel 1453. Questa dipendenza è stata mantenuta dalla chiesa. La diocesi gotica dipendeva dal Patriarca di Costantinopoli anche dopo la caduta di Bisanzio. I Goti rimasero in questa posizione fino alla caduta di Bisanzio nel 1453. Questa dipendenza è stata mantenuta dalla chiesa. La diocesi gotica dipendeva dal Patriarca di Costantinopoli anche dopo la caduta di Bisanzio.
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La Tauride in generale, e i Goti in particolare, devono fare i conti con nuovi e nuovi popoli della steppa: primo, con gli Avari, che in piccolo numero hanno colpito la penisola; poi con i Turchi, che sfondarono intorno al 580 e causarono molti problemi sia alle colonie greche che ai Goti di montagna. A metà del VII secolo i Khazar cercarono di soggiogare la Taurida, e alla fine del secolo apparve sul Bosforo un "tudun", il governatore del Khazar Kagan.
Khazars. Da qui il potere dei Khazar si estende a Sugdeya (n. Sudak) e alla montuosa Crimea. Il loro ruolo si sta espandendo in Taurida, specialmente sotto Giustiniano II (685-711). La sua storia, ricca di tragiche avventure, portò i Khazari a prendere parte alla politica interna di Bisanzio e, dopo la morte dell'imperatore, Cherson era sotto il protettorato dei Khazari, ma non fu annessa ai loro possedimenti.
Un destino completamente diverso di Gothia: è subordinato ai Khazar, nella loro fortezza Doros hanno posto una guarnigione e il loro tudun; ma il principe gotico mantenne il suo posto. Dalla storia di Gothia di questo periodo, ci vengono fornite molte informazioni nella "Vita" di S. Giovanni di Gotha, scritto a metà dell'VIII secolo. San Giovanni, originario dei "Torzhishche dei Parteniti", guidò (circa 787) la rivolta dei Goti contro i Khazari. La rivolta, che ebbe successo dapprima per i Goti, finì con la vittoria per i Khazari, e il vescovo fu imprigionato nella fortezza di Fulla (forse più tardi Solhat), ma poi fuggì ad Amastrida, dove morì; il suo corpo fu portato e sepolto nel monastero della Partenita. I Khazari si distinguevano per la loro tolleranza e, grazie a questa qualità, i Goti, politicamente dipendenti, svilupparono liberamente la loro religione. Il loro vescovado è stato ribattezzato Metropolitanate con una cattedra nella capitale di Gothia, con frequenti visite al monastero Partenit. La metropoli fu divisa in sette vescovi e conquistò un territorio colossale: la maggior parte della Taurida, la regione del Don inferiore e la regione del Volga inferiore. Nel periodo Khazar sorge la città fino a quel momento quasi sconosciuta di Sugdeya (Sudak, Soldaya, Surozh dell'antica Russia).
La seconda metà dell'VIII secolo è piena di una lotta nel mondo cristiano tra iconodulatori e iconoclasti, adoratori di icone e iconoclasti, accompagnata dagli orrori della persecuzione; gli iconoduli trovarono rifugio in Taurida; a quest'ultima apparteneva quasi tutti i cristiani della penisola, guidati dai vescovi di S. Giovanni di Gotha e St. Stefan Surozhsky. In questo momento, un numero enorme di monaci fuggiti dall'impero appare in Taurida; arrivando in Taurida, gettarono le basi per molti monasteri. A questo periodo è attribuita l'emergere di molti monasteri rupestri.
Elenchiamo questi angoli dimenticati noti a molti: Shuldan, Marmara, ca. v. Shulyu, Kachi-Kalen, Tepe-Kermen, Cherkes-Kermen, Mangup-Kale, Inkerman, Assumption skete, Bakla e molti altri. dr.
A proposito di abitazioni rupestri, va detto che esisteva prima - può essere attribuito all'inizio del cristianesimo in Taurida. (6)
Nella prima metà del IX secolo, Gothia fu liberata dal protettorato Khazar ed entrò nel tema (7) di Chersonesos con il nome di "climi" gotici; I cazari si stanno indebolendo, probabilmente a causa di problemi nelle steppe. A questo punto, l'apparizione a Tavrida di squadre di Varangian, rapinando lungo le rive di Tavrida (ad esempio, il principe Bravlin).
Il dominio Khazar cade. Il dominio dei Magiari sorge e passa rapidamente nel sud della Russia, e dietro di loro, tra il Don e il Danubio, compaiono i Pecheneg, nelle cui mani si concentrano tutti i legami della Tauride con il nord.
Conosciamo i collegamenti della Rus 'solo con i centri culturali della Taurida: Chersonesos e Bosforo. L'emergere del principato Tmutarakan conferma il fatto che i Khazari hanno perso la loro importanza nella regione di Kuban e sono deboli a Pridonia e nella regione del Volga. L'influenza di Bisanzio si sta espandendo lungo la costa dei Tauridi. Anche Sugdeya rientra nella categoria del tema Cherson, solo il Bosforo rientra nel dominio del nuovo principato russo; il Chersonesus fema, e probabilmente i Goti, pagano a Bisanzio una certa tassa. Questa dipendenza dura dall'XI all'inizio del XIII secolo.
