Segreti Del Regno Scomparso - Visualizzazione Alternativa

2024 Autore: Keith Bush | [email protected]. Ultima modifica: 2023-12-16 14:27

Il regno di Kushan, che fiorì a cavallo della nostra era in Asia centrale, è poco conosciuto: i suoi abitanti, estromettendo grossolanamente i governanti locali, arrivarono dal nulla nel territorio dell'attuale Afghanistan, Pakistan e Asia centrale, e dopo tre secoli e mezzo scomparvero nella storia senza lasciare traccia, come se non esistessero. mai.

Tuttavia, senza lasciare traccia, la parola è imprecisa. Il misterioso regno ha lasciato un ricordo diplomatico di sé nella vastità da Roma alla Cina e ha creato una cultura sorprendentemente eclettica, dove l'ellenismo si combinava con il buddismo.

Cronisti cinesi, viaggiatori e spie hanno scritto di questo impero. I cronisti romani sapevano di lei. Il suo nome - Kushanshahr - si trova in diverse iscrizioni dei re sasanidi. Sia gli antichi scrittori armeni che quelli siriani hanno riferito delle lunghe guerre tra i Sassanidi e i Kushan.

Tuttavia, gli storici moderni hanno appreso per la prima volta di questo regno, paragonabile per potere a Roma, Partia e Cina, solo a metà del XIX secolo. Proprio in quel momento, diversi proprietari di collezioni numismatiche europee richiamarono l'attenzione sulle monete ellenistiche con i nomi dei re di alcuni Kushan incisi su di esse. Secondo la geografia dei reperti, gli archeologi hanno presto stabilito che il paese emerso dagli abissi del passato si era formato a sud dell'Amu Darya sulle rovine del regno greco-battriano, il frammento orientale dell'impero di Alessandro Magno. E dopo aver svolto ulteriormente la catena, sono rimasti sbalorditi di trovare uno stato enorme con un territorio di migliaia di chilometri quadrati. Era abitato da dozzine di persone - portatori di dozzine di culture.

Nomadi contro Nomadi

Tre secoli prima dell'inizio della nuova era, nelle vaste distese dell'Asia centrale e dell'Estremo Oriente si svolgeva un complesso spettacolo geopolitico. L'Impero Qin ricorse a tattiche astute - manovrate tra alleati temporanei per arginare i principali nemici - gli Unni, i formidabili nomadi delle steppe settentrionali. All'inizio, i cinesi furono aiutati con successo in questo da una delle cinque tribù di lingua tochariana. Nei documenti del Celeste Impero, erano chiamati Guishuani (da cui in seguito "Kushan") e facevano parte del conglomerato delle tribù nomadi Yuezhi.

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La fortuna se ne andò quando alla fine del III secolo a. C. e. Maodun, un principe della tribù Xiongnu, fu preso in ostaggio dagli Yuezhi, mentre suo padre Touman non solo non aveva paura della morte dell'erede, ma sperava addirittura che sarebbe stato ucciso. Tuttavia, Maodun, che riuscì a fuggire dalla prigionia, uccise un genitore insidioso e conquistò le tribù Yuezhi. Ma alcuni di loro sono riusciti a sfuggire alla vendetta di Maodun. Gettati via dai confini occidentali dell'antico mondo cinese, dovettero attraversare i confini orientali del mondo greco.

Anno dopo anno, il "popolo della luna" (come viene spesso tradotto il nome "Yuezhi") si ritirò sempre più a ovest e lì, a sua volta, invase lo stato di Dasia, che i Greci chiamavano Battria. La sua storia relativamente affidabile inizia con la cattura di queste terre da parte del re persiano Ciro. E diversi secoli dopo, la Battria fu facilmente conquistata da Alessandro Magno, trasformandola in una provincia del suo impero. Successivamente, questo territorio è andato al comandante Alessandro Seleuco. Infine, intorno al 225 a. C. e. i suoi eredi, i Seleucidi, assegnarono la Battria in un possesso separato, che era guidato dal satrapo Diodoto. "Si è scoperto" regno greco-battriano. Si è rivelato un discreto successo e ha persino incorporato le terre dell'India settentrionale. Il famoso storico e geografo Strabone ha testimoniato: "Quei greci che hanno dato la libertà alla Battria sono diventati così potenti nelle sue terre fertili,che iniziarono a possedere non solo Ariana, ma anche l'India … e soggiogarono più tribù di Alessandro ". Nel frattempo, il re di Battria, Euphilem, attraversò l'Hindu Kush e conquistò l'Iran orientale e la valle dell'Indo, conquistando nuovi territori. Si potrebbe avere l'impressione che il grande impero di Alessandro fosse di nuovo resuscitato in Oriente, ma non per molto: questi possedimenti si stavano rapidamente disintegrando nelle mani dei conquistatori. È autenticamente noto che intorno al 135 aC. e. le persone che parlavano una delle lingue tochariane possedevano già le terre della Bactriana nel nord dell'attuale Afghanistan, in Uzbekistan e in Tagikistan. In questo momento, l'ambasciatore cinese Zhang Qian informa il suo imperatore che il "Big Yuezhi" è un regno potente con una popolazione di circa 400mila persone, ma afferma che vivono tutti "muovendosi dietro al bestiame". Secondo la sua testimonianza,anche la capitale dei Kushan a quei tempi era più simile a un gigantesco caravanserraglio che a una città.

Tuttavia, a quanto pare, i conquistatori della Battria iniziarono presto a costruire attivamente le loro fortezze sulle rovine delle sue città. E dove inizia la civiltà urbana, nasce una mitologia di stato. E ora i Kushan hanno il loro eroe culturale: il re Gerayos, simile al leggendario Scorpione, il primo faraone d'Egitto. Il nome di Geraios in seguito venne considerato uno dei titoli dei re Kushan, ma nella fase iniziale molto probabilmente indicava una persona specifica. Sulle monete Geraios è chiamato "tiranno" - da qui il titolo del nome a quei tempi era diverso.

Le seguenti informazioni sugli eventi della storia di Kushan appaiono solo dopo il 40 d. C. e. In questo momento, il leader, chiamato dal cinese Qiujutsiu e identificato dalle monete come Kujula Kadfiz dai numismatici occidentali, unì tutte le tribù tocarie sotto il suo dominio. Quindi prese il titolo di "re di tutti i Kushan" e pose il suo quartier generale nella valle di Kabul.

È difficile immaginare come siano cambiati questi nomadi e come si siano ellenizzati, ma è un dato di fatto: come altri popoli barbari che conquistarono una civiltà più evoluta, furono conquistati da essa stessi. Si sa, del resto, che, seduti in sella, si può soggiogare un paese, ma è impossibile dominarlo dalla groppa di un cavallo. I Kushan adottarono molto dalla vita dei Battriani (vissero fianco a fianco con la popolazione greca fino al 3 ° secolo) e su questo prestito crearono il loro modo di vivere unico. Per quanto riguarda il rapporto con gli ex alleati - i cinesi, gli ambasciatori della dinastia Han, che di tanto in tanto convinsero i Kushan ad un'alleanza con l'imperatore, ora dovevano partire senza nulla. Il nuovo regno si è rivelato troppo lontano dalla Cina e dai suoi interessi per essere coinvolto in vecchi conflitti. Questa politica ha prodotto risultati:i sudditi di Kujula stanno gradualmente assumendo il controllo di mediazione sulle strade della Grande Via della Seta. I ricchi dazi riscossi su innumerevoli carovane confluiscono nel tesoro.

Reliquiario e monete Kushan del II secolo. L'iscrizione su una nave trovata nel Wardak afghano dice che un tempo conteneva particelle del corpo del Buddha.

Ma ben presto un'esistenza pacifica lasciò il posto a una nuova era di espansione: i Kushan conquistarono l'India settentrionale e il Pakistan meridionale, ex Parti. Il successore di Kujula, che si stabilì a Gandhar, fu Soter Megas (in greco "il grande salvatore"). Le monete con la sua immagine si trovano a sud dell'Hindu Kush. Per molto tempo, questo sovrano è rimasto un mistero assoluto per i ricercatori. Ma non molto tempo fa, a Peshawar è emersa un'iscrizione che menzionava il sovrano di Wim Takto. Gli storici lo collegarono al personaggio raffigurato sulla statua di Vima a Mathura (nelle vicinanze di Agra) e durante ulteriori ricerche si è scoperto che Vima e Soter sono una persona. Gli autori di questa teoria sono anche riusciti a dimostrare che questo sovrano proveniva dalle steppe dell'Eurasia. E il suo titolo greco "Grande Salvatore" era inteso solo per sottolineare la civiltà del re e la legittimità del suo potere.

Dall'Aral al Gange

Avendo diffuso la loro influenza in tutto l'Hindustan, i Kushan svilupparono scambi regolari con i porti del Golfo Persico. Secondo ragionevoli ipotesi degli storici, entro la fine del I secolo d. C. e. possedevano vasti territori dal Mar d'Aral al Gange e al Turkestan orientale. Da questo momento storico, iniziò l'era della massima potenza e prosperità nell'impero.

Le cronache cinesi confermano che la conquista della valle dell'Indo fu la ragione del grande arricchimento dei Kushan. La terra è incredibilmente fertile, la popolazione è appena sufficiente per coltivarla con successo, e anche dai mercanti "Da Qing" (cioè da Roma) arrivano qui. E queste non sono favole - confermano anche fonti romane: i cittadini dell'impero si recarono poi nei porti del moderno stato del Gujarat per scopi commerciali. Ho-Han-shu (Storia della tarda dinastia Han) afferma: "… lì puoi trovare cose preziose del Da Qing, pregiati tessuti di cotone, eccellenti tappeti di lana, incenso di ogni tipo, dolci, pepe, zenzero e sale nero".

Lo stato di Kushan ha continuato a crescere. Sotto i quattro governanti seguenti dopo Kujula, si espanse notevolmente: prima a sud, in India, poi di nuovo a nord-est. Vima Takto conquistò l'area del Punjab moderno, il suo successore Vima Kadfiz si stabilì finalmente in quella parte dell'Afghanistan che in precedenza non si era sottomessa ai Kushan. Il più grande tra i re Kushan fu Kanishka, che governò per circa 30 anni a partire da 127. La grandezza dei suoi possedimenti è confermata da reperti archeologici: da Surkh-Kotal, Begram e Peshawar a Taxila e Mathura (dove, secondo la leggenda, nacque Krishna). Il territorio del regno copriva già Kosambi e Sanchi nelle profondità dell'Hindustan. Poi ha conquistato Sarnath (dove furono scoperte iscrizioni con i nomi e le date del regno dei re Kushan all'inizio del secolo scorso), Malwa e Maharashtra, poi Orissa - nel nord-est del subcontinente. Quella,che Kanishka apparteneva a vaste aree anche a sud dell'altopiano del Deccan, è confermato dall'iscrizione Rabatak, trovata nel 1993 in Afghanistan. È un pezzo di roccia da 500 chilogrammi inciso con parole in lingua battriana nell'alfabeto greco. Sotto Kanishka, i Kushan presero possesso di Kashgar, Yarkand e Khotan. Quindi, già nel 3 ° secolo, le monete di un altro dei loro re, Huvishka, insieme ad altre offerte d'oro, saranno collocate sul "trono dell'illuminazione" già a Bodhgaya (secondo la leggenda, Buddha raggiunse il più alto stato d'animo qui). Questa vasta geografia mostra che i Kushan sotto Kanishka e Huvishka divennero un popolo potente dell'Asia centrale e occuparono tutti gli avamposti di culto associati al buddismo - la principale ideologia unificante del loro stato multinazionale.confermato dall'iscrizione Rabatak ritrovata nel 1993 in Afghanistan. È un pezzo di roccia da 500 chilogrammi inciso con parole in lingua battriana nell'alfabeto greco. Sotto Kanishka, i Kushan presero possesso di Kashgar, Yarkand e Khotan. Quindi, già nel III secolo, le monete di un altro re, Huvishka, insieme ad altre offerte d'oro, saranno collocate sul “trono dell'illuminazione” già a Bodhgaya (secondo la leggenda, Buddha raggiunse il più alto stato d'animo qui). Questa vasta geografia mostra che i Kushan sotto Kanishka e Huvishka divennero un popolo potente dell'Asia centrale e occuparono tutti gli avamposti di culto associati al buddismo, la principale ideologia unificante del loro stato multinazionale.confermato dall'iscrizione Rabatak trovata nel 1993 in Afghanistan. È un pezzo di roccia da 500 chilogrammi inciso con parole in lingua battriana nell'alfabeto greco. Sotto Kanishka, i Kushan presero possesso di Kashgar, Yarkand e Khotan. Quindi, già nel III secolo, le monete di un altro re, Huvishka, insieme ad altre offerte d'oro, saranno collocate sul “trono dell'illuminazione” già a Bodhgaya (secondo la leggenda, Buddha raggiunse il più alto stato d'animo qui). Questa vasta geografia mostra che i Kushan sotto Kanishka e Huvishka divennero un popolo potente dell'Asia centrale e occuparono tutti gli avamposti di culto associati al buddismo, la principale ideologia unificante del loro stato multinazionale.che è inciso con parole in lingua battriana in alfabeto greco. Sotto Kanishka, i Kushan presero possesso di Kashgar, Yarkand e Khotan. Quindi, già nel 3 ° secolo, le monete di un altro dei loro re, Huvishka, insieme ad altre offerte d'oro, saranno collocate sul "trono dell'illuminazione" già a Bodhgaya (secondo la leggenda, Buddha raggiunse il più alto stato d'animo qui). Questa vasta geografia mostra che i Kushan sotto Kanishka e Huvishka divennero un popolo potente dell'Asia centrale e occuparono tutti gli avamposti di culto associati al buddismo, la principale ideologia unificante del loro stato multinazionale.che è inciso con parole in lingua battriana in alfabeto greco. Sotto Kanishka, i Kushan presero possesso di Kashgar, Yarkand e Khotan. Quindi, già nel III secolo, le monete di un altro re, Huvishka, insieme ad altre offerte d'oro, saranno collocate sul "trono dell'illuminazione" già a Bodhgaya (secondo la leggenda, Buddha raggiunse il più alto stato d'animo qui). Questa vasta geografia mostra che i Kushan sotto Kanishka e Huvishka divennero un popolo potente dell'Asia centrale e occuparono tutti gli avamposti di culto associati al buddismo - la principale ideologia unificante del loro stato multinazionale.insieme ad altre offerte d'oro verranno poste sul "trono dell'illuminazione" già a Bodhgaya (secondo la leggenda, Buddha raggiunse lo stato d'animo più alto qui). Questa vasta geografia mostra che i Kushan sotto Kanishka e Huvishka divennero un popolo potente dell'Asia centrale e occuparono tutti gli avamposti di culto associati al buddismo, la principale ideologia unificante del loro stato multinazionale.insieme ad altre offerte d'oro verrà posto sul "trono dell'illuminazione" già a Bodhgaya (secondo la leggenda, Buddha raggiunse il più alto stato d'animo qui). Questa vasta geografia mostra che i Kushan sotto Kanishka e Huvishka divennero un popolo potente dell'Asia centrale e occuparono tutti gli avamposti di culto associati al buddismo, la principale ideologia unificante del loro stato multinazionale.

I seguaci del principe Siddhartha Gautama vagarono per l'India e la Battriana diversi secoli prima della comparsa dei Kushan. Sotto il nuovo governo, il buddismo inizialmente non ha subito molti cambiamenti. Tuttavia, in materia di riconoscimento statale e sostegno a questa religione, un passo decisivo fu compiuto solo sotto Kanishka. Questo sovrano, designato sulle monete come "Il re dei re, Kanishka di Kushan", ha guadagnato la vera fama come un uomo anziano, per gli standard antichi, essendo salito al trono a quarant'anni. A questa età, era già diventato buddista. Stranamente, la maggior parte delle informazioni documentarie su questo sovrano sono state conservate in fonti cinesi. A metà del II secolo, il più famoso biografo di Kanishka, il viaggiatore cinese Xuan-Tsang, scrisse una tale leggenda su questo pio re del Kashmir. Lui, dicono,Dedicava tutto il suo tempo libero dalle preoccupazioni statali allo studio dei sutra, ea questo scopo invitava ogni giorno un nuovo monaco a casa sua per parlare degli insegnamenti di Shakyamuni. Durante queste conversazioni, il sovrano si è reso conto che i rappresentanti di diverse scuole comprendono la loro fede in modi completamente diversi e non vedono un compromesso nelle loro interpretazioni. E poi Kanishka ha preso una decisione fatale: convocare un consiglio dei più eminenti teorici del buddismo per costruire ponti tra loro. Come risultato della selezione, 500 persone sono diventate delegate, arrivate in Kashmir. Ahimè, lo zar non è riuscito a raggiungere il suo obiettivo. La conversazione si è rivelata non solo difficile, ma ha portato alla disintegrazione finale della religione in due correnti principali che ancora esistono: il Grande Carro (Mahayana) e il Piccolo (Hinayana). Durante queste conversazioni, il sovrano si è reso conto che i rappresentanti di diverse scuole comprendono la loro fede in modi completamente diversi e non vedono un compromesso nelle loro interpretazioni. E poi Kanishka ha preso una decisione fatale: convocare un consiglio dei più eminenti teorici del buddismo per costruire ponti tra loro. Come risultato della selezione, 500 persone sono diventate delegate, arrivate in Kashmir. Purtroppo, lo zar non è riuscito a raggiungere il suo obiettivo. La conversazione si è rivelata non solo difficile, ma ha portato alla disintegrazione finale della religione in due correnti principali che ancora esistono: il Grande Carro (Mahayana) e il Piccolo (Hinayana). Durante queste conversazioni, il sovrano si è reso conto che i rappresentanti di diverse scuole comprendono la loro fede in modi completamente diversi e non vedono un compromesso nelle loro interpretazioni. E poi Kanishka ha preso una decisione fatale: convocare un consiglio dei più eminenti teorici del buddismo per costruire ponti tra loro. Come risultato della selezione, 500 persone sono diventate delegate, arrivate in Kashmir. Ahimè, lo zar non è riuscito a raggiungere il suo obiettivo. La conversazione si è rivelata non solo difficile, ma ha portato alla disintegrazione finale della religione in due correnti principali che ancora esistono: il Grande Carro (Mahayana) e il Piccolo (Hinayana).che è arrivato in Kashmir. Purtroppo, lo zar non è riuscito a raggiungere il suo obiettivo. La conversazione si è rivelata non solo difficile, ma ha portato alla disintegrazione finale della religione in due correnti principali che ancora esistono: il Grande Carro (Mahayana) e il Piccolo (Hinayana).che è arrivato in Kashmir. Purtroppo, lo zar non è riuscito a raggiungere il suo obiettivo. La conversazione si è rivelata non solo difficile, ma ha portato alla disintegrazione finale della religione in due correnti principali che ancora esistono: il Grande Carro (Mahayana) e il Piccolo (Hinayana).

Lo stesso sovrano si dichiarò un sostenitore di quest'ultimo, se non altro perché, secondo l'Hinayana, qualsiasi persona può essere un buddista a tutti gli effetti, non solo un monaco che ha lasciato il mondo. Ma preferiva fornire il patrocinio statale ai Mahayani, poiché riteneva che questo particolare insegnamento si sarebbe adattato perfettamente ai suoi soggetti. Il governo dell'impero aveva chiaramente bisogno di una religione in cui tutti i suoi cittadini, impegnati in quelle che oggi chiameremmo "attività sociali", diventassero un'unica forza culturale e spirituale. Secondo il buddista russo Andrei Zelinsky, l'alleanza tra "altare e trono" ha dato ai Mahayani l'opportunità di stare saldamente in piedi e ai Kushan - per espandere la sfera della loro influenza politica non solo nel loro paese, ma anche ben oltre i suoi confini.

Tuttavia, la storicità della cattedrale di Kanishka non è stata ancora dimostrata. Ma il fatto indiscutibile è che nella seconda metà del II secolo, cioè immediatamente dopo il regno del riformatore Kushan, i missionari buddisti si riversarono verso est, principalmente in Cina, dove fiorì questo insegnamento. Ed erano tutti devoti Mahayana.

Per quanto riguarda le terre del regno di Kushan stesso, non ci fu conversione di massa della popolazione al buddismo. Nonostante la scala davvero grandiosa della costruzione del tempio, l'onnipresente organizzazione dei monasteri, che erano attivamente sostenuti da Kanishka e dai suoi deputati, nella stessa Battria, ad esempio, i culti locali e il loro culto dinastico pre-buddista dei Kushan erano saldamente mantenuti - le strutture di Khalchayan e Surkh-Kotal ne sono la prova.

Ma oltre alle riforme buddiste e alle conquiste militari, Kanishka divenne famoso per altre trasformazioni: ad esempio, abbandonò la vecchia cronologia, che era guidata da un certo evento a lungo dimenticato da tutti i Kushan (la storia non dice da quale), e ne introdusse una nuova - dalla sua stessa ascesa al trono. Inoltre, il sovrano ha portato ordine nel sistema monetario. Se in precedenza non veniva osservato un canone rigoroso (erano coniate monete bilingue persiano-greche e quelle sul retro delle quali sfoggiava il dio indù Shiva), allora questo sovrano ordinò di emettere monete con una leggenda solo in Battriano. In realtà, il sistema di scrittura Kushan utilizzava l'alfabeto greco con l'aggiunta della lettera "sh" per trasmettere le parole del gruppo tochariano.

Periodo di disintegrazione completo

Tre re più potenti seguirono Kanishka: Huvishka, Vashishka e Vasudeva. Dopo la morte di quest'ultimo, circa 225, il paese si è prima diviso in parti occidentali e orientali. Come all'unisono con il declino dell'Impero Romano, commercio con il quale mantenne il benessere dello stato Kushan, quest'ultimo entrò in un periodo di continua decadenza.

È vero, due secoli dopo la morte di Vasudeva, i nuovi governanti delle ex regioni imperiali cercarono di ripristinare il loro potere, sostenendo che lo avrebbero ereditato dalla Grande Casa Kushan. Questa eredità andò a tre dinastie: i Kushanshah, i Younger Kushan ei Kidariti, che raggiunsero costantemente il V secolo. La cronaca della caduta del regno ci è pervenuta in una forma frammentaria e contraddittoria. Nel 224-240, le truppe dei Sassanidi iraniani invasero le terre della Battriana e dell'India settentrionale. Entro la fine del secolo, i Kushan persero anche il potere sulle loro terre nella valle del Gange …

Poi, però, per un breve periodo, il potere sui principali territori dell'ex impero iniziò ad appartenere alla dinastia Kushanshah - i suoi ambasciatori giunsero al sassanide Artashir I, portarono assicurazioni di lealtà vassallo e in cambio ricevettero una “etichetta” per il regno, come si direbbe in Russia durante il giogo mongolo. In ogni caso, l'erede di Artashir Shapur in una delle iscrizioni rupestri per le quali i persiani divennero così famosi, circa 248 dichiara che il sovrano supremo della terra Kushan è lui; e poco dopo a Balkh iniziano a coniare una moneta iraniana, copiando una serie di elementi dell'epoca di Vasudeva. Contiene anche il titolo "Kushanshah, Re dei Kushan", che apparentemente apparteneva al "governatore" - un vassallo.

Nel IV secolo, gli indiani intervennero nel rapporto tra i Sassanidi ei Kushanshah. Il rappresentante della Casa di Guptas, Samudragupta, ha anche emesso copie delle monete di Vasudeva e nella sua iscrizione Allah-Bad ha dichiarato di aver permesso a certi "devaputra-shahi-shahanushahi" (figli divini della regalità) di governare per suo conto nel Punjab e Gandhar. Qual è questo titolo? In passato era talvolta usato dai re Kushan, ma i nomi dei sovrani non sono nominati qui! Quindi le parole di Samudragupta potrebbero significare che uno dei disperati principi defunti Kushan si è semplicemente alleato con gli indiani per resistere in qualche modo ai sassanidi e ai kushanshah.

Infine, a metà del IV secolo a Balkh, un certo Kidara creò un regno di breve durata, in seguito chiamato Kidar. Kidara si considerava un Kushan e ha cercato di confermare questo fatto tradizionalmente, coniando una moneta che era in circolazione in tutto il territorio un tempo Kushan. All'inizio, i suoi successori hanno agito con successo e hanno persino conquistato - per l'ultima volta nella storia dell'era Kushan - diverse vecchie province di Kanishka. Ma non hanno raggiunto il potere dei loro predecessori. Il loro impero si rivelò debole: nel V secolo, quando un'altra ondata di nomadi - unni eftaliti "bianchi" si riversò nell'Asia centrale, terminò.

E, a quanto pare, in questi eventi si trova il finale finale della storia Kushan, in cui i nomi delle dinastie ei nomi dei re sono solo il lato esterno. Gli storici devono ancora esplorare i "punti vuoti" del grande regno Kushan. Il terzo più grande impero dell'antichità, in contrasto con la Roma imperiale e lo stato cinese di Han, il destino ha portato ingiustamente la sabbia del tempo. Scopriremo mai i segreti nascosti sotto?