"… Le immagini su tali lastre non avevano nulla a che fare con le tradizioni culturali dell'antica America. Erano direttamente correlate alle culture del Vecchio Mondo, o meglio, le civiltà del bacino del Mediterraneo e del Medio Oriente. Quindi una delle lastre raffigurava una piramide regolare (non a gradini), simile le piramidi dell'altopiano di Giza. Lungo il bordo inferiore di questo piatto c'è un'iscrizione fatta da uno sconosciuto "alfabeto". Due elefanti sono raffigurati negli angoli inferiori. È chiaro che gli elefanti non erano più abitati quando apparvero le prime civiltà in America …"
Carlo Crespi Croci nasce nel 1891 in Italia in un piccolo paese vicino a Milano. La sua famiglia era completamente civilizzata, ma fin dalla tenera età Carlos scelse per sé la strada del prete, aiutando il prete locale durante le funzioni religiose. Già all'età di quindici anni, Carlo divenne novizio in uno dei monasteri dell'Ordine Salesiano (fondato nel 1856). Tuttavia, è riuscito a ottenere un'istruzione secolare presso l'Università di Padova. Inizialmente si è laureato in antropologia e successivamente ha conseguito il dottorato di ricerca in ingegneria e musica contemporaneamente.
Crespi arrivò per la prima volta in Ecuador nel 1923, non come missionario, ma per raccogliere vari dati per una mostra internazionale. Nel 1931 Crespi fu assegnato alla Missione Salesiana di Macas, una città nella giungla ecuadoriana. Qui non si trattenne a lungo e nel 1933 si trasferì nella città di Cuenca. Cuenca si trova a circa 230 km a sud della capitale dell'Ecuador, Quito. Cuenca era il quartier generale dell'Inca Tupac Yupanqui, che annesse le terre dell'Ecuador all'Impero Inca negli anni '70 del XV secolo.
A Cuenca, Padre Crespi svolse una vigorosa attività missionaria. Nel giro di dieci anni riesce a fondare una scuola agraria in città, un istituto di studi orientali per preparare i giovani al lavoro nelle regioni orientali (amazzoniche) del paese. Ha anche fondato il Cornelio Mercian College per educare i bambini svantaggiati locali e ne è diventato il primo direttore. Oltre alla sua opera missionaria, Carlo Crespi amava la musica. Ha organizzato un'orchestra locale, che ha eseguito principalmente opere scritte dallo stesso Crespi. Nel 1931 Crespi gira un documentario sugli indiani Jivaro nell'Alta Amazzonia.
Ma il suo merito principale consisteva nel fatto che Padre Crespi si dedicava per tutto il suo tempo alla cura dei residenti locali, prima di tutto insegnando ai bambini di famiglie bisognose. Durante la sua vita nel 1974, una delle strade di Cuenca è stata intitolata a lui. Gli interessi antropologici di Padre Crespi portarono al fatto che fin dall'inizio della sua attività missionaria cominciò ad acquistare antichità dai residenti locali che trovavano nei campi o nella giungla. La terribile povertà della popolazione locale le ha permesso di acquisire un enorme valore dai contadini dell'antichità per semplici penny. Allo stesso tempo, Crespi acquistava dagli indiani artigianato moderno e oggetti d'arte cristiana per sostenere almeno in qualche modo i suoi parrocchiani.
Di conseguenza, la sua collezione occupava tre enormi stanze al Cornelio Merchan College. I residenti locali lo trascinavano di tutto, dalle ceramiche Inca alle lastre di pietra e ai troni. Lo stesso prete non si è mai occupato di contabilità, figuriamoci di catalogare la sua collezione. Ecco perché è difficile chiamarla collezione. Era proprio un insieme di cose, il cui totale non contava nessuno. In generale, però, la raccolta di Padre Crespi può essere suddivisa in tre parti. La prima parte consisteva in articoli di produzione moderna: artigianato degli indiani locali, che imitavano campioni dell'antica arte ecuadoriana o realizzati nella tradizione cristiana. Qui possono essere inclusi anche numerosi oggetti realizzati nei secoli XVI-XIX. La seconda parte, la più numerosa, consisteva in oggetti di varie culture pre-spagnole dell'Ecuador,che i residenti locali hanno trovato nei loro campi o durante scavi non autorizzati. Così nella collezione di Crespi sono state presentate le ceramiche di tutte le culture indiane dell'Ecuador (ad eccezione della prima - la cultura di Valdivia).
Ma la più interessante è la terza parte della collezione. Include oggetti che non possono essere attribuiti a nessuna delle famose culture archeologiche americane. Si trattava principalmente di oggetti fatti di rame, leghe di rame, a volte oro. La maggior parte di questi manufatti sono stati realizzati con il metodo della goffratura su fogli di metallo. La collezione comprendeva maschere, corone, dischi toracici, ecc. Ma le più interessanti erano numerose lastre di metallo ricoperte di immagini della trama e … iscrizioni. Padre Crespi ha collezionato, probabilmente, più di cento di queste tavole. Alcuni di loro avevano dimensioni solide: fino a 1,5 m di larghezza e fino a 1 m di altezza. C'erano anche piatti più piccoli, piatti di metallo (apparentemente usati per decorare oggetti in legno).
Le immagini su tali lastre non avevano nulla a che fare con le tradizioni culturali dell'antica America. Erano direttamente legati alle culture del Vecchio Mondo, o meglio, alle civiltà del bacino del Mediterraneo e del Medio Oriente. Quindi su una delle tavole era raffigurata una piramide regolare (non a gradini), simile alle piramidi dell'altopiano di Giza. Lungo il bordo inferiore di questo piatto è presente un'iscrizione in un "alfabeto" sconosciuto. Negli angoli inferiori sono raffigurati due elefanti. È chiaro che quando apparvero le prime civiltà in America, gli elefanti non furono più trovati. Ma le loro immagini non sono affatto uniche nella collezione Crespi. Lo sconosciuto "alfabeto" con cui è fatta l'iscrizione si ritrova anche su altri oggetti. Questo tipo di scrittura non è noto ai ricercatori moderni. A prima vista, ha una certa somiglianza con la scrittura di Mohenjo-Daro. Su altre tavole c'è un altro tipo di scrittura che, secondo rari ricercatori, assomiglia alla scrittura libica primitiva o proto-minoica. Uno dei ricercatori americani della collezione Crespi ha suggerito che le iscrizioni fossero in caratteri "neo-punici" o cretesi, ma in lingua quechua. Tuttavia, non sono a conoscenza di alcun serio tentativo di decifrare queste iscrizioni.
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Un numero esiguo di ricercatori, principalmente statunitensi, ha tentato di studiare la collezione Crespi. I rappresentanti della Chiesa mormone degli Stati Uniti hanno mostrato grande interesse per lui, ma la drammatica storia dell'incontro di Padre Crespi non ha permesso alcuna ricerca seria.
I rappresentanti della scienza ufficiale hanno semplicemente ignorato questo incontro. E alcuni rappresentanti della chiesa hanno detto che tutte le cose sono prodotti moderni dei contadini locali. Allo stesso tempo (secondo alcuni dati frammentari) molte cose dalla raccolta di Padre Crespi dopo la sua morte furono portate segretamente in Vaticano.
Naturalmente, i dati che vanno contro il concetto ufficiale vengono ignorati o messi a tacere. Ma l'enorme numero di articoli della collezione Crespi ci fa ripensare alle nostre idee sui contatti tra Vecchio e Nuovo Mondo nell'antichità. È interessante notare che la collezione conteneva lastre di metallo raffiguranti i famosi tori alati del palazzo di Ninive, oltre a "geni" dalla testa di grifone alati, che sono esempi sorprendenti dell'antica arte babilonese. Una delle tavole raffigura un sacerdote che indossa una tiara simile a quella papale o che ricorda la corona del Basso Egitto. Su un numero enorme di piatti, c'è sempre l'immagine di un serpente che si dimena, il simbolo del serpente cosmico. La maggior parte dei piatti ha dei fori negli angoli. Ovviamente le lastre venivano utilizzate per rivestire oggetti o pareti in legno o pietra.
Oltre a lastre di rame (o leghe di rame), la collezione Crespi contiene numerose tavolette in pietra incise con immagini e iscrizioni in lingue sconosciute. È interessante notare che furono queste categorie di oggetti, secondo Padre Crespi, che gli indiani trovarono nella giungla in cunicoli e camere sotterranee. Padre Crespi affermò che un antico sistema di tunnel sotterranei si estendeva per più di 200 km dalla città di Cuenca nella giungla. Ha scritto di un sistema simile di tunnel nel 1972. Erich von Daniken nel suo libro The Gold of the Gods. Ha portato anche le prime immagini di cose dalla collezione di Padre Crespi.
Nel 1962, il Cornelio Merchan College fu distrutto da un incendio in un incendio doloso. La maggior parte della collezione di Crespi fu salvata, ma la stanza contenente gli oggetti più preziosi e altamente artistici fu distrutta dall'incendio. Sulle rovine del collegio, Padre Crespi fece erigere la chiesa di Maria Auxiladora, che si trova ancora oggi. Lo stesso padre Crespi muore nel 1982. all'età di 91 anni. Poco prima della sua morte, nel 1980. ha venduto la maggior parte della sua collezione al Museo della Banca Centrale di Cuenca (Museo del Banco Central). La banca ha pagato a Crespi $ 433.000, soldi che sono andati alla costruzione di una nuova scuola. Il museo ha iniziato a selezionare oggetti della collezione Crespi al fine di separare preziose antichità dall'artigianato moderno. Nel corso di questo processo, molti artefatti "sono andati a lato". Ovviamente, il museo stava selezionando gli oggetti per sé,appartenente alle famose culture archeologiche dell'Ecuador. Secondo alcune notizie, la maggior parte delle lastre metalliche cesellate sarebbero state restituite alla chiesa di Maria Auxiladora, dove probabilmente sono conservate oggi. Purtroppo non ho informazioni dettagliate sullo stato attuale della collezione Crespi. Questo è un argomento per la ricerca futura.
Candidato di scienze storiche
Andrey Zhukov
