Molti conflitti derivano da complessi umani. Lev Nikolaevich Tolstoy era pieno di complessi che lo facevano andare contro l'opinione pubblica, la chiesa, lo stato. Stranamente, questo comportamento lo ha aiutato a diventare una persona la cui opinione è stata ascoltata da tutta la Russia.
Le radici dei conti Tolstoj si perdono da qualche parte nel XIV secolo. L'ascesa della famiglia iniziò tre secoli dopo, grazie al diplomatico Pyotr Andreyevich Tolstoy. Riuscito a ingannare il fuggitivo Tsarevich Alessio in patria, fu insignito del titolo di conte, entrando nei ranghi dell'aristocrazia. Da allora, i Tolstoj hanno ricoperto posizioni di rilievo: erano ministri, generali, governatori.
Alla ricerca di un significato
Il nonno del classico, Ilya Andreevich, era il governatore di Kazan, ma è stato sorpreso a rubare fondi statali ed è morto mentre era sotto inchiesta. Lev Nikolaevich in seguito prese in prestito alcuni dei suoi lineamenti, interpretando in Guerra e pace il commovente e poco pratico conte Rostov.
Questa storia ha rovinato la carriera del padre dello scrittore, Nikolai Ilyich, che ha lasciato le guardie ed è passato a risolvere i complicati affari finanziari della famiglia. In cui, tuttavia, anche lui non ottenne molto successo. Morì quando Leo aveva appena nove anni. Sua madre è morta di febbre da parto quando aveva due anni.
Il ragazzo era lasciato ai tutori e agli stupidi tutori, che, ovviamente, formavano in lui un complesso di abbandono. Tuttavia, non ha mai incontrato gravi difficoltà materiali. Ad esempio, una volta sono andato al villaggio Bashkir di Karalik per essere curato per la depressione con i kumys. Ha funzionato: la depressione è passata e ai koumiss e alla natura è piaciuto così tanto che il conte si è comprato una proprietà nella zona.
Ma è stato più tardi, quando è diventato un padre di famiglia. Nella sua giovinezza, il conte Tolstoj conduceva il solito stile di vita per la "giovinezza d'oro" con le carte, bevendo e guidando nei bordelli. I contemporanei hanno notato che voleva brillare nella società, ma mancava di lucentezza secolare. La tenuta e l'aspetto piuttosto ordinario hanno interferito. Ma periodicamente esprimeva giudizi paradossali e scandalosi, come se dimostrasse un disprezzo per gli altri. Allo stesso tempo, era sensibile ai giudizi degli altri nel suo discorso.
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Il desiderio di portare beneficio alla società era presente a livello di desideri astratti. Per entrare nel servizio, ad esempio, bisognava ricevere un qualche tipo di istruzione oltre a casa. E Lev Nikolaevich ha scelto l'opzione più semplice, diventando uno studente all'Università di Mosca. Ma non ha potuto completare il corso di formazione.
Essendosi indebitato e rendendosi conto dell'insensatezza di una tale esistenza, Lev Nikolaevich andò nel Caucaso. Senza una formazione universitaria completa, ha ricevuto il grado di cadetto, che ha permesso di conoscere la guerra non dal quartier generale, ma direttamente.
Composizioni scandalose
In assenza di intrattenimento sociale, Tolstoj riempì intelligentemente il suo tempo libero con esperimenti letterari. La storia Childhood, che ha inviato alla rivista Sovremennik, ha suscitato una risposta positiva da Nekrasov.
Con lo scoppio della guerra di Crimea, Tolstoj ottenne il trasferimento all'esercito del Danubio, e poi finì sui bastioni di Sebastopoli. Tra una battaglia e l'altra, riuscì a scrivere saggi in prima linea, che compilavano la raccolta "Storie di Sevastopol". Dopo averli letti, Alessandro II ordinò di prendersi cura del talentuoso ufficiale.
L'attenzione reale ha assicurato che se il conte fosse rimasto in servizio militare, la sua carriera sarebbe andata abbastanza bene. Ma Tolstoj si cimentò inaspettatamente nel campo poetico. Ha composto una canzone da soldato, sulle note di quelle che sono state composte per ordine del comando militare per sollevare gli spiriti del personale. Ma era satura di amaro sarcasmo riguardo alla mediocre battaglia persa sul fiume Nero:
Come quarto numero
non è stato facile
prendere le montagne da selezionare
Diversi grandi capi erano offesi da lei. Da quando la canzone si diffuse nell'allora "samizdat", Tolstoj si rese conto che non aveva nulla da catturare nell'esercito. E, ritiratosi, è andato all'estero.
L'Europa, prevedibilmente, lo ha deluso per la mancanza di spiritualità. Tanto meglio ha apprezzato la Russia, dove si sentiva richiesto e dove si è mescolato con successo con Sovremennik, con Nekrasov, Dostoevsky, Turgenev.
Un tempo, Tolstoj pensava di sposare una contadina, ma alla fine, nel 1862, sposò il nodo di Imeneo con una normale ma affascinante Sofia Andreevna Bers.
La vera fama gli arrivò alla fine del 1860 con la pubblicazione di War and Peace. La successiva Anna Karenina ha cementato la sua fama, ma ha aggiunto un'aura di scandalosità, poiché anche l'argomento stesso era scandaloso.
Lettere all'imperatore
L'adulterio della moglie di un alto funzionario si è scatenato sullo sfondo della lotta che ha attanagliato la società russa per salvare i "fratelli slavi" dal giogo turco. A Tolstoj non piaceva la campagna evviva-patriottica, poiché tutto ciò che veniva dallo stato era, a suo avviso, vizioso, artificiale, ingannevole e "contrario alla natura".
La Russia iniziò a salvare i “fratelli” nel 1877, e quello stesso anno Tolstoj definì l'anno della sua rottura spirituale. Esternamente, questa frattura si rifletteva a malapena nei diari di Sofya Andreevna, che registra solo che Lyovushka è spesso premurosa e silenziosa, caccia molto e una volta ha colpito dolorosamente la testa su un albero. E Tolstoj ha scritto la sua "Confessione", che è considerata la prima opera che ha costituito la base di una nuova dottrina religiosa e filosofica - "Tolstojismo".
Lev Nikolaevich si allontanò dal cristianesimo, in cui era infastidito dal ritualismo esterno, che lo portava lontano dalla cosa principale: la ricerca del significato della vita. Prima smise di osservare il digiuno, mangiando con aria di sfida le polpette, poi iniziò a parlare sempre più maliziosamente del clero.
Parallelamente, è cresciuto il suo scetticismo sullo stato. Nel 1866, ebbe la possibilità di prendere parte a una prova sul campo militare organizzata nel reggimento di fanteria di Mosca, che era acquartierato non lontano dalla tenuta di Yasnaya Polyana. L'imputato Vasily Shabunin in stato di ubriachezza ha colpito l'ufficiale, per il quale è stato condannato a morte. Dopo questo incidente, Tolstoj vedeva lo stato come una forza esterna ostile all'uomo.
Nel 1881, la Volontà popolare uccise Alessandro II e Tolstoj scrisse una lettera al nuovo imperatore Alessandro III chiedendo l'abolizione della condanna a morte inflitta ai terroristi. Dopotutto, se né il duro lavoro né la forca possono calmare i rivoluzionari, perché non provare a rieducarli con misericordia? È così che è nata l'idea della non resistenza al male con la violenza …
Il principale ideologo dell'impero, Konstantin Pobedonostsev, non ha passato questa lettera al sovrano. Inoltre, l'imperatore ha assicurato che non avrebbe perdonato i criminali in nessuna circostanza. Lev Nikolaevich non si aspettava nient'altro. Ma la sua frustrazione per il sistema si è solo intensificata. Ora lui stesso formava l'opinione pubblica ed era sicuro che anche i giudizi più scandalosi non lo avrebbero messo in ridicolo, ma solo rispettosamente sfidato.
Nel 1890, a Optina Pustyn, discusse con Konstantin Leontyev della Chiesa ortodossa e Leontiev emise un verdetto: "Sei senza speranza". E poi ha minacciato scherzosamente di denunciare. Tolstoj, anche lui scherzosamente, ha chiesto di scrivere una denuncia, poiché, si dice, sogna di soffrire per le sue convinzioni. Non aspettare.
Definizione del Sinodo
Nel 1891 fu pubblicata la Kreutzer Sonata, dove un marito, stremato dalla gelosia, uccise la sua bellissima moglie. Pieno di discorsi puritani su temi sessuali, il lavoro sembrava scandaloso. Ma sia Alessandro III che Pobedonostsev hanno apprezzato il suo merito artistico, hanno mostrato apertura mentale e la storia è stata pubblicata.
Tolstoj continuò a pronunciare nuove tesi del suo insegnamento, prendendo in prestito qualcosa dal confucianesimo, qualcosa dal buddismo, qualcosa dal taoismo, qualcosa dal quaccherismo. L'idea principale è che una persona non dovrebbe perseguire beni materiali. Invece, bisogna prendersi cura dell'anima, comunicare direttamente con Dio (senza intermediari di fronte alla chiesa ufficiale), e non ricorrere alla violenza. Dal divieto di uccidere, il conte è passato al vegetarianismo, che ha impressionato soprattutto i suoi contemporanei. Sebbene il passaggio dalle cotolette di carne al riso non fosse, ovviamente, la cosa più importante nel suo insegnamento.
Le comunità di Tolstojan sorsero ovunque, fino al Nord America, all'India, al Giappone. A volte sono stati riformattati da altre sette preesistenti. Ad esempio, i Dukhobors, colpiti dagli appelli di Tolstoj, si rifiutarono di prestare il servizio militare. Per aiutarli a trasferirsi in Canada, Tolstoj accettò di donare parte dei diritti d'autore dal romanzo molto pubblicizzato Resurrezione, in uno dei quali ridicolizzò sarcasticamente il principale sacramento cristiano: il sacramento.
Questa è stata l'ultima goccia che ha traboccato la pazienza dei gerarchi ortodossi. Il 22 febbraio 1901 fu emanata la "Determinazione e messaggio del Santo Sinodo sul conte Leone Tolstoj". Diceva che "la Chiesa non lo considera un membro e non può contarlo finché non si pentirà e ristabilirà la sua comunione con lei".
In effetti, questa non era una scomunica. La Chiesa ha solo affermato di non poter considerare Tolstoj come un suo adepto. Inoltre, alla fine si diceva che sarebbero state offerte preghiere per la salvezza del conto perduto. Tuttavia, il pubblico ha percepito la "Definizione …" come un anatema, simile a quelli proclamati all'indirizzo di Stenka Razin o Hetman Mazepa. Solo che, a differenza dei suddetti personaggi, il "scomunicato" Leone Tolstoj divenne ancor più amato dalla gente. Quando Tolstoj, che non sapeva ancora di "La definizione …", è uscito a fare una passeggiata per le strade di San Pietroburgo, il pubblico gli ha dato quasi un'ovazione.
E in meno di un anno, Lev Nikolaevich è stato eletto accademico onorario dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo. Anche la comunità mondiale ha reagito: Lev Nikolaevich è stato nominato per il Premio Nobel. È vero, non l'ha mai ricevuto. E quando nel 1905 fu bocciato per la quarta volta consecutiva, chiese di non nominarlo più, perché, dicono, tutto questo è "vanità e inutile". In effetti, il conte era molto orgoglioso di se stesso e non considerava nessuno degli scrittori alla pari. Ma sempre più è entrato nel ruolo del maestro spirituale della nazione.
L'ultimo viaggio
Denunciando i piaceri carnali come fonte di distrazione dallo sviluppo spirituale, il conte ha vissuto una vita intima a tutti gli effetti. Insegnando che il benessere materiale non ha importanza, lui stesso non ha rinunciato ai suoi beni a favore dei contadini.
Questo contrasto confuse i suoi seguaci. Ad esempio, nel 1909, Andrei Marukhin, un tolstojano di una comunità stabilitasi in Romania, visitò la tenuta e si evirò dopo la Sonata di Kreutzer. Dopo aver girovagato per la tenuta e aver visto come vive il suo idolo, il "rumeno" è rimasto scioccato, ha gridato e si è lamentato: "Mio Dio! Com'è? Cosa dirò a casa?"
Tolstoj era consapevole della falsità di una simile esistenza. Inoltre, molti parenti hanno insistito sulla riconciliazione con la chiesa ufficiale. Queste collisioni furono complicate dal deterioramento del rapporto con sua moglie, che nel suo comportamento assomigliava sempre di più a un malato di mente: lei arrotolava scandali, minacciava di suicidio. Anche la salute del conte stava peggiorando, sentiva di essere sull'orlo dell'eternità.
Tolstoj desiderava da tempo spezzare il nodo della sua angoscia mentale lasciando Yasnaya Polyana. E il 27 ottobre 1910 partì, vedendo come sua moglie frugava nelle sue carte. Dopo essersi dichiarato nel monastero di Shamorda con la sorella, suora Maria Tolstoj, ha espresso il desiderio di sopportare "l'obbedienza più difficile" a una condizione: se solo non fossero stati costretti ad andare in chiesa.
Ma la moglie era già sulle tracce e la notizia della partenza di Tolstoj era sulle prime pagine dei giornali. E ha continuato il suo viaggio. La morte ha superato Tolstoj il 7 novembre alla stazione di Astapovo, lasciando aperta la domanda: il conte voleva fare pace con la chiesa o ha deciso di essere coerente, rompendo i rapporti non solo con la chiesa e lo stato, ma anche con i suoi cari? Conservatori e liberali, credenti e atei, conservatori e rivoluzionari preferivano credere in ciò che era loro più vicino.
Il fenomeno di Tolstoj ha perso la sua rilevanza subito dopo la sua morte. Essendo una persona finanziariamente sicura, il conte non capiva che la maggior parte delle persone intorno a lui non poteva riflettere costantemente sul significato della vita, risolvendo contemporaneamente problemi materiali. Ma Lenin lo capiva bene, considerando che il tolstoismo rifletteva la crisi spirituale dell'intera società e chiamava Tolstoj "lo specchio della rivoluzione russa". Ma lo specchio non è la rivoluzione stessa. La rivoluzione è arrivata più tardi e tuttavia per ragioni più materiali che spirituali.
Dmitry MITYURIN
