Torna alla vita attraverso la morte
L'incontro con la morte cambia l'atteggiamento nei confronti della vita
Uno studio sulle testimonianze dei sopravvissuti alla morte mostra che queste persone cambiano radicalmente dopo quello che è successo loro. Ciò, in particolare, è evidenziato dalle ricerche del Dr. Moody. Ha scritto: “L'esperienza postuma ha un impatto profondo sull'atteggiamento delle persone che sono sopravvissute verso la morte fisica, specialmente quelle di loro che non pensavano in precedenza che ci sia qualcosa dopo la morte. In un modo o nell'altro, tutte queste persone hanno espresso la stessa idea: che non hanno paura della morte ". A questo proposito, è opportuno citare l'affermazione di uno dei teologi cattolici: "Chi muore prima di morire non morirà morendo".
Moody scrive:
“L'esperienza che hanno vissuto ha avuto un effetto molto sottile e pacificante sulle loro vite. Molti mi hanno detto che dopo quello che è successo sentono che la loro vita è diventata più profonda e significativa, perché grazie a questa esperienza si sono molto più interessati a questioni filosofiche fondamentali . Inoltre, a sostegno vengono fornite le seguenti testimonianze di sopravvissuti all'esperienza del morente.
“Dal momento in cui è successo, penso sempre a cosa ho fatto della mia vita ea cosa avrò a che fare con essa. La mia vita passata, ne ero soddisfatto. Non pensavo che il mondo avesse bisogno di qualcosa da me, dal momento che ho fatto davvero quello che volevo e come volevo; e vivo ancora e posso fare qualcos'altro. Ma dopo la mia morte, tutto è cambiato improvvisamente, subito dopo l'esperienza della morte. Ho iniziato a chiedermi quando ho fatto certe cose, ma le ho fatte perché erano buone solo per me?
Ho provato a fare le cose essenziali e quelle dopo le quali la mia mente e la mia anima si sentono meglio. Cerco di evitare pregiudizi e di non giudicare le persone. Cerco di fare cose che sono buone in se stesse, e non solo buone per me personalmente. E mi sembra di aver iniziato a capire molto meglio nella vita. Sento che devo questo a quello che mi è successo, cioè alla mia esperienza di morte, a quello che poi ho visto e vissuto.
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Le persone che hanno sperimentato la morte iniziano a sopravvalutare il loro rapporto con la mente. Una donna che ha sperimentato la vicinanza della morte ha detto:
“In quel momento, ero molto più concentrato sullo stato della mia mente che sul mio corpo fisico. La nostra mente è una parte molto più importante di noi rispetto all'aspetto e alla forma del nostro corpo. Prima di allora, tutto nella mia vita era esattamente l'opposto. La mia principale attenzione e i miei interessi principali erano concentrati sul mio corpo e ciò che stava accadendo alla mia mente in qualche modo non mi interessava: tutto è andato da solo. Ma dopo questo, è stato lo stato d'animo a diventare il soggetto principale delle mie preoccupazioni, e già al secondo posto - prendersi cura del corpo - è semplicemente necessario mantenere una vita intelligente. Allora per me era indifferente se avessi un corpo o meno. L non ci ha pensato. La cosa più importante allora per me era la mia mente ….
Quasi tutti coloro che sono entrati in contatto con la morte sottolineano in particolare l'importanza di tendere in questa vita all'amore per gli altri, per un amore profondo ed esclusivo. Il dottor Moody fa un esempio di una persona che “ha incontrato una creatura luminosa e ha provato pieno amore e comprensione anche nel momento in cui la sua vita si è svolta come un panorama in modo che la creatura luminosa potesse vederla. Sentiva che la domanda che l'essere gli aveva posto era questa: può amare le persone allo stesso modo? Sente che ora il dovere sulla terra è imparare questo amore.
Raymond Moody continua scrivendo:
“Inoltre, molti sottolineano l'importanza della conoscenza acquisita. Durante la loro esperienza postuma, furono informati che il riempimento della conoscenza continua anche dopo la vita. Una donna, ad esempio, dopo l'esperienza della morte, cerca di cogliere ogni opportunità per migliorare la sua istruzione. Un altro uomo dà questo consiglio: “Non importa che età hai, non smettere di imparare. Penso che l'apprendimento sia un processo che va avanti per sempre.
Nessuno”, prosegue Moody,“delle persone che ho intervistato ha detto di essere uscito da questa esperienza con un senso di "pulizia" morale o di perfezione. Nessuno ha espresso un senso di superiorità - "Sono più santo di te". In sostanza, la maggioranza dava l'impressione che, al contrario, dovevano ancora tendere per qualcosa, ottenere qualcosa. E le visioni hanno dato loro nuovi compiti, nuovi principi morali e una precisa istruzione a vivere in conformità con essi, ma senza un senso di salvezza immediata o infallibilità ".
Queste erano le testimonianze dei nostri contemporanei. Dicono che una persona che ha incontrato la morte cambia il suo atteggiamento nei confronti della vita. Questa trasformazione, come risulta evidente dalle affermazioni precedenti, è positiva. Pertanto, popoli diversi in tempi diversi sono esistiti ed esistono essenzialmente gli stessi rituali. Il loro significato è far sopravvivere una persona alla sua morte e tornare in vita. Non si parla sempre di una morte puramente simbolica. In questi rituali, una persona, di regola, cammina lungo la lama stessa, si trova sull'orlo di un abisso, da dove non c'è ritorno. Questa è una condizione indispensabile, altrimenti la vera esperienza della morte non funzionerà e la cerimonia non darà nulla. Tutto dovrebbe accadere dentro una persona, nella sua anima, nella sua psiche. E questo accadrà solo in un vero incontro con la morte.
Cambiamento di coscienza dopo la reale vicinanza della morte
Quindi, gli antenati degli antichi abitanti delle isole britanniche sono sopravvissuti fino ad oggi. Questi sono i druidi che compongono la setta mistica. Hanno un rito di passaggio (tipo di raggiungimento della maggiore età). La cerimonia è tutt'altro che innocua. Giudicate voi stessi: una persona vivente viene messa in una bara. La bara viene posta in una barca e la barca viene messa in mare aperto. E non tutti sopravvivono dopo una simile iniziazione. Questo può dipendere da molte circostanze, e prima di tutto dal mare, da come ci si sente in quel giorno. È possibile obiettare che in questo caso la persona è in pericolo di vita. La persona che ha incontrato la morte in questo modo ed è sopravvissuta si arricchisce infatti dell'esperienza della reale vicinanza della morte.
Come puoi vedere, la tradizione più antica dell'esperienza postuma è il fenomeno dello sciamanesimo. Gli sciamani degli Urali-Altai e della Siberia sono arricchiti dall'esperienza della morte nel processo di morte e rinascita, che sono rituali. Questi rituali sono chiamati "malattie dell'iniziazione". Per un certo tempo (da tre a sette giorni), il candidato sciamano giace nella sua tenda o in qualche altro luogo appartato. Sono in uno stato vicino alla morte. In questo stato, vanno nell'aldilà. Lì sono sottoposti a prove crudeli, vengono attaccati da demoni e spiriti ancestrali. Provano orrore e sofferenza disumana. Accade loro l'incredibile: il loro corpo viene smembrato in pezzi, tutti i fluidi vengono rilasciati dal corpo e la carne viene strappata dalle loro ossa. Gli occhi sono strappati dalle orbite. Pezzi del corpo del soggetto sono divisi tra loro dagli spiriti di varie malattie. Il soggetto rimane con uno scheletro.
Dopo questo, colui che è ordinato sciamano acquisisce nuova carne e sangue. Fa un volo magico. Il futuro sciamano ha bisogno di una tale esperienza di morte perché nel processo l'iniziato acquisisce conoscenze e poteri soprannaturali. Li deve a esseri semi-divini dall'aspetto umano o addirittura animale. La morte rituale finisce sempre con il superamento della crisi e il ritorno alla vita. Dopo che l'iniziazione è stata completata con successo, lo sciamano sarà in grado di essere sia in questo mondo materiale, che è normale per noi, sia nell'aldilà. Entrambi sono ugualmente naturali e possibili per lui. Pertanto, gli sciamani accompagnano con successo le anime dei morti nel regno dei morti. Come sapete, gli sciamani sono impegnati nella guarigione, nella predizione del futuro e nella divinazione. La chiaroveggenza, di regola, non è un problema particolare per loro. In questo caso, facciamo un esempio,descritto dallo scienziato S. Muge:
“Lo sciamano Oirot ha affermato che essendo entrato in trance, la sua anima può separarsi dal corpo e percepire oggetti e fenomeni inaccessibili ai sensi. Furono effettuati degli esperimenti: in realtà, lo sciamano stava descrivendo un evento specifico avvenuto in quel momento, a centinaia di chilometri di distanza.
Ed ecco uno dei casi, a cui ho assistito io stesso. Una mandria di cavalli ha lasciato il pastore di notte durante un temporale. La ricerca è andata avanti per una settimana. Allarmato sul serio. Ci siamo rivolti a uno sciamano. Andò in trance e nominò accuratamente la posizione della mandria a 150 km dal luogo in cui si era perso. Hanno chiamato il villaggio più vicino dal luogo indicato dallo sciamano, e presto la mandria è stata trovata.
Nelle leggende di molti popoli ci sono descrizioni della morte degli eroi e della loro rinascita. Inoltre, non solo la morte, ma i loro viaggi nell'aldilà. Lì sopportano prove difficili, dopo di che tornano sulla terra. Avendo fatto una reincarnazione così innaturalmente difficile dalla vita alla morte alla vita, sono dotati di forza soprannaturale, rimanendo eternamente giovani e immortali.
Quindi, nei rituali più antichi, che hanno circa 6.000 anni (assiro-babilonese), si manifesta l'allegoria di un dio che muore e poi risorge. Le cerimonie erano dedicate a Tammuz e Ittar. Lo scenario di questo rito è il seguente: la Dea Madre scende negli inferi per trovare un elisir magico che potrebbe far rivivere suo figlio e suo marito Tammuz. Lo stesso tema è visto negli antichi misteri egizi di Iside e Osiride. Si parla dell'omicidio e dello smembramento del corpo di Osiride da parte di suo fratello Set. Questa trama è usata nel rituale. Alla fine, le sorelle Iside e Nefti resuscitano Osiride.
Nell'antica Grecia e negli stati vicini, tali misteri associati alla morte e alla risurrezione erano abbastanza diffusi. Quindi, è noto che i famosi sacramenti eleusini ebbero luogo in Attica. Si basavano sul mito della dea della fertilità Demetra e di sua figlia Persefone, rapita dal sovrano del regno del morto Plutone. Dice anche la stessa cosa: morte e risurrezione, rinascita, sebbene sia interpretata come un'allegoria della ciclicità stagionale in natura.
In realtà, gli stessi rituali nella loro essenza erano nei culti di Mithra, Hermes, in India e in Tibet. Erano presenti anche tra i popoli del Nord, tra le tribù africane e nel continente americano in epoca precolombiana. Molti popoli avevano i cosiddetti riti di iniziazione, ma erano legati non a individui, ma a interi gruppi sociali e persino a popoli. Questi erano rituali che trasformavano la personalità. Di solito erano programmati per coincidere con momenti come la nascita di un bambino, la circoncisione, l'inizio della pubertà, il matrimonio, la seconda maturità, la morte.
Gli esperti ritengono che in alcuni rituali dei cristiani ci siano echi della stessa esperienza postuma; durante l'accettazione dei Santi Misteri, i cristiani incrociano le mani sul petto nello stesso modo in cui è consuetudine fare con i morti. Con lo stesso spirito può essere interpretato anche il rito battesimale dei cristiani: colui che viene battezzato entra nell'acquasantiera, che, forse, simboleggia l'ingresso del defunto nelle acque dell'altro mondo.
Anche i riti di iniziazione (raggiungimento della maggiore età, per così dire), che si svolgono ancora oggi in Africa e in America Latina, sono costruiti sul ritorno alla vita dopo una morte simbolica. Il giovane che prende parte al rito si trasforma in un uomo che ha guardato oltre la linea fatale. In questo rito, l'esperienza postuma viene acquisita in diversi giorni (come con l'iniziazione agli sciamani).
Di conseguenza, l'iniziato sperimenta una morte simbolica e poi ritorna in vita, ma con una nuova qualità.
La questione principale dell'affidabilità di questa esperienza è la decodifica delle immagini descritte in questo caso. È chiaro che in questo caso stiamo parlando del "subconscio", che è meglio chiamato "inconscio". L '"inconscio" di ogni singola persona contiene informazioni su ogni cosa nell'Universo: su cosa era, cosa è e cosa sarà. Questa informazione, come parte del campo informativo dell'Universo, è contenuta in una forma priva di forme visive, immagini specifiche a cui siamo abituati qui, su cui si basa la nostra coscienza. I simboli contenenti informazioni nell '"inconscio" si sostituiscono a vicenda. E la domanda principale è stabilire la decodifica di tali simboli, la loro traduzione nel linguaggio della nostra coscienza, che non ha analoghi. Questa è una questione di domande.
Pertanto, quando una persona che ha visitato l'aldilà descrive le sue visioni in immagini familiari a noi ea lui, questo non significa affatto che abbia visto esattamente tali immagini nell'altro mondo. È solo che i simboli a livello del suo "inconscio" assumono certe immagini concrete caratteristiche della nostra coscienza. Pertanto, si scopre un circolo vizioso, che può essere interrotto solo se si capisce, decifra la connessione tra i simboli dell'inconscio e le immagini specifiche del conscio. Ora è chiaro perché lo psicologo K. Jung ha scritto di "estrema vacuità e banalità dei messaggi dal" mondo degli spiriti ". Assolutamente tutti i fatti di cui sopra hanno senso solo se comprendiamo questa decrittazione. Altrimenti, tutto sembra molto banale, come credeva Jung.
Yu Mizun
