Si dice che ci siano otto milioni di divinità in Giappone. E questo è quasi vero. Nella religione shintoista, gli dei - kami - includono gli antenati delle persone, gli spiriti delle montagne, dei fiumi, delle pietre, degli alberi, del fuoco, del vento, delle località, dei mestieri, delle occupazioni, degli spiriti delle virtù umane, delle parti del corpo, persino dei tratti umani … I kami sono invisibilmente presenti ovunque e ovunque, partecipa a tutto ciò che accade. Esse permeano letteralmente il mondo intero ed esistono in esso naturalmente come gli esseri umani e gli animali.
Vivi qui e ora
Il nome stesso della religione giapponese originale - "Shinto" - significa "la via degli dei". Nello shintoismo sono sopravvissute le più antiche forme di fede, come la magia, il totemismo (adorazione di certi animali come protettori) e il feticismo (fede nel potere di amuleti e talismani).
A differenza di altre religioni, nello shintoismo non esiste un fondatore o una divinità suprema. Non c'è nemmeno una netta distinzione tra esseri umani ed esseri soprannaturali. Le persone, secondo lo Shinto, discendono direttamente dai kami, vivono nello stesso mondo con le divinità e possono trasformarsi in kami dopo la morte. Pertanto, lo shintoismo non promette la salvezza in qualche altro mondo e considera l'ideale della convivenza armoniosa dell'uomo con la natura circostante. La religione shintoista (come il confucianesimo) è interamente focalizzata sulla vita terrena e ha poco interesse per l'altro mondo. Sembra dire ai suoi follower: vivete qui e ora!
Lo shintoismo non contiene i principi morali del male e del bene. Il loro posto è preso dai concetti di puro e impuro, che sono di grande importanza in Giappone. Il bene, il bene è associato alla pulizia, mentre il male significa qualcosa di sporco. Se una persona si sporca, cioè ha fatto qualcosa di inappropriato, deve sottoporsi a un rituale di purificazione. Ci sono anche peccati irredenti che devono essere pagati dopo la morte. Il peccatore va nella Terra delle Tenebre e lì conduce un'esistenza dolorosa, circondato da spiriti maligni. Tuttavia, non esiste un insegnamento sviluppato sull'aldilà nello shintoismo. La morte è vista qui non come qualcosa di terribile, ma come un'inevitabile attenuazione delle forze vitali, che poi rinascono di nuovo. Dopo la sua partenza, l'anima di una persona si troverà non lontano dai luoghi che amava, da quelle persone con cui era legato da stretti legami.
Continua a vivere nel nostro mondo mortale e partecipa invisibilmente alla sua vita, quindi lo shintoismo lo considera il migliore dei mondi.
Agli aderenti shintoisti non sono richieste preghiere quotidiane e frequenti visite al tempio. La partecipazione alle vacanze del tempio e l'esecuzione di rituali tradizionali, solitamente associati a momenti importanti nel destino delle persone, è abbastanza. Pertanto, molti giapponesi contemporaneamente allo shintoismo professano qualche altra religione, più spesso buddismo o cristianesimo, percependo lo shintoismo non come una religione, ma come un insieme di usanze e tradizioni nazionali inseparabili dalla vita quotidiana di una persona.
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Nei principali libri sacri dello shintoismo - "Kojiki" ("Registri delle gesta dell'antichità", 712) e - Nihongi - ("cronache giapponesi". 720) - in una forma favolosa racconta la creazione del mondo, la nascita degli dei e la loro lotta per il potere. Come risultato di questa lotta, i discendenti della dea del sole Amaterasu iniziarono a governare il Giappone. Da lei ricevettero simboli divini: diaspro scolpito, uno specchio e una spada ottenuti nella battaglia con il serpente a otto teste. Questi tre elementi sono ancora gli attributi principali del potere imperiale. Lo specchio simboleggia la giustizia, i ciondoli di diaspro - la misericordia, la spada - la saggezza.
Anche Kojiki e Nihongi hanno la loro filosofia. Ad esempio, affermano che nessuno ha creato il mondo, è sorto da solo. Nemmeno l'uomo è stato creato, perché le persone sono discendenti diretti degli dei. Nei libri sacri shintoisti, l'idea dell'armonia dell'uomo e del mondo circostante è ovunque, che l'uomo è una parte della natura, e la natura è il grembo di sua madre, che dà vari benefici, e che la vita e tutto ciò che è connesso con essa deve essere amato.
Ogni spirito ha la sua carne
Attualmente ci sono circa 80.000 santuari shintoisti in Giappone. La maggior parte di loro è dedicata al culto di un singolo kami. Ma ci sono templi in cui vengono adorati diversi kami allo stesso tempo, ad esempio, diversi spiriti delle montagne circostanti o gli spiriti dei soldati morti in guerra. Sono particolarmente visitati i templi, le cui divinità patrocinano l'uno o l'altro tipo di attività umana o aiutano in determinati momenti della vita. Ad esempio, contribuiscono al successo in una carriera, sostengono gli esami, proteggono da rapine, disastri, ecc.
Di solito il tempio è composto da due o più edifici e si trova in una zona pittoresca: nei parchi, alle sorgenti dei fiumi, ai piedi delle montagne. L'edificio principale del kami si chiama honden. Un oggetto ("shingtai") è immagazzinato in honden. Si crede che sia la carne di un kami e il suo ruolo può essere interpretato da una pietra, un ramo di un albero, una conchiglia, uno specchio, una statuetta, una moneta, una tazza, una spada, una tavoletta di legno con il nome di un kami, un chicco di riso e molto altro ancora. Ci sono templi senza edifici, sono solo aree recintate, al centro delle quali c'è shintai sotto forma, ad esempio, di una grande pietra o di un albero.
Nello shintoismo ci sono moltissimi rituali che sono sopravvissuti praticamente immutati sin dai tempi antichi. Il loro significato è rafforzare i legami tra gli dei e l'uomo.
Prima dell'inizio di un rituale shintoista, tutti i partecipanti devono sottoporsi a un rituale di purificazione. È progettato per preparare una persona alla comunicazione diretta con la divinità. Durante la cerimonia si lavano le mani e il viso, in alcuni casi tutto il corpo.
Solo dopo questo inizia il servizio di culto vero e proprio. Viene chiamato lo spirito di kami: deve accettare le lodi che i partecipanti alla cerimonia gli offrono e ascoltare anche le loro richieste. Quindi il cibo per lo spirito viene messo sull'altare e le lodi risuonano di nuovo. Infine, il kami viene rilasciato nuovamente nella sua carne ei partecipanti iniziano la fase finale del rituale: naorai, una festa religiosa durante la quale tutti i presenti mangiano cibo e bevande presentati alla divinità. Attraverso il cibo sacrificale, le persone sembrano ricevere la benedizione del kami e ottenere l'unione con lui.
Quasi come in Brasile
Lo shintoismo non è uniforme: è diviso in tempio e settario. Il tempio, che si basa sul dogma della divinità del potere imperiale, è stato la religione di stato del Giappone fino alla fine della seconda guerra mondiale. Tuttavia, la sconfitta del paese nel 1945 scosse le fondamenta dello shintoismo. Le autorità occupanti americane emanarono una direttiva per separare la religione shintoista dallo stato. Tutte le cerimonie pubbliche di culto dell'imperatore e l'insegnamento religioso nelle scuole furono annullate da ordini speciali. Tuttavia, il santuario shintoista, a parte l'enfasi sulla divinità della persona imperiale, non è praticamente diverso dalle sette shintoiste. Questo probabilmente spiega la mancanza di ostilità tra di loro. Non c'è praticamente fanatismo religioso tra i giapponesi. Cerimonie di culto pubblico nel Giappone moderno, specialmente negli ultimi decenni,acquisì un carattere molto spettacolare e attirò molti solo come intrattenimento. Le processioni dei mummers - "matsuri" - cominciarono ad assomigliare ai carnevali brasiliani.
Nel Paese del Sol Levante ci sono più di due dozzine di feste dedicate alla fertilità. Il comportamento degli uomini su di loro è estremamente divertente: in maschere, in abiti stravaganti, il cui dettaglio principale sono enormi falli di cartapesta, inseguono le donne per le strade. Durante le celebrazioni dedicate alla fertilità, migliaia di processioni, mummers danzano, cantano, tenendo in cornice le immagini del fallo. Nella città di Nagano, in occasione di un tale festival annuale, viene esibito un fallo di enormi dimensioni, del peso di più di due tonnellate. È indossato per le strade da un centinaio di uomini forti.
Le cerimonie rituali sono particolarmente affollate nel tempio dedicato alla divinità fallica Kanamara-sama nella città di Kawasaki vicino a Tokyo. Le donne che soffrono di infertilità, i loro mariti, parenti e conoscenti vengono qui da tutto il Giappone. Durante il rituale, alla divinità vengono presentati due enormi falli delle dimensioni di un cannone cotti con farina di riso dolce. Alla fine della cerimonia, le donne li mangiano fino all'ultima briciola, nella speranza che ora la divinità aiuti e avranno figli. Nel santuario Kanamara-sama, nessuno è lasciato senza un trattamento appropriato, anche i bambini leccano lecca lecca a forma di pene e masticano banane con una "testa" di cioccolato rosa.
E le processioni annuali nella città di Inuyama sono chiamate "feste della vagina". In questo giorno viene organizzata una grande processione in costume, in testa alla quale viene trasportato un enorme prodotto a forma di conchiglia, che simboleggia la vagina divina. La "conchiglia" viene aperta e chiusa, trasportandola per le vie della città, e una bambina seduta all'interno lancia delle gallette di riso, che vengono catturate dalla folla raccolta. Adorare lo spirito della vagina, come credono i giapponesi, è la chiave per l'armonia nei rapporti coniugali.
Rivista: Segreti del XX secolo №31. Autore: Igor Voloznev
