Le tavolette di argilla trovate qui si sono rivelate essere mille anni più vecchie del sumero
Nel 1961 il mondo scientifico diffonde la notizia di una sensazione archeologica. No, il tuono di una grande scoperta non è venuto dall'Egitto o dalla Mesopotamia. Un ritrovamento inaspettato è stato scoperto in Transilvania, nel piccolo villaggio rumeno di Terteria.
Cosa ha stupito gli scienziati? Forse sono incappati in una sepoltura più ricca come la tomba di Tutankhamon? O prima di loro era un capolavoro di arte antica? Niente del genere. Ma prima le cose principali.
Circa 20 km. da Terteria è la collina di Turdash. Nelle sue profondità è sepolto un antico insediamento di contadini del periodo neolitico. La collina è stata scavata dalla fine del XIX secolo, ma non è stata completamente scavata. Già allora, l'attenzione degli archeologi era attirata dai segni pittografici disegnati sui frammenti dei vasi.
Gli stessi segni sui frammenti sono stati trovati nell'insediamento neolitico di Vinca in Jugoslavia, legato a Turdash. Quindi gli scienziati hanno considerato i marchi come semplici segni distintivi dei proprietari delle navi. Quindi la collina di Turdash non fu fortunata: il torrente, avendo cambiato corso, quasi la spazzò via. Nel 1961, gli archeologi apparvero sulla collina di Terteria.
Il lavoro degli scienziati si stava avvicinando al completamento … E improvvisamente, sotto lo strato più basso della collina, fu scoperto un pozzo pieno di cenere. In basso ci sono figurine di antiche divinità, un braccialetto fatto di conchiglie di mare e … tre piccole tavolette di argilla ricoperte di segni pittografici. Nelle vicinanze sono state trovate ossa smembrate e carbonizzate di un adulto.
Quando l'eccitazione si placò, gli scienziati esaminarono attentamente le piccole tavolette. Due erano rettangolari, il terzo tondo. Le tavolette rettangolari tonde e grandi avevano un foro passante rotondo al centro. Un'attenta ricerca ha dimostrato che le tavolette erano realizzate con argilla locale. I segni sono stati applicati solo su un lato.
La tecnica di scrittura degli antichi Terteriani si rivelò molto semplice: i segni del disegno venivano graffiati con un oggetto appuntito su argilla bagnata, quindi la tavoletta veniva bruciata. Tutti erano entusiasti di queste tavolette.
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Perché erano punteggiati da misteriosi segni di disegno, che ricordavano in modo sorprendente (come lo stesso autore della straordinaria scoperta, lo stesso archeologo rumeno N. Vlass stesso notò) la scrittura pittografica sumera della fine del IV millennio aC.
Incontrare tali tavolette nella lontana Mesopotamia, nessuno ne sarebbe sorpreso. Ma le tavolette sumere in Transilvania! È stato stupefacente.
Ma un'altra sorpresa attendeva gli archeologi. Le tavolette trovate si sono rivelate mille anni più vecchie di quelle sumere! Si potrebbe solo immaginare: come quasi settemila anni fa, ben oltre le glorificate antiche civiltà orientali, dove non era affatto previsto, la lettera più antica (fino ad oggi) nella storia dell'umanità è venuta ad essere?
Nel 1965, il sumerologo tedesco Adam Falkenstein suggerì che la scrittura fosse sorta a Terteria sotto l'influenza di Sumer. M. S. si è opposto a lui. Hood, dimostrando che le tavolette di Terteria non hanno niente a che fare con la scrittura.
Sosteneva che i mercanti sumeri una volta visitassero la Transilvania, erano le loro tavolette ad essere copiate dai nativi. Naturalmente, il significato delle tavolette non era chiaro ai Terteriani, tuttavia, ciò non impediva loro di usarle nei rituali religiosi.
Non c'è dubbio, le idee di Hood e Falkenstein sono originali, ma ci sono anche dei punti deboli in esse. Come spiegare il divario di un intero millennio tra la comparsa delle tavolette terteriane e sumere? E come puoi copiare qualcosa che ancora non esiste? Altri esperti associarono la scrittura terteriana a Creta, ma qui il divario temporale raggiunge i due millenni.
E i segni? Il primo - rettangolare - ha un'immagine simbolica di due capre. Un orecchio è posto tra di loro. Forse l'immagine di una capra e di un orecchio era un simbolo del benessere della comunità, che era basata sull'agricoltura e sull'allevamento del bestiame? O forse questa è una scena di caccia, secondo N. Vlassa? È curioso che una trama simile si trovi sulle tavolette sumere.
Il secondo piatto è diviso da linee verticali e orizzontali in piccole sezioni. Diverse immagini simboliche sono graffiate su ciascuna di esse. Sono questi totem?
A proposito, il cerchio dei totem sumeri è noto. E se confrontiamo i disegni sulla tavoletta della Transilvania con le immagini sul vascello rituale rinvenuto durante gli scavi a Jemdet-Nasr, una sorprendente coincidenza colpirà nuovamente l'occhio.
Il primo segno sulla tavoletta sumera è la testa di un animale, molto probabilmente un bambino, il secondo raffigura uno scorpione, il terzo, a quanto pare, la testa di una persona o di una divinità, il quarto simboleggia un pesce, il quinto segno è una sorta di struttura, il sesto è un uccello.
Quindi, possiamo supporre che la tavoletta raffigura totem: "capra", "scorpione", "demone", "pesce", "morte profonda", "uccello".
I totem della tavoletta terteriana non solo coincidono con quelli sumeri, ma si trovano anche nella stessa sequenza. Cos'è questo, un altro sorprendente incidente? Probabilmente no. La coincidenza grafica dei segni potrebbe essere accidentale, la scienza conosce tali coincidenze.
Sorprendentemente simili, ad esempio, sono i singoli personaggi della misteriosa scrittura della civiltà proto-indiana di Mohenjo-Daro e Harappa con i personaggi della scrittura Kohau-rongo-rongo della lontana Isola di Pasqua.
Ma la coincidenza dei totem e la loro sequenza non è affatto casuale. Suggerisce l'origine delle credenze religiose degli abitanti di Terteria e Jemdet-Nasr da una radice comune.
Sembra che i ricercatori abbiano una sorta di chiave per decifrare la scrittura di Terteria: non sapendo cosa c'è scritto, sapevano già in quale sequenza leggere. Pertanto, l'iscrizione può essere decifrata leggendola in senso antiorario attorno al foro nella piastra.
Certo, non sapremo mai come suonava la lingua degli abitanti di Terteria, ma possiamo stabilire il significato dei loro segni figurativi basandoci sugli equivalenti sumeri.
L'esperto sumerologo russo A. Kifishin, dopo aver analizzato il materiale accumulato, è giunto alle seguenti conclusioni: Le tavolette di Terteria sono un frammento di un diffuso sistema di scrittura locale; il testo di una tavoletta elenca sei antichi totem che coincidono con una "lista" della città sumera di Jemdet-Nasr, nonché con un sigillo di un luogo di sepoltura appartenente alla cultura ungherese di Keresh; i segni su questa targa vanno letti in un cerchio in senso antiorario; il contenuto dell'iscrizione (se letta in sumero) è confermato dal ritrovamento del cadavere smembrato di un uomo nella stessa Terteria; il nome del dio locale Shaue è identico al dio sumero Usm. Questa tavoletta è stata tradotta come segue: “Nel quarantesimo regno, per le labbra del dio Shaue, l'anziano fu bruciato dal rituale. Questo è il decimo ".
I caratteri scritti sono inscritti su una tavoletta rotonda, separati da linee. Il loro numero in ogni quadrato è piccolo. Ciò significa che la scrittura delle tavolette Terteria, come la scrittura arcaica sumera, era ideografica, segni di sillabe e indicatori grammaticali non esistevano ancora. Se applichiamo il metodo Kifishin, la traduzione dell'iscrizione si legge come segue: "I quattro sovrani del volto del dio Shaue, l'anziano della mente profonda ne hanno bruciato uno".
Qual è il significato dell'iscrizione? Ancora una volta, si suggerisce un confronto con il suddetto documento di Jemdet-Nasr. Contiene un elenco delle principali sacerdotesse sorelle che hanno guidato i quattro gruppi tribali. Forse a Terteria c'erano le stesse sacerdotesse-governanti?
Ma c'è un'altra coincidenza. Nell'iscrizione di Terteria, è menzionato il dio Shaue e il nome del dio è raffigurato allo stesso modo dei Sumeri. Sì, a quanto pare, la tavoletta terteriana conteneva brevi informazioni sul rituale di bruciare un prete che aveva scontato un certo periodo del suo regno.
Allora chi erano gli antichi abitanti di Terteria, che scrivevano "in sumero" nel V millennio aC, quando non c'era traccia dello stesso Sumero ?! Antenati dei Sumeri? Alcuni studiosi ritengono che i Pra-Sumeri si siano staccati dai Pro-Kartveliani nel XV-XII millennio aC, lasciando la Georgia per il Kurdistan. Come avrebbero potuto trasmettere i loro scritti ai popoli dell'Europa sudorientale? Questa è una domanda importante. E non c'è ancora nessuna risposta.
Quando l'eccitazione associata alle tavolette si placò un po ', ricordarono anche i segni dimenticati sui frammenti di Turdash-Vinci. Li confrontarono con quelli terteriani: la somiglianza era evidente.
E questo la dice lunga. La scrittura di Terteria non è nata da zero, ma era parte integrante di quella diffusa a metà del VI - inizio del V millennio a. C. scrittura pittografica della cultura balcanica di Vinci.
Di particolare interesse è una grande brocca rituale risalente al primo periodo della cultura Wingcha. Su di esso vediamo un disegno, probabilmente dell'aspetto del santuario, e questa immagine, ancora una volta, ricorda molto il santuario degli antichi Sumeri. Un'altra coincidenza? Ma i due santuari sono separati l'uno dall'altro da quasi venti secoli!
Si è scoperto che gli antichi abitanti dei Balcani hanno avuto un impatto significativo sulla cultura dell'Asia Minore. La connessione della cultura Turdash-Vinci con essa è particolarmente ben tracciata dai segni pittografici sulla ceramica.
Segni, a volte del tutto identici a quelli Vinchan, furono trovati nella leggendaria Troia (inizi del III millennio aC). Poi compaiono in altre regioni dell'Asia Minore. Echi lontani della scrittura di Vinci sono contenuti nella scrittura pittografica dell'antica Creta.
Non si può che essere d'accordo con la proposta dell'archeologo V. Titov secondo cui la scrittura primitiva nei paesi dell'Egeo fa risalire le sue radici ai Balcani del 4 ° millennio a. C. e non è affatto sorta sotto l'influenza della lontana Mesopotamia, come alcuni ricercatori credevano in precedenza.
Inoltre, è noto: i creatori della cultura balcanica Vinci nel V millennio a. C. attraversò l'Asia Minore fino al Kurdistan e al Khuzistan, dove i Pra-Sumeri si stabilirono in quel momento. E presto in quest'area apparve una scrittura protoelamita pittografica, altrettanto vicina sia a quella sumera che a quella terteriana.
Allora, gli inventori della scrittura sumera non sono i Sumeri? In effetti, come si può altrimenti spiegare che la più antica scrittura sumera, risalente alla fine del IV millennio aC, sia apparsa all'improvviso e già in una forma pienamente sviluppata? Tutti gli studiosi sumeri hanno prestato attenzione a questo paradosso.
Uno studio delle leggi dello sviluppo interno della pittografia sumera mostra che entro la fine del 4 ° millennio a. C. la scrittura pittografica come sistema era in uno stato di decadenza piuttosto che in divenire.
Di tutto il sistema di scrittura sumero (che contava circa 38mila segni e variazioni), ne furono usati poco più di 5mila, e tutti provenivano da 72 antichi nidi di simboli. Il processo di polifonizzazione (cioè la differenza nel suono dello stesso segno) dei nidi del sistema sumero iniziò molto prima.
La polifonizzazione ha gradualmente eroso il guscio esterno di un segno complesso in interi nidi, quindi ha distrutto il disegno interno del segno in nidi semi decomposti e, infine, ha completamente distrutto il nido stesso.
I nidi dei simboli si divisero in raggi polifonici molto prima dell'arrivo dei Sumeri in Mesopotamia. È curioso che un fenomeno simile si osservi nella scrittura protoelamita, che esisteva contemporaneamente a quella sumera sulla costa del Golfo Persico.
La conclusione suggerisce se stessa in modo inequivocabile: i Sumeri (come i Babilonesi) erano solo buoni studenti, adottando la scrittura pittografica dei popoli balcanici e sviluppandola ulteriormente in cuneiforme.
Ma cosa nascondono ancora le tavolette terteriane? Non esiste ancora una risposta diretta. Ma è chiaro: solo lo studio dell'intero complesso dei monumenti culturali di Turdash-Vinci, a cui appartiene anche Terteria, può avvicinarci alla soluzione del mistero delle tre tavolette d'argilla.
Basato sull'articolo di B. Perlov "Living Words of Terteria" e sulla rivista "News of Archaeology"
