Il mondo visibile e invisibile
Ora siamo tutti testimoni della rapida diffusione delle idee mistiche occulte e orientali tra le persone che sono completamente ignoranti in senso spirituale. La critica di queste idee è possibile solo da qualche altra posizione spirituale. Nel nostro caso, questa è la posizione dell'Ortodossia. Pertanto, è naturale studiare prima cosa dice la Chiesa su quegli obiettivi e quei mezzi per raggiungerli che i sistemi orientale e occulto ci offrono. Questi sistemi, in generale, ci chiamano a penetrare (mentale o reale-sensoriale) nel mondo invisibile, promettendoci di trovare lì le chiavi della nostra salvezza. Parleremo qui delle vie di tale penetrazione.
Ogni cristiano ortodosso conosce il Simbolo della Fede, che dice: "Credo nell'Unico Dio, Padre Onnipotente, Creatore del Cielo e della Terra, visibile a tutti e invisibile". Già da queste parole è chiaro che oltre al mondo visibile e conosciuto a tutti noi, c'è anche un certo mondo invisibile - i.e. impercettibile da noi né alla vista, né all'udito, né al tatto, né all'olfatto, né al gusto. In breve, questo mondo non è disponibile per la nostra conoscenza per definizione. Questa inaccessibilità potrebbe non preoccuparci se il mondo invisibile non avesse nulla a che fare con il nostro destino. Tuttavia, come cristiani ortodossi e credendo in Dio, credendo in Lui tutta la nostra salvezza dalle vicissitudini di questa esistenza temporanea e deperibile, così come il carattere della nostra futura vita eterna, confidiamo nell'invisibile, perché Dio stesso è invisibile per noi direttamente. Oltretutto,dalla dottrina della nostra Chiesa, sappiamo dell'esistenza di influenze positive e negative che emanano da questo mondo invisibile, della presenza in esso di creature angeliche e demoniache che combattono per la nostra anima. Tutte queste circostanze non ci consentono di rimanere indifferenti al fatto dell'esistenza del mondo invisibile e, inoltre, fanno sembrare ragionevole e ragionevole sforzarci di conoscere questo mondo al fine di garantire la nostra sicurezza dalle sue influenze dannose. Non è così che ci proteggiamo dalle influenze climatiche dannose e da altre influenze in questo mondo visibile, affidandoci a una conoscenza dettagliata e profonda delle leggi di quest'ultimo? Dopo tutto, la nostra intera civiltà e cultura umana, che ha arredato così comodamente la nostra esistenza nel mondo visibile, è basata sulla scienza, ad es. sulle procedure speciali per la cognizione di questo mondo visibile e sui loro risultati. È logico presumerequello applicato al mondo invisibile, gli stessi sforzi potrebbero fornire gli stessi risultati positivi.
Quindi, l'impercettibilità di questo altro mondo invisibile è il principale ostacolo alla sua conoscenza, e il primo passo verso il suo studio sarà scoprire perché questo mondo è invisibile per noi?
Perché il mondo invisibile è invisibile?
Come insegna la Chiesa, il motivo per cui non sentiamo il mondo invisibile è la caduta delle prime persone, che ha cambiato qualitativamente lo stato della loro vita e, dopo di loro, il nostro. In base allo stato di vita mutevole, il corpo umano e le sue capacità sono cambiate. Sant'Ignazio Brianchaninov, riferendosi a S. Scrive Macario il Grande: “Prima della caduta dell'uomo, il suo corpo era immortale, estraneo ai disturbi, estraneo alla sua reale robustezza e pesantezza, estraneo alle sensazioni peccaminose e carnali che ora gli sono naturali. I suoi sentimenti erano incomparabilmente più sottili, la loro azione era incomparabilmente più ampia, completamente libera. Rivestita di un tale corpo, con tali sensi, una persona era in grado di percepire la visione degli spiriti … era in grado di comunicare con loro, di quella visione di Dio e di comunicazione con Dio, che sono simili agli spiriti santi. … Con la caduta, sia l'anima che il corpo dell'umanità sono cambiati. In un senso proprio, la caduta era per loro insieme e la morte. … In questo stato di morte, a causa di estrema stupidità e maleducazione, i sensi del corpo non sono in grado di comunicare con gli spiriti, non li vedono, non li ascoltano, non li sentono”(5, v.3, p.
Così, prima della Caduta, l'uomo era in grado di percepire direttamente il mondo invisibile; dopo la caduta, ha perso questa capacità. Qual è il motivo di questa perdita? Sant'Ignazio lo spiega così: “dopo la caduta dei primi uomini, Dio, dopo aver pronunciato su di loro il giudizio, prima ancora della loro cacciata dal paradiso,“fa 'loro delle vesti di cuoio e rivestile”(Genesi 3:21). Le vesti di pelle, secondo la spiegazione dei Santi Padri (St. John Damascene "Exact Exposition of the Orthodox Faith", Libro. 3, Cap. 1) indica la nostra carne grossolana, che, quando è caduta, è cambiata: ha perso la sua sottigliezza e spiritualità, ha acquisito la sua vera robustezza. Sebbene la causa iniziale del cambiamento sia stata la caduta, il cambiamento è avvenuto sotto l'influenza dell'Onnipotente Creatore, per la Sua ineffabile misericordia verso di noi, per il nostro massimo bene. … Attraverso l'ammissione del peso del nostro corpo,siamo diventati incapaci di percepire la visione degli spiriti in cui siamo caduti. Cerchiamo di spiegare questo. Abbiamo acquisito, per così dire, un'attrazione naturale per il male. Questa attrazione è naturale per la natura decaduta: questa attrazione è come l'attrazione dei demoni al male; "Il pensiero è vicino a un uomo diligentemente contro il male fin dalla sua giovinezza" (Gen. 8:21). Ma il bene e il male si mescolano in noi: ora siamo attratti dal male, poi, lasciando questo sforzo, andiamo al bene. I demoni, al contrario, sono sempre e completamente diretti verso il male. Se fossimo in comunione sensuale con i demoni, allora, nel più breve tempo possibile, corromperebbero finalmente le persone, instillando costantemente il male, contribuendo chiaramente e incessantemente al male, infettando con esempi delle loro costanti attività criminali e ostili a Dio. … Nel più breve tempo possibile, gli uomini, riuscendo nel male, sarebbero diventati demoni;il pentimento e la ribellione dalla caduta sarebbero stati impossibili per noi. La saggezza e la bontà di Dio pongono una barriera tra le persone gettate sulla terra dal paradiso e gli spiriti gettati sulla terra dal cielo: la grossolana materialità del corpo umano. Quindi i governi terreni sono separati da un muro di prigione, il cattivo dalla società umana, in modo che non danneggino arbitrariamente questa società e corrompano altre persone (St. Cassian's Interview VIII, cap. 12) (5, v.3, p.11).12) (5, vol.3, p. 11).12) (5, vol.3, p. 11).
