I cristiani celebreranno presto il Venerdì Santo. Le persone pregheranno con passione e devozione, facendo petizioni a Dio, ricordando la morte di Gesù sulla croce. Questo giorno è molto solenne per tutti i credenti. I cristiani rendono grazie per la loro salvezza, resa possibile dalla sofferenza di Gesù. Allo stesso tempo, le persone si stanno preparando diligentemente con gioia nel cuore per incontrare la domenica di Pasqua, quando si celebra la rinascita di Gesù Cristo. Tuttavia, nel Medioevo, il Venerdì Santo era un periodo piuttosto pericoloso per gli ebrei. Ma prima le cose principali.
Venerdì Santo nel Medioevo
Gli studiosi che studiano la relazione tra ebrei e cristiani hanno scoperto che dal IV secolo i cristiani hanno tradizionalmente letto il Vangelo di Giovanni, una versione del processo e della morte di Gesù durante i servizi del Venerdì Santo. In tutto questo vangelo, la parola "ebrei" è costantemente usata per descrivere quelle persone che cospirarono per uccidere Gesù.
A causa delle peculiarità della lingua dell'epoca, la colpa della morte di Gesù nel cristianesimo medievale fu attribuita al popolo ebraico nel suo insieme.
Durante la funzione medievale del Venerdì Santo, i cristiani pregavano per gli "ebrei traditori e ingannevoli" in modo che Dio potesse rimuovere il velo dai loro cuori in modo che conoscessero Gesù Cristo. In un'altra parte del servizio, una crocifissione fu installata davanti alla congregazione in modo che le persone potessero onorare il corpo crocifisso di Gesù. Durante questo periodo, i cantori hanno cantato testi noti come "Rimprovero". In un verso, la voce di Dio accusa il popolo ebraico di infedeltà, rifiutando Gesù come loro Messia e crocifiggendolo invece.
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La colpa è degli ebrei
I cristiani medievali ricevettero quindi un messaggio il Venerdì Santo che gli ebrei che vivevano tra loro erano nemici dei cristiani. Si credeva che fossero stati loro a uccidere il loro salvatore e ora dovevano convertirsi al cristianesimo o essere soggetti alla punizione di Dio. Ma la gente credeva così fortemente nella colpa del popolo ebraico che durante la liturgia del Venerdì Santo mostrava spesso violenza fisica nei confronti delle comunità ebraiche locali.
Persecuzione di massa
Era consuetudine che le case degli ebrei venissero colpite con pietre il Venerdì Santo. Inoltre, spesso tali buffonate da parte dei cristiani erano sostenute dal clero, e persino persone in vesti hanno preso parte alla massiccia persecuzione degli ebrei. David Nirenberg, uno studioso delle relazioni giudaico-cristiane medievali, sostiene che questa violenza avrebbe riprodotto il male che Gesù soffrì.
Un altro studioso, Lester Little, sostiene che l'attacco alla comunità ebraica è diventato una sorta di vendetta per la morte di Gesù e un atto rituale che ha rafforzato il confine tra ebrei e cristiani.
Ignorando le richieste della chiesa
Il clero locale, che ha incoraggiato e partecipato alla violenza contro gli ebrei, ha violato le regole della loro chiesa. La legge della Chiesa ha cercato di proteggere gli ebrei e ha richiesto loro di rimanere nelle loro case il Venerdì Santo. Storicamente, la Chiesa occidentale si è assunta la responsabilità di proteggere le comunità ebraiche perché consideravano gli ebrei i custodi dell'Antico Testamento e quindi le profezie su Gesù. Le posizioni ufficiali, tuttavia, venivano spesso ignorate a livello locale, poiché molti cristiani cercavano di affermare la propria autorità sulla comunità ebraica.
Le autorità civili hanno protetto gli ebrei fornendo guardie armate e impedendo ai cristiani di età inferiore ai 16 anni di lanciare pietre. Ma tali azioni non potevano sempre impedire spargimenti di sangue e violenze.
Cosa è cambiato dopo la seconda guerra mondiale
Sebbene la massiccia violenza contro gli ebrei il Venerdì Santo sia diminuita dopo il periodo medievale, i discorsi sugli ebrei alla funzione del Venerdì Santo non sono scomparsi fino al XX secolo. Dopo l'Olocausto, le chiese cristiane si resero conto che i loro insegnamenti e pratiche contribuivano al genocidio nazista contro il popolo ebraico.
Il Concilio Vaticano II ha segnato una svolta nel cattolicesimo romano. Fu un incontro di tutti i vescovi della chiesa, che fu organizzato dal 1962 al 1965 e determinò una nuova direzione per l'interazione della chiesa con il mondo moderno. Durante il concilio, la Chiesa cattolica romana ha emesso un decreto sui rapporti con i non cristiani chiamato Nostra Aetate.
Questo documento ha confermato che la chiesa è nata dal popolo ebraico e ha dichiarato che gli ebrei non dovrebbero essere ritenuti responsabili della morte di Gesù. Inoltre, Nostra Aetate dichiara di condannare l'odio, la persecuzione, le manifestazioni di antisemitismo dirette contro gli ebrei in qualsiasi momento e da chiunque.
Cambiamento di coscienza
Come risultato di questo decreto, la Chiesa cattolica romana ha iniziato uno sforzo concertato che continua ancora oggi. I cristiani sono consapevoli dell'idea che il popolo ebraico non è da biasimare per la morte di Cristo e il clero chiede migliori rapporti con il popolo ebraico conducendo dialoghi estesi.
Sebbene alcune chiese usino ancora "Rimprovero" durante le loro funzioni del Venerdì Santo, i versetti negativi sugli ebrei vengono rimossi. Tra i cattolici romani, una preghiera rivista per la conversione degli ebrei è ancora consentita, anche se solo nella versione latina della liturgia.
Nuova versione della preghiera
La versione più comune del servizio del Venerdì Santo usata dai cattolici romani ora ha una nuova preghiera.
Più o meno nello stesso periodo dopo l'Olocausto, molte chiese protestanti in Europa e Nord America stavano anche lavorando per rivedere i loro servizi della Settimana Santa per evitare il linguaggio antiebraico.
Il lavoro da fare
Tuttavia, c'è ancora del lavoro da fare nei servizi della Settimana Santa, comprese le chiese episcopali.
Nella chiesa, il Vangelo di Giovanni rimane l'unico racconto autorevole per la funzione del Venerdì Santo. Mentre la lettura del Vangelo di Giovanni scoraggia chiaramente la violenza contro gli ebrei, mantenere questa lettura come unica opzione per il Venerdì Santo può mostrare la riluttanza della chiesa istituzionale a confrontarsi con la storia del suo uso.
Svetlana Morozova
