"The Gates of Hades" non sono da qualche parte in una cupa prigione, ma hanno una localizzazione spaziale completamente chiara nel nostro mondo.
Porta dell'Imperatore Domiziano a Hierapolis.
Il luogo di incontro delle forze ctonie e terrene, situato vicino alla città turca di Pamukkale, è stato scavato da Francesco d'Andria questo inverno. Questa zona era nota per il fatto che affiorano sorgenti calde ricche di carbonato di calcio e anidride carbonica. Non ci sono monumenti dell'era neolitico-paleometrica qui registrati, in un secondo momento gli Ittiti, i Persiani ei Greci evitarono di stabilirsi nel terrificante terreno. Solo nel III secolo. AVANTI CRISTO. in una delle sorgenti termali i Frigi eressero il tempio dell'Ade, attorno al quale fu costruita Hierapolis.
La statua di Eumene II e la moneta d'argento di Antioco III.
Secondo una versione, il nome della città è tradotto come "città sacra", secondo un'altra, prende il nome da Iera, la moglie di Telefo (uno dei figli di Ercole e il mitico fondatore della dinastia Pergamo di Attalidi), secondo la terza - in onore della dea Era. Nell'inverno del 190-189. AVANTI CRISTO. Il re di Pergamo Eumene II nella battaglia di Magnesia sconfisse il re seleucide Antioco III il Grande con l'aiuto dei romani. Eumene considerava la vittoria un segno della benevolenza di Plutone nei suoi confronti e dedicava al tempio tutte le ricchezze ricevute in questa battaglia. Con questi soldi la città è cresciuta notevolmente.
Frigi.
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Dopo che l'ultimo re di Pergamo lasciò in eredità i suoi possedimenti a Roma, Hierapolis divenne famosa sia come località balneare per ricchi romani sia come luogo di incontro per il sacro. Gli scavi di Francesco d'Andria hanno anche portato alla luce la grotta sacra, che ospitava l'ingresso alle segrete dell'Ade, una piscina con acqua termale e gli edifici adiacenti. Qui sono state scoperte semicolonne ioniche, iscrizioni dedicatorie a Plutone e Kore.
Immagine di Ade, Persefone e un gallo su una stele funeraria.
Gli archeologi notano l'accuratezza delle antiche descrizioni del tempio. Il geografo Strabone, che visse a cavallo dell'era, descrisse Plutonion come un "temenos" (luogo sacro recintato) pieno di fumi che emanavano dal suolo. Solo i sacerdoti potevano respirare questi vapori mortali, mentre la gente comune e gli animali sacrificali (tori e piccoli uccelli), portati dietro il recinto sacro, soffocavano per un eccesso di anidride carbonica e morivano. Dopo il sacrificio obbligatorio, i pellegrini si sono immersi nella piscina e si sono coricati vicino al tempio. Si credeva che gli dei degli inferi Ade e Kora potessero venire in sogno, ascoltare e soddisfare la richiesta del pellegrino. Tali sogni profetici nel tardo impero romano erano considerati più pesanti persino delle profezie dell'oracolo delfico. Gli scienziati moderni credono che i vapori salgono dalle fessurepotrebbe effettivamente avere un effetto allucinatorio.
L'iscrizione sul tetto della cripta.
Secondo gli scavi di Francesco d'Andria, lo stesso Plutoion era una grotta che scendeva nelle profondità della roccia. In questa grotta sono stati realizzati dei gradini che conducono ad una piccola cripta (circa 3 mq.) Scavata nella roccia, nella quale l'acqua calda scorreva attraverso una fessura nella roccia, emettendo una grande quantità di vapore, costituita principalmente da anidride carbonica. Poiché l'anidride carbonica è più leggera dell'aria, un po 'di ossigeno rimane proprio nel pavimento della cripta. Pertanto, i sacerdoti di Cibele, che vi penetrarono, potevano tornare in superficie senza danni alla loro salute, che era percepita dai superstiziosi Frigi come un miracolo di comunicazione tra i sacerdoti e gli dei del Regno dei Morti. Sebbene nel VI secolo d. C. Cristiani e hanno coperto la grotta di pietre, i vapori escono ancora dalle sue profondità.
Cibele come una dea cosmica.
Di fronte alla grotta c'era un temenos con una superficie di 2.000 mq. con una vasca in cui si raccoglieva l'acqua di una sorgente sacra e un tempio-peritro a pianta tonda. Secondo antiche testimonianze l'intero spazio del temenos era ricoperto da un vapore così denso che chi si avventurava a varcarne la soglia non poteva vedere le dita dei piedi. L'ingresso nei sacri limiti dei comuni mortali era proibito e in effetti rappresentava una minaccia per la vita. All'ingresso di Temenos, i sacerdoti commerciavano in animali sacrificali e (a pagamento) accettavano biglietti con domande all'oracolo. Le ricche necropoli dietro le porte nord e sud della città suggeriscono che fosse considerato prestigioso per i romani giacere nel terreno vicino al tempio.
Rovine di Ninfeo.
Nelle immediate vicinanze di Plutoion c'era il tempio dorico di Apollo Lairbenos, il dio solare e santo patrono degli oracoli di Caria. Gli storici notano che gli antichi greci cercarono di collocare i templi di Apollo in luoghi sismicamente attivi, poiché Hierapolis ha subito diversi importanti terremoti nella sua storia. Sotto il nome di Apollo Lairbenos, il dio del sole frigio, figlio della madre degli dei Cibele, era apparentemente venerato. In epoca ellenistica, il figlio di Cibele era spesso identificato con Mitra, il cui animale sacro era un gallo. A Hierapolis, Apollo Lairbenos rimase una divinità indipendente associata al culto delle ninfe, per la quale fu costruito un Ninfeo (santuario delle ninfe) con una fontana monumentale e numerose statue davanti al tempio.
Necropoli di Tholos a Hierapolis.
Va notato che nell'antica mitopoietica greca coesistevano diversi regni dei morti, che, secondo gli autori antichi, erano situati in diverse parti dell'Ecumene. Oltre alla "Porta dell'Ade" in Frigia, situata ad est della Grecia, c'era il Tartaro, il cui ingresso era in Tartaria (regione del Mar Nero settentrionale o Azov) e l'Eliseo a ovest della Grecia, vicino agli antichi egizi "Campi di Ialu" e alle celtiche "Isole dei Beati". Si può presumere che ciascuno dei Regni dei Morti corrispondesse a tre principali gruppi etnici che hanno preso parte alla formazione dell'antica cultura greca: Anatolici (Porta dell'Ade), Dori (Tartaro) e tribù del Mediterraneo occidentale, che portarono la pratica della sepoltura a tholos nell'Egeo.
Sorgenti di Pamuk-kale.
L'ubicazione dei complessi funerari della Licia sulla mappa militare del 1947.
Bonus: altri Plutonion:
Plutonion ad Eleusine.
Enea alla Sibilla Kumskaya (dipinto di W. Turner 1814-15).
