Questo fenomeno, radicato ai tempi dell'Antico Testamento, ha più volte cambiato nome: "evocazione di spiriti", "negromanzia", "medianità". E solo alla fine del XIX secolo tutte le "i" erano punteggiate qui: poi apparve la parola "spiritualismo", che divenne rapidamente di moda
Uno dei primi riferimenti alla negromanzia si trova nella Bibbia. Si dice che il re israeliano Saul, spaventato dall'invasione dei Filistei, convocò lo spirito del profeta Samuele con l'aiuto della maga Endor per chiedergli consiglio. Il furioso Samuele, essendo apparso, rimproverò severamente il re degli ebrei per questo rituale senza Dio e predisse a Saul la sconfitta e la morte prematura.
La tradizione di invocare gli spiriti ha lunghe radici pagane. In particolare, tra i Sumeri, i Persiani, i Celti e le popolazioni del nord, era consuetudine da più di mille anni e mezzo riferirsi agli spiriti dei loro antenati defunti, i loro antenati. Con incantesimi speciali, lo sciamano o il druido rianimò l'immagine di un defunto tribù e poi ascoltò attentamente quei suoni (fischi o sussurri appena udibili) che l'antenato evocato emetteva.
Gli antichi slavi e rappresentanti delle tribù africane preferivano trattare con gli spiriti della natura: acqua, fuoco, foreste. Prima dell'adozione del cristianesimo nelle terre degli slavi, i Magi erano particolarmente venerati, che sapevano evocare divinità potenti come Perun, Veles, Chernobog, Stribog o Semargl. La comunicazione con questi formidabili rappresentanti dell'altro mondo era molto pericolosa e per uno stregone inetto poteva anche finire con la morte. Ma in caso di contatto riuscito, gli dei chiedevano un abbondante sacrificio. Una tale vittima, di regola, erano animali "puliti" (erbivori). Ma i sacrifici umani erano considerati particolarmente efficaci, eseguiti con un grande raduno di tribù sui templi pagani e talvolta trasformati in orge rampanti.
Sotto pena di morte
In molti modi, fu questo lato della negromanzia che alla fine divenne la ragione della massiccia persecuzione degli incantatori spirituali. Il cristianesimo, che ha sostituito il paganesimo, ha scatenato una vera guerra contro gli spiritisti in Europa, dichiarando l'occupazione della negromanzia la manifestazione più terribile e disgustosa della magia nera. Il culmine della lotta tra cristiani e negromanti fu nel XVII secolo, dopo che il famigerato "Atto di stregoneria" fu adottato in Inghilterra nel 1604. In seguito a questo documento, quasi fino alla fine del secolo, ogni anno vi venivano bruciati sul rogo fino a un centinaio di negromanti. Spesso si sospettavano anche persone innocenti.
Così, le cronache del 1657 nella cittadina inglese di Derby raccontano di una certa Elizabeth Barker, che per una settimana tenne in casa il corpo del defunto marito. Su denuncia dei suoi vicini, è stata processata in chiesa, dopo la tortura ha confessato di essere impegnata a evocare lo spirito del suo defunto marito ed è stata giustiziata. E solo dopo qualche tempo ci furono testimoni che riferirono che la sfortunata vedova non aveva i mezzi per una degna sepoltura del marito e stava aspettando l'aiuto promesso da uno dei lontani parenti.
In Russia, il culmine della pratica della negromanzia cadde nei tempi bui del regno di Giovanni IV. Lo zar punì senza pietà stregoni, stregoni e incantatori spirituali, tuttavia … lui stesso non era contrario a impegnarsi nello spiritualismo. Secondo le informazioni arrivate fino ai nostri giorni, l'interesse per la negromanzia nello zar russo è stato risvegliato dall'avventuriera, medico e astrologa inglese Eliza Bomelius, con la quale Ivan il Terribile più di una volta ha evocato gli spiriti dei suoi antenati, i principi della famiglia Rurik. Durante una di queste sessioni, lo spirito del defunto principe Svyatopolk il Maledetto sembrò consigliare allo zar di creare un'opichnina.
Sacramento popolare
Una nuova ondata di entusiasmo per l'antico mistero della negromanzia si ebbe a metà del XIX secolo, quando il francese Allan Kardek, che si interessò ai fenomeni paranormali, dopo aver studiato gli antichi manoscritti necromantici, dedusse i postulati di base dello spiritualismo moderno. Si ritiene che sia stato Kardek a iniziare a utilizzare il tavolo rotondo del salone per giocare a carte durante le sedute, attorno alle quali sedevano i partecipanti all'azione. Un tale rituale ricevette ben presto il nome di "cambio di tavola", poiché durante l'evocazione degli spiriti il tavolo iniziò a ruotare. A. Kardek ha scritto diverse opere: "The Book of Spirits", "The Book of Medium" e "The Gospel in the Interpretation of Spirits", che oggi sono i libri di riferimento degli appassionati di voltare la tavola.
Nella seconda metà del 19 ° secolo, l'entusiasmo per lo spiritualismo si diffuse in America, dove i medium iniziarono a usare il famoso piattino con una freccia disegnata e carte con lettere come strumenti.
Dagli anni '70 del XIX secolo, lo spiritualismo è penetrato in Russia. L'evocazione degli spiriti sta diventando il passatempo preferito nei salotti aristocratici e persino alla corte imperiale. È noto che nel 1890 il futuro imperatore Nicola II convocò lo spirito di Napoleone stesso, che, ahimè, predisse per lui un regno inglorioso e una morte tragica.
Gli eventi tempestosi e drammatici nel mondo nella prima metà del XX secolo hanno in qualche modo diminuito l'interesse per i passatempi esotici. È vero, ci sono informazioni che Hitler, Mussolini e Roosevelt hanno praticato esperimenti con l'evocazione di spiriti, ma dati affidabili su questo non sono stati conservati.
E solo dagli anni '70 del secolo scorso, la passione per lo spiritualismo ha ripreso a prendere slancio. È diventato particolarmente popolare tra i giovani in Francia, Gran Bretagna e Stati Uniti. Nelle loro sessioni, i neo-spiritualisti, a differenza dei loro predecessori, usavano attivamente sostanze psicotrope, usavano elementi di rituali voodoo e persino satanismo.
Esperimenti pericolosi
Nell'ultimo quarto del XX secolo, le società chiuse di spiritualisti si sono diffuse nel mondo. Secondo le agenzie di sicurezza statale sovietiche, organizzazioni simili sono emerse nel nostro paese negli anni '80: in un certo numero di città baltiche, così come a Mosca, Leningrado, Ekaterinburg e Novosibirsk. Più o meno nello stesso periodo, i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa hanno iniziato a lanciare l'allarme sulla passione per questa azione divina, che, secondo i sacerdoti ortodossi, ha spinto le persone alla possessione demoniaca e le ha allontanate dal cristianesimo. I padri della chiesa hanno spiegato che praticare lo spiritualismo è ispirato da spiriti maligni e spesso un medium che crede di comunicare con lo spirito di una persona deceduta è in realtà in contatto con un demone.
A questo proposito, gli eventi che hanno avuto luogo con una residente di Krasnoyarsk Elena Ivanova (cognome cambiato) a metà degli anni '90 sono diventati istruttivi. Quindi, al ritorno da un viaggio turistico in Francia, Elena è stata portata via da sedute spiritiche, alle quali ha attirato i suoi amici. Le donne si sono rivolte prima agli spiriti dei parenti defunti, poi gradualmente sono passate a personaggi storici famosi.
Un giorno, invece di un politico scomparso da tempo, un certo spirito entrò in contatto con Elena, facendosi chiamare Veleros, che per molto tempo e, sembrava, rispondesse volentieri a tutte le domande a cui una donna era interessata. Dopo diversi giorni, nell'appartamento di Elena hanno improvvisamente cominciato a essere uditi suoni misteriosi: leggeri picchiettamenti, fruscio di vestiti invisibili, cigolii e sospiri. Erano particolarmente intensi di notte. Ben presto, una figura maschile spettrale iniziò ad apparire alla donna, che, come affermò in seguito Elena, vide anche per strada, nei mezzi pubblici e al lavoro, sebbene nessuna delle persone che si trovavano nelle vicinanze vide qualcosa del genere.
Sei mesi dopo, Elena Ivanova è stata ricoverata in una clinica psichiatrica con una diagnosi di schizofrenia maligna. Il tavolo spiritico, presentato ad Elena in Francia, è stato subito distrutto dalle sfortunate amiche e non è più tornato a questa eccitante, ma pericolosissima occupazione.
Sergey Kozhushko I
segreti del XX secolo № 29 2011
