“In che modo il cristianesimo è diverso dalle altre religioni? Naturalmente, da Gesù Cristo stesso.
Ma non solo. C'è un'altra differenza importante: il cimitero. L'emergere del cristianesimo è associato non solo con l'emergere della fede in Cristo stesso, ma anche con l'emergere di un nuovo popolo fino ad ora invisibile e per la prima volta ha posto i cimiteri al centro dei loro insediamenti e ha iniziato a seppellire i morti lì.
Vadim Deruzhinsky (Vadim Rostov), quotidiano analitico Secret Research.
L'enigma del trionfo della nuova fede
Penso che tutti noi che ci consideriamo cristiani conosciamo le circostanze associate all'emergere della Fede. Almeno dovrebbero conoscerli. Per chi non li conosce, descriverò brevemente questi eventi storici.
Il cristianesimo emerse come una modernizzazione del giudaismo, la cui ideologia principale era la ricerca della Terra Promessa e del Nuovo Israele, come è chiaramente affermato nella Bibbia. Fino al 150 circa, i cristiani erano obbligati a osservare i comandamenti della Torah (per osservare pienamente le tradizioni ebraiche, inclusa la circoncisione), ei cristiani erano esclusivamente ebrei. La diffusione del cristianesimo tra i non credenti, come il giudaismo, era assolutamente inaccettabile, impensabile. Il mondo ebraico è stato diviso in due: metà degli ebrei sono rimasti ebrei, metà sono diventati cristiani e la quota di ebrei che si sono convertiti al cristianesimo in questo secolo e mezzo è determinata dagli storici dal 40 al 60% di tutti gli ebrei.
A quel tempo, il cristianesimo era qualcosa di completamente diverso da quello che è oggi. Lo scopo di questo articolo non include una discussione sul fatto che la Chiesa europea avesse il diritto di distorcere, dopo secoli, l'essenza originale del cristianesimo, evirando ogni cosa ebraica da essa, al meglio delle sue capacità. Penso che questo fosse sbagliato, poiché negli ultimi 2000 anni Gesù non ha fornito nuove informazioni alla Chiesa europea, e poiché tutta la fede è basata sugli eventi di quegli anni, non abbiamo il diritto di distorcerli e interpretarli in modo nuovo.
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Pochi di noi oggi prestano attenzione al fatto che i nomi degli apostoli di Cristo sono nomi greco-romani, inventati diverse centinaia di anni dopo gli eventi in Europa. Non posso fare a meno di credere che sia stata una blasfemia in relazione al cristianesimo, quando ai fondatori della Fede, invece dei nomi ebraici, furono dati nomi greco-romani, alieni. Questo veniva dal banale nazionalismo. Cristo conosceva i suoi apostoli precisamente con i loro nomi, ma non conosceva apostoli con nomi greco-romani (così come africani, cinesi, tartari), poiché non predicava tra i non ebrei. Pertanto, se Cristo oggi entrasse nella chiesa cristiana, non capirebbe di chi si parla nei discorsi dei sacerdoti e di chi è raffigurato sulle icone.
Puoi citare molte cose che sono una distorsione della fede da parte degli europei, e spesso non ci rendiamo nemmeno conto che questa stessa distorsione sembrerebbe agli apostoli ea Cristo un insulto alla loro nazionalità e patria. Noterò solo brevemente: resta il fatto che durante il primo secolo e mezzo della Fede tutti i cristiani erano ebrei, osservavano la Torah e la circoncisione, e il cristianesimo stesso aveva il compito di sostituire il giudaismo nella società ebraica.
Sono sicuro che prima o poi sarebbe successo, poiché in seguito il giudaismo era ancora completamente riformato - cioè, i motivi per la riforma erano oggettivi e il cristianesimo appariva nel loro contesto.
E qui la grandiosa figura di Shaul ha-Tarsi (l'apostolo Paolo), che non permise che il cristianesimo si realizzasse come una riforma del giudaismo tra gli ebrei, e, d'altra parte, creò un enorme mondo cristiano tra i non ebrei, si mostrò chiaramente.
Per un secolo e mezzo gli ebrei cacciarono gli ebrei cristiani da Gerusalemme e dalla Palestina, la maggior parte degli insediamenti ebraici in Europa, Africa e Asia centrale era costituita da comunità ebraiche cristiane. Anche i pagani locali erano spesso ostili nei loro confronti, e l'idea di "cristianizzare" le popolazioni locali si è naturalmente suggerita, il che dovrebbe contribuire alla prosperità delle comunità. Questo è stato attivamente discusso tra i "nuovi ebrei". Come scrive il Dr. Sh. Shavit (The History of Jewish People. Jerusalem, 1996, p. 19), “La domanda era difficile e seria, e Paul probabilmente esitò molto prima di prendere una decisione. Ma, alla fine, è giunto alla seguente affermazione: un cristiano è chiunque crede in Gesù e accetta i suoi insegnamenti, indipendentemente dal fatto che sia ebreo o meno. E Paolo considerava l'osservanza dei comandamenti della Torah facoltativa ".
Una profonda spaccatura ha avuto luogo nel cristianesimo, molte comunità non hanno accettato idee che presumibilmente umiliano l'origine "divina ed eletta" del popolo ebraico, e allo stesso tempo insultano Yeshua (Gesù). In effetti, Shaul ha-Tarsi ha creato una nuova Fede che ha poca somiglianza con quella vecchia, e questo è il suo genio. Ha respinto la "scelta" della nazione ebraica, non vedendo prospettive nella rigidità soffocante dell'autoisolamento.
All'epoca di questa rinascita del cristianesimo, c'erano almeno 22 Vangeli di autori diversi (tutti, ovviamente, ebrei). Solo quattro sono stati inclusi nel Nuovo Testamento, dove non ci sono dichiarazioni dirette e rigide di Cristo che un non ebreo non ha il diritto di diventare un seguace della Sua fede. Allo stesso tempo, il Nuovo Testamento includeva 14 (!) Epistole di Shaul ha-Tarsi (Paolo), dove egli, per la maggior parte, spiega ai non ebrei che possono unirsi alla fede che è considerata ebraica, e agli ebrei - che loro, circoncisi (scelti da Dio) possono essere alla pari dei cristiani incirconcisi.
Shaul ha-Tarsi in questi 14, infatti, articoli analitici, sostiene con successo o in qualche parte senza successo la sua nuova posizione nell'interpretazione del cristianesimo. Ma ovunque non invade la cosa principale - non obbliga i nuovi cristiani non ebrei a fare la circoncisione, poiché considera la circoncisione una questione sacra, un segno dell'elezione degli ebrei come una "nazione superiore", e, a proposito, ovunque nei suoi testi li pone al di sopra delle altre nazioni, e senza dubbio davanti a loro. Ciò non sorprende se sai chi è l'apostolo Paolo: durante la sua vita fu chiamato un ardente difensore di Israele. Infine, gli stessi ebrei, anche cristiani, erano categoricamente contrari al fatto che i non ebrei potessero circoncidere: anche nella famiglia delle nazioni cristiane, non poteva esserci questione di uguaglianza in questa materia, poiché allora l '"essenza" del popolo di Israele era perduta. L'impossibilità della circoncisione era una delle condizioni per la diffusione della fede tra i non ebrei. Lo noteròquesta condizione poneva deliberatamente i cristiani autoctoni nella posizione di credenti di “seconda classe”, poiché accettavano anche l'Antico Testamento degli ebrei, e afferma chiaramente che si tratta di coloro che sono circoncisi (che hanno dato parte della loro carne a Dio). Ovviamente si è scoperto che i nuovi credenti avevano la Bibbia, ma non avevano il diritto di esserne pienamente coinvolti.
Ovunque nella Bibbia (e nei Vangeli prima che fossero editati dai Concili ecumenici in Europa nel V-VII secolo e nelle lettere dell'apostolo Paolo), non si trattava del Signore Dio, ma di Dio Yahweh - il Dio del popolo di Israele. Il nome "Yahweh" è stato cambiato in "Lord", poiché "Yahweh" è un dio per i circoncisi e "Lord" è qualcosa in comune. Ad alcuni, questa può sembrare la norma, ma sono sorpreso da un atteggiamento così audace nei confronti dei testi sacri che distorcono la loro essenza.
Inoltre, oggi il cristianesimo lascia da parte la questione del Creatore e spesso (anche in televisione) i più alti funzionari della Chiesa ortodossa di Ucraina e Russia affermano che Gesù Cristo non è solo il nostro Dio, ma anche il Creatore. Ciò contraddice quanto riportato nella Bibbia, dove Cristo è il Figlio del Creatore, ma si correla bene con le nostre idee locali, dove è meglio non toccare affatto la questione del Creatore, poiché è parlato nell'Antico Testamento - come Yahweh, il Dio del popolo di Israele. Il Creatore, secondo l'Antico Testamento (e la Torah), ha chiesto a coloro che credono in Lui di dare una parte della carne (circoncisione), e si scopre che se non ci circoncidiamo, allora non crediamo nel Creatore e nell'Antico Testamento, estranei a Lui. Pertanto, tentativi piuttosto maldestri di sostituire il posto del Creatore con Gesù. Tuttavia, questo è un argomento diverso. Ma, secondo me, questo non è solo brutto e triste,ma deriva da quella stessa incertezza, deliberatamente stabilita da Shaul ha-Tarsi, nel suo concetto "Il Creatore è il Dio del popolo d'Israele", e "Gesù è il" conduttore della "conoscenza di Dio tra i Gentili".
Non è difficile vedere che questo concetto è intrinsecamente sciovinista. Certo, ognuno è libero di credere nel proprio, ma se parliamo di testi sacri, allora il desiderio di leggere e credere alla loro versione originale, e non distorta, è giusto. E le opzioni iniziali ci creano grossi problemi. Concluderò l'escursione alle basi della Fede dicendo che per una persona pensante, la Fede è necessaria nella sua forma completa, che non solleva interrogativi. E qui ci sono così tante domande che sembra tutto trascurato. La teologia è rimasta a lungo indietro rispetto alla vita reale e, ahimè, non ha capito da molto tempo che la persona del XXI secolo. - questo non è un uomo del Medioevo.
Shaul ha-Tarsi fece numerosi viaggi nelle regioni dell'Impero Romano, dove propagò i suoi insegnamenti. È così che l'Europa diventa cristiana.
Tutto questo è storia. Penso che non sia più facile per qualsiasi cristiano comune percepire questi fatti storici, poiché, in una certa misura, lasciano un'impronta sulla percezione della Fede. Ma questo non significa che la storia debba essere nascosta o distorta. La fede, per definizione, ha una sua storia, e solo la sua migliore conoscenza presuppone un approccio più vicino alle fonti - e all'essenza della fede. Inoltre, per una persona moderna, il percorso verso la fede passa attraverso la sua conoscenza e attraverso la sua capacità di riflettere e trarre conclusioni. Se la Chiesa continua a ignorare tutte queste realtà, questa è una via diretta all'oblio o, almeno, al raffreddamento della Fede.
Ma qui è molto più difficile considerare la questione di cosa abbia causato lo stesso TRIONFO della Fede, che in poco tempo è diventato la religione di milioni di persone?
È solo a noi che abbiamo assorbito i valori cristiani con il latte materno, tutto sembra essere evidente. Ma in che modo i gentili parteciparono alla fede? Come li ha attratti?
Questa domanda è tanto più importante perché oggi, se non poche persone nuove, un numero insignificante entra nell'ovile del cristianesimo. E poi milioni sono diventati cristiani molto rapidamente.
Penso che il punto qui sia che il "motore" del cristianesimo non era tanto il concetto del Sacrificio di Cristo, un concetto difficile da comprendere per le masse oscure e accettabile solo per una persona spiritualmente sviluppata, ma piuttosto qualcos'altro. Altro, e divenne la ragione della diffusione del cristianesimo.
Questo - DIVERSO - non si è manifestato tra gli ebrei cristiani, poiché lì le idee di Gesù si diffusero solo in connessione con il nuovo destino di Israele e del popolo di Israele (questo era il "motore"). Ecco perché ho parlato in dettaglio della riforma di Shaul ha-Tarsi, perché è stato lui a introdurre questo nuovo ALTRO nel cristianesimo.
Quindi questa nuova cosa, inventata dall'apostolo Paolo (o nata creativamente nel processo di propagazione delle idee tra la popolazione indigena), era questa: se credi in una nuova fede, allora risorgerai nel prossimo futuro - non appena Gesù tornerà. E chi non crede non risorgerà. Le religioni pagane non offrivano una tale prospettiva; era nuova per i pagani. E proprio la storia di Gesù Cristo ha mostrato che questo è REALE. Una volta risorto, è in grado di resuscitare il suo gregge. La notizia travolgente che si può evitare la morte e tornare sulla terra nella carne divenne il principale e più potente "motore" del cristianesimo.
Un dettaglio importante: negli insediamenti di ebrei cristiani, oppositori della riforma di Shaul ha-Tarsi e più antichi, non ci sono cimiteri al centro degli insediamenti. E tutti i cristiani "nativi" d'Europa li hanno: cioè, è stato l'insegnamento dell'apostolo Paolo che ha costretto le persone a non seppellire i loro parenti fuori dagli insediamenti (come è consuetudine in tutte le società dell'umanità), ma a rimandarli al centro dell'insediamento - con la certezza che sono oggi o domani tutto risorgerà.
Qui, a proposito, la seguente circostanza mi sorprende. Forse non ho visto qualcosa nei testi della Bibbia, ma non ci sono istruzioni specifiche nella Bibbia per i cristiani di seppellire i loro morti nel centro delle città e dei villaggi, dove sarà più facile per il ritorno di Gesù risuscitarli.
Ma allo stesso tempo in tutti - sottolineo - in tutti gli insediamenti cristiani (ma non cristiano-ebraici), fino al XVII secolo, i morti venivano sempre sepolti al centro dell'insediamento. Per gli archeologi, questo è il primo e più importante segno che questi insediamenti sono cristiani.
Non escludo, ma a quanto pare è così, oggi abbiamo testi della Bibbia completamente diversi da quelli che erano prima dei cristiani agli albori della Fede.
Igiene contro il cristianesimo
L'archeologia mostra: ecco una città prima del cristianesimo nel IV secolo, eccola dopo il cristianesimo nello stesso secolo. Qual è la differenza? In una cosa principale: una cattedrale è stata costruita nel mezzo della città, e intorno ad essa c'è un cimitero cittadino. In precedenza, i cimiteri venivano rimossi dalla città, ma ora tutti sono sepolti nel centro della città.
Gli archeologi dicono: quelli in città che non sono ancora diventati cristiani guardano con orrore mentre i cristiani trascinano cadaveri blu e verdi nel centro della città, spaventando le persone. Là li seppelliscono. Wildness. Ma questo è il punto centrale del cristianesimo.
Questa pratica antigenica fu bandita ovunque in Europa solo durante l'Illuminismo, quando la convivenza del cimitero e della città divenne pericolosa e insopportabile.
Philippe Aries nel suo famoso libro "L'uomo di fronte alla morte" (Philippe Aries "L'homme devant la mort") offre un quadro grandioso dell'eliminazione di questa tradizione cristiana, che non è mai esistita in nessun'altra religione al mondo. Già dal XIV secolo. in tutte le principali città della Francia, il numero di coloro che sono stati sepolti nel centro della città ha superato l'intera popolazione vivente della città di decine o addirittura centinaia di volte. Le autorità erano costantemente tormentate da questo problema, inventando misure per smaltire i morti. Furono create fosse comuni, dove furono collocati fino a 1500 cadaveri su 10 metri quadrati - in pile.
I residenti dei quartieri circostanti hanno bombardato le autorità cittadine con denunce. Tutto in casa era saturo di un odore cadaverico: mobili, vestiti, persino cibo. Le finestre non possono essere aperte: soffia come un cadavere. I bambini non possono uscire di casa: l'infezione è intorno. Questo odore cadaverico accompagnava gli abitanti anche fuori città, ovunque andassero, ne erano così saturi. Le commissioni hanno dimostrato che queste zone, adiacenti al centro cittadino, dove c'erano i cimiteri, sono soggette a varie malattie, e qui raramente qualcuno viveva fino alla vecchiaia. Ancora peggio, qui sorsero costantemente terribili epidemie, che già coprivano l'intero paese.
I viaggiatori giunti in Europa dai paesi arabi hanno visto tutto questo con orrore e sono rimasti stupiti di quanto fosse selvaggia la fede dei cristiani, costringendoli a convivere con i morti. Dall'esterno, tutto questo per una nuova persona, penso, sembrava davvero orribile.
Come scrive Aries, nel XVIII secolo. la coscienza pubblica a questo riguardo si è spostata da terra. Nel 1737, il parlamento di Parigi chiese ai medici di esaminare i cimiteri della città: questa è la prima mossa ufficiale della cristianità in quest'area. Dal lato della chiesa, nel 1745, l'abate S. Poret ("Lettere sulla sepoltura nelle chiese") ebbe l'idea di vietare la sepoltura cristiana nelle chiese. Questo è il suo ideale: chiese pulite, ben ventilate, dove si sente solo odore di incenso, e niente altro, e dove "non si rischia di rompersi il collo a causa del pavimento irregolare", costantemente spostato dai becchini. L'autore chiede la rimozione dei cimiteri fuori dai confini urbani per garantire aria salubre e pulizia nelle città.
L'abate Pore non fu il primo a suggerire che le autorità ecclesiastiche stabilissero nuovi cimiteri fuori città (seguendo la tradizione di musulmani ed ebrei). Ma prima fece notare che la risurrezione dei morti, promessa da Gesù, non doveva essere prevista alla lettera, tra le cataste di bare con i morti radunate nel centro della città. Da viaggiatore, circondato da valigie, attende di minuto in minuto la sua partenza.
Negli anni '60. il principe di Condé si è espresso decisamente contro il nuovo cimitero di Parigi - ed è stato sostenuto dal procuratore generale ("I muri delle case sono saturi di puzza e succhi nocivi, che possono costituire una causa sconosciuta di malattia e morte dei residenti"). Questa opinione fu sostenuta dal parlamento nel 1763, quando le autorità furono letteralmente inondate da innumerevoli petizioni della popolazione e dei medici. Un decreto rivoluzionario del parlamento ha ordinato la chiusura di tutti i cimiteri esistenti a Parigi e la creazione di otto grandi necropoli fuori città, dove ogni parrocchia avrebbe una fossa comune per tutti i suoi abitanti.
20 aprile 1773 a Sollier, nella navata della chiesa di S. Saturnino, scavò una buca per una donna morta di febbre putrefatta. Allo stesso tempo, una bara con un corpo sepolto il 3 marzo è stata esposta e quando la donna è stata calata nella tomba, la bara si è aperta e dal vecchio cadavere emanava un tale fetore che nessuno poteva più rimanere nella chiesa. Ben presto, su 120 bambini di ambo i sessi che si stavano preparando per la prima comunione, 114 si ammalarono gravemente, così come il sacerdote, il vicario, i becchini e più di 70 persone. Di questi, 18 sono morti, compreso il sacerdote e il vicario. Questo e altri casi simili hanno ancor più sintonizzato l'opinione pubblica sull'idea di trasferire i cimiteri fuori città.
Il famoso medico francese Felix Vic d'Azir, nel suo "Esperimenti sui luoghi e sui pericoli delle sepolture" (1778), afferma che durante le epidemie, le case situate in prossimità dei cimiteri sono le prime ad essere colpite. Come scrive, il cadavere del paziente conserva completamente la malattia e il suo potere infettivo. L'aria dei cimiteri rovina tutto intorno: non solo la salute delle persone che vivono nelle vicinanze, ma anche il cibo e le cose nei loro armadi. Quindi, nelle case situate intorno al cimitero di St. Innosan, il medico nota, acciaio, argenteria, trecce d'oro: tutto perde rapidamente il suo splendore e svanisce.
I medici non sono gli unici a dare l'allarme. I registri dei commissari di polizia dell'epoca sono pieni di denunce da parte della popolazione locale. In una petizione al parlamento, i residenti dell'isolato adiacente al cimitero di Saint-Merry lamentano che "tutto il necessario per la vita" si deteriora nelle loro case per diversi giorni. Queste lamentele continuarono fino al momento in cui le autorità cittadine iniziarono a spostare vecchi cimiteri fuori dai confini della città, trasportare decine di migliaia di morti e ripulire la terra dalla contaminazione di cadaveri. Per molto tempo, questi enormi cimiteri non sono stati nel centro di Parigi, ei parigini sanno a malapena che una volta c'erano tombe pubbliche comuni con decine di migliaia di defunti nei luoghi delle loro case.
Come si è scoperto, il problema dei cimiteri cittadini era atteso da tempo. Ecco perché l'esperienza di Parigi si è diffusa rapidamente in tutta Europa. Alcuni anni dopo, in Russia fu emanato un decreto che vietava la sepoltura all'interno della città e richiedeva che i nuovi cimiteri si trovassero solo al di fuori dei confini della città.
A quel tempo si era già dimenticato che questo divieto contraddice odiosamente il cristianesimo.
Poltergeist e vampirismo contro cristianesimo
Parlando del rifiuto dei cristiani dalla loro tradizione di seppellire i morti nel centro di una città o di un villaggio, non posso ignorare il fatto che una convivenza così stretta con i morti, insita solo nei paesi cristiani, è sempre stata associata a una massa di eventi terribili e inspiegabili, che in quell'epoca erano chiamati "Aldilà magia "(si veda, ad esempio, la celebre opera di Charles Ferdinand de Schertz" Magia Posthuma ").
Nessun altro popolo al mondo, ad eccezione dei cristiani europei, ha mai avuto una tale esperienza nell'osservare eventi postumi. Noterò che oggi, quando seppelliamo i nostri morti fuori città, e i cimiteri e la morte stessa sono profondamente distanti dalle nostre vite, GIÀ non abbiamo questa esperienza. Questo è il motivo per cui il Medioevo europeo sembra essere estremamente saturo di magia dell'aldilà, perché era l'unico angolo del pianeta in cui i vivi vivevano in prossimità dei morti.
I fenomeni più scioccanti di questa "magia dell'aldilà" furono il poltergeist e il vampirismo nelle loro varie forme. La stessa epidemia di vampirismo che ha colpito l'Europa centrale, meridionale e orientale tre secoli fa (con il ritorno dei paesi balcanici all'ovile europeo dalla Turchia) è stata in gran parte determinata dal fatto che i cristiani seppellivano i loro morti vicino alle loro case, e non fuori dall'insediamento, come Musulmani. Fu allora che molti villaggi, dove imperversava il vampirismo, unito al poltergeist estremo (fenomeni, ovviamente, della stessa natura), furono completamente rimossi dalle loro case, case abbandonate, terre coltivabili e andarono in un nuovo posto. Ovviamente stavano lasciando il cimitero. Non appena hanno smantellato un nuovo cimitero al centro dell'insediamento vicino alla chiesa, i fenomeni sono ripresi. La logica diceva che era più facile non cambiare il luogo di residenza,e cambiare l'ubicazione del cimitero - portarlo il più lontano possibile dall'insediamento.
L'immortalità come motore del cristianesimo
Allora perché i cristiani seppellivano i loro morti nel centro della città?
Ecco il punto.
I cristiani hanno trascinato i loro morti nel centro della città perché sapevano che sarebbero stati risuscitati oggi o domani. Gesù Cristo (seguendo la versione di Shaul ha-Tarsi) disse loro: tornerò oggi o domani e, proprio come risorgerò, risusciterò tutti i morti. Pertanto, i cristiani non portavano i morti da qualche parte fuori dalla città, ma li portavano al centro della città, al tempio: sapevano che oggi o domani sarebbero tutti risorti dai morti e avrebbero incontrato i loro parenti insieme. E questa fede era così forte che tutti i cimiteri cristiani furono collocati nel centro della città, in attesa del giorno dell'incontro con i parenti.
Questo è ciò che distingue tutte le città cristiane da quelle non cristiane in archeologia.
Tali erano le nostre città fino al XVIII secolo, quando un numero inimmaginabile di morti si accumulò nei cimiteri al centro delle città. Cristo non è tornato, non ha rianimato nessuno ei limiti dell'urbanizzazione erano stati da tempo esauriti. I cimiteri furono trasportati fuori dalle città e da quel momento iniziarono ad essere sepolti lì. Il che significava che le persone non credevano più nella promessa di Cristo. Proprio loro non credono, anche se questa incredulità è abilmente rivestita dalla formula “cessarono di essere presi alla lettera”. In quale altro modo capire le parole di Gesù, dette letteralmente? Se qui ha espresso questo ai suoi seguaci "allegoricamente", allora perché non considerare che in generale tutto ciò che Gesù ha detto (nella rivisitazione dei suoi biografi) è anche metafora, immagini, bel linguaggio e, in una parola, un inganno populista? Non si tratta di ciò che Gesù ha detto, ma di ciò che non ha detto, di ciò che è stato inventato per Lui.
Ma è stata proprio la promessa di resurrezione e immortalità il motore della diffusione del cristianesimo, di cui abbiamo parlato sopra. Cos'altro potrebbe affascinare le masse oscure più della promessa di vivere dopo la morte? Inoltre, non come una specie di anima, non si sa dove, ma come una persona restaurata e ringiovanita - tra i suoi parenti e amici. Questo non è un certo Aldilà, che più tardi il cristianesimo ci descrive, ma un mondo completamente terreno. Molto più comprensibile a tutti. E questa - devi essere d'accordo - è una fede completamente diversa dal cristianesimo che conosciamo oggi.
Coloro che hanno portato i corpi dei loro parenti al centro della città sapevano che i loro figli e loro stessi sarebbero stati portati lì, che sarebbero stati resuscitati lì. Gesù ha dato l'immortalità a tutti e la prova del potere di questa promessa è stata la sua risurrezione. Ha saputo farlo da solo, l'ha promesso a tutti.
Immagina per un momento la situazione di quell'epoca. Diciamo che viviamo in Grecia nel terzo secolo. E poi iniziano a giungere numerosi messaggi che molti dei nostri vicini sono letteralmente impazziti, impazziti. Non seppelliscono i loro morti, ma li trascinano nel centro della città, dove li tengono presumibilmente perché stanno per risorgere di giorno in giorno. Questa innovazione era ancora più selvaggia per quei popoli che, secondo le loro tradizioni, cremavano i morti (come fecero i tedeschi e gli slavi). Qui non si trattava solo di sepoltura, ma di conservare i cadaveri nel centro della città. Con apprensione e sfiducia, chiediamo a chi è venuto dai nostri vicini: perché è questa necrofilia? Perché i morti risorgeranno? Ci viene detto che c'era un profeta Gesù Cristo, che fu risorto e promise di tornare e risuscitare chiunque fosse pronto a credere in lui. È così semplice: siamo sorpresi. Ebbene, dal momento che tutti sono stati presi da questa follia, allora questo, forse, ha un significato. Cerchiamo di mettere i nostri morti al centro di una città o di un villaggio, non è difficile. Forse cosa succederà …
La regola era semplice: chiunque crede in Cristo, lo risusciterà. Questo screening oggi sembra disumano e illogico (e che differenza fa per Cristo?). Ma lui è la base per il potere e il reddito della chiesa. Lei sola beneficia di questa condizione.
Tutte le conversazioni nelle comunità cristiane appena convertite erano proprio su quanto sarà bello quando Cristo verrà e restituirà a noi i nostri defunti. Ecco una vacanza! E morire te stesso non fa più paura: è come addormentarsi e svegliarsi domani nel mezzo della tua amata città, circondato da amici e familiari. E proprio a tavola, festeggia.
È così che il cristianesimo ha conquistato le menti dell'Europa pagana. Ecco perché in quei giorni i cristiani hanno mostrato miracoli di coraggio nelle esecuzioni (che non furono mai più in conflitto con altre fedi), ridendo dei carnefici: sapevano che erano immortali, che sarebbero tornati in vita in un giorno, mese o anno, sulla Terra … Risorgerà dai morti. Dissero ai loro carnefici: ci giustizierete qui e presto appariremo proprio lì, illesi. E ci occuperemo di te. Non possiamo essere distrutti, siamo immortali.
Dal punto di vista dei carnefici, sembrava, francamente, una totale idiozia. Hanno combattuto contro il cristianesimo come un'ideologia che distrugge l'intero stile di vita e porta caos e anarchia. Ma più combattevano contro il cristianesimo, più si diffondeva con successo.
Nel pantheon dei santi cristiani morti nei primi secoli, non ci sono autori di idee o pensatori, ci sono solo personaggi famosi per aver incoraggiato gli stessi carnefici a cercare torture ed esecuzioni sofisticate. Sono fanatici banali che spaventano i carnefici per il fatto che, ecco, io - come Cristo - mi alzerò e tornerò tra una settimana, terrorizzandovi.
Non sono tornati. Nei primi secoli del cristianesimo - e nei nuovi territori del cristianesimo - si credeva. Ma più il popolo cristiano è diventato vecchio, meno è diventata questa fede. E altri cadaveri nel centro della città. Questi cadaveri tutti ammucchiati, ammucchiati e ammucchiati in attesa della risurrezione, ridotti in polvere, confiscati, sostituiti da nuovi, mescolati e perduti, è del tutto sconosciuto: quanto è possibile? Poi ci fu un'esplosione di speranze insoddisfatte: crociate, crudeltà e sangue. La promessa di Cristo di risuscitare i cadaveri cominciò a essere dimenticata mentre i cadaveri inevitabilmente e irresistibilmente si trasformavano in polvere.
E oggi i cristiani non conoscono questa essenza principale del cristianesimo. Solo gli archeologi e gli storici lo sanno. La Chiesa qui tace: perché mostrare il crollo delle speranze di tante generazioni?
Oggi, se la Chiesa in qualche modo commenta tutta questa epopea con la raccolta di cadaveri nel centro delle città e dei villaggi e il conseguente rifiuto della Chiesa da questa pratica, è solo nello spirito che, dicono, i primi cristiani non comprendevano appieno le idee di Cristo. Ma, scusatemi, proprio grazie a questa comprensione si è verificata una così ampia diffusione del cristianesimo! È grazie a QUESTA comprensione delle promesse del cristianesimo che noi stessi siamo diventati cristiani!
D'altra parte, se anche i primi cristiani presumibilmente fraintendevano il cristianesimo, quale ragione abbiamo per credere di comprenderlo correttamente? Siamo lontani 2000 anni dall'era di Cristo?
