Coloro che controllavano il tempo, che potevano causare o calmare la pioggia, la siccità o il vento, hanno avuto difficoltà quando piovevano a dirotto per molto tempo, c'era un caldo secco o soffiavano raffiche di vento, e loro, nonostante le richieste delle persone, non potevano cambiare nulla in meglio. In questo caso, le persone hanno agito in modo deciso e rapido.
Ad esempio, se la divinità per lungo tempo è rimasta sorda alle suppliche dei contadini giapponesi per la pioggia, allora, alla fine, hanno buttato giù la sua immagine e, con forti imprecazioni, hanno gettato la testa in avanti nella risaia puzzolente.
I cinesi hanno fatto lo stesso. In caso di siccità, minacciavano e picchiavano Dio. Lo hanno trattato allo stesso modo durante il periodo delle piogge incessanti. Così, nell'aprile 1888 per un simile "reato" misero Dio in arresto per cinque giorni. E solo quando ha smesso di piovere, lo hanno rilasciato.
Durante una siccità avvenuta diversi anni prima di questo episodio, la stessa divinità è stata incatenata e tenuta al sole nel cortile del tempio per giorni e giorni, tanto che sentiva l'urgente bisogno di pioggia.
Quando i siamesi hanno bisogno di pioggia, espongono anche i loro idoli al sole cocente senza pietà. Ma se, al contrario, hanno bisogno di tempo asciutto, rimuovono i tetti dai templi e lasciano così gli idoli a mollo sotto la pioggia.
A volte gli europei hanno fatto lo stesso con i loro santi. Nel 1893, quando i raccolti furono minacciati dalla mancanza di pioggia sulla Sicilia, i palermitani arrabbiati gettarono San Giuseppe fuori dalla chiesa e nel giardino per vedere di persona come andavano le cose. Altri santi, come bambini disobbedienti, furono rivolti con la faccia al muro, mentre altri ancora furono spogliati delle loro magnifiche vesti e cacciati ben oltre i confini delle loro parrocchie.
Sono stati minacciati, gravemente insultati, immersi nelle pozzanghere. Nella città di Caltanisetta, le ali d'oro dell'Arcangelo Michele furono strappate e sostituite con quelle di cartone; era anche spogliato della sua veste viola e vestito di stracci. Ancora peggio era Sant'Angelo, il santo patrono di L ikat. In genere veniva denudato, insultato in ogni modo possibile, poi messo in catene e minacciato di impiccagione o di annegamento. "Pioggia o corda?" gridò la folla inferocita, agitando i pugni davanti al santo.
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Un po 'più gentile con i suoi santi, specialmente con S. Pietro, erano contadini della Navarra: essi, in caso di persistenza della divinità che adorano nell '"organizzazione" della pioggia, portavano la sua statua al bacino più vicino e la immergevano nell'acqua.
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Molto peggio in tutte queste situazioni hanno avuto i "gestori" terreni con il tempo, soprattutto la pioggia. In molte tribù dell'Australia e del Sud Africa, cioè nelle aree in cui le precipitazioni sono particolarmente scarse, c'è un gruppo di persone - sacerdoti, stregoni, capi, ecc. - che, come credono gli aborigeni, esercitano la magia del controllo degli elementi naturali.
Come di solito accade in tali situazioni, tutto va bene finché non si verifica un incidente, ad esempio, per volontà del leader, non piove o, al contrario, esce il sole.
Ad esempio, in Africa, un leader che non è riuscito a provocare la pioggia viene spesso espulso - nella migliore delle ipotesi - o ucciso. In alcune zone della stessa Africa, se, nonostante le preghiere e le offerte rivolte al leader, la pioggia continua a non spruzzare la terra, i sudditi legano il loro sovrano con delle funi e lo conducono con forza alle tombe dei loro antenati per usarlo per chiedere loro la pioggia necessaria.
I Banjar dell'Africa occidentale attribuiscono anche al loro leader la capacità di rendere il clima secco o piovoso. Mentre il tempo è bello, lo ricoprono di doni di grano e bestiame. Ma se la siccità o la pioggia minacciano di distruggere i raccolti, insultano e picchiano il leader fino a quando il tempo non cambia in meglio.
Nella tribù dei letuka (regione dell'Alto Nilo), quando i raccolti si seccano e tutti gli sforzi del leader per far piovere non hanno successo, di solito lo attaccano di notte, derubano la sua proprietà e lo cacciano. Spesso si tratta di omicidio.
In passato, le isole coralline di Niue, o Isole Selvagge, erano governate da una dinastia reale. Ma poiché i suoi rappresentanti erano allo stesso tempo sommi sacerdoti e, si credeva, contribuissero alla crescita di piante commestibili, allora in tempi di carestia la gente si arrabbiò e li uccise. Quando, finalmente, dopo una serie di omicidi, nessuno voleva salire al trono, giunse la fine del governo monarchico.
Gli autori cinesi riferiscono che quando in Corea cadeva troppa o poca pioggia e il raccolto non maturava o moriva, il re veniva incolpato. E poi i sudditi indignati chiesero o semplicemente la deposizione di sua maestà, o addirittura la sua morte.
Gli indiani del Brasile trattavano i loro paggi (stregoni) con tale riverenza e riverenza, come se non fossero persone, ma dei. A un incontro con un paggio, un normale indiano si prostrò e, con trepidazione nella voce, si rivolse a lui, come a una divinità, con preghiere.
Ma se un giorno avesse improvvisamente commesso un errore nelle sue previsioni, la gente non esiterebbe ad ucciderli perché indegni di un titolo e di un rango così alti.
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Uno dei metodi per provocare la pioggia, che è stato utilizzato più recentemente dai thailandesi, consisteva nel provocare una battaglia di elefanti, che erano legati a pali a una distanza tale da non potersi ferire a vicenda, ma le loro zanne erano in contatto. Il rumore delle zanne era visto come un'imitazione magica del tuono. Il vincitore è stato l'elefante che ha sollevato la testa dell'avversario con le sue zanne, spingendola tra le zanne dello sconfitto.
Successivamente, gli elefanti sono stati allevati e la corsa è stata continuata dai conducenti che hanno eseguito le danze appropriate e hanno maledetto il nemico. L'intero programma di questa lotta è stato ripetuto tre volte.
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Durante una grave siccità, il popolo Dieri dell'Australia centrale scava una buca di circa 3,5 per 3 metri e costruisce una capanna conica da tronchi e rami sopra di essa. Gli influenti anziani della tribù usano una pietra affilata per dissanguare due stregoni, che, scorrendo dai loro gomiti, cade sugli uomini della tribù rannicchiati nella capanna.
Allo stesso tempo, gli stregoni sanguinanti spargono intorno a sé manciate di lanugine, parte della quale si attacca ai corpi delle persone schizzate di sangue, e parte vortica nell'aria. Si ritiene che il sangue simboleggi la pioggia e la lanugine - le nuvole.
Durante la cerimonia, al centro della capanna vengono srotolate due grosse pietre che rappresentano le nuvole che prefigurano la pioggia; poi gli stessi stregoni portano queste pietre a una distanza di 10-15 miglia dall'insediamento e le trascinano il più in alto possibile all'albero più alto. In questo momento, il resto degli uomini raccoglie il gesso, lo macina in polvere e lo getta in una fossa d'acqua.
In conclusione, giovani e anziani circondano la capanna e, chinando la testa come arieti, la prendono a calci. Questo sangue continua fino a quando la capanna crolla. L'uso delle mani è vietato durante questo rituale. Tuttavia, quando rimangono solo tronchi pesanti, è consentito usare le mani.
Il piercing della capanna con le teste simboleggia la perforazione delle nuvole, e la caduta della capanna simboleggia la caduta della pioggia. È anche ovvio che posizionare due pietre che simboleggiano le nuvole sulla cima di un albero implica in questo modo un'accelerazione della comparsa di vere nuvole di pioggia nel cielo.
Dieri crede anche che il prepuzio prelevato dai giovani durante la circoncisione abbia anche la capacità di cucire per l'aspetto della pioggia. Pertanto, il Gran Consiglio della tribù tiene sempre un po 'di carne di riserva. Viene accuratamente nascosto tenendolo avvolto in piume insieme al grasso di un cane selvatico e un serpente tappeto. Si ritiene che alla fine della cerimonia di fare piovere, il prepuzio sia esaurito, quindi sia sepolto nel terreno.
Dopo che è caduta la pioggia, diversi uomini, ragazzi e ragazze si sottopongono a un intervento chirurgico per tagliare le macchie di pelle dal seno e dalle braccia con un coltello di silicone. La ferita viene tamponata con un pezzo di legno piatto in modo che fuoriesca più sangue, quindi viene strofinato l'ocra rossa, da cui si gonfiano le cicatrici sul corpo.
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Sull'isola di Giava, quando c'era bisogno di pioggia, due uomini si frustavano a vicenda con aste flessibili. E continuarono questa esecuzione finché il sangue iniziò a scorrere dalle loro spalle, a simboleggiare la pioggia.
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Il popolo della tribù degli Egghiu dell'Abissinia, per far piovere, ogni volta a gennaio è entrato in sanguinose battaglie - tra loro, villaggio con villaggio - che sono durate un'intera settimana. Apparentemente, il sangue versato in queste battaglie avrebbe dovuto placare gli spiriti.
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Alcune tribù dell'Alto Nilo non avevano re nel senso comune del termine. Ma c'erano i Rain Kings, a cui era stata attribuita la capacità di causare la pioggia nel momento giusto dell'anno, cioè durante la stagione delle piogge, che si verifica alla fine di marzo.
Quando questa data si avvicinava, il capo di ogni famiglia andò dal Re della Pioggia e gli presentò una mucca in modo che potesse inviare l'acqua benedetta ai pascoli marroni e asciutti.
Se non pioveva, le persone si radunavano e chiedevano al re di non resistere, ma di dare l'umidità celeste così necessaria per loro e per il loro bestiame. Se il cielo era ancora senza nuvole, lo stomaco dello zar era squarciato, nel quale, secondo le idee degli aborigeni, nascondeva le docce.
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Una posizione simile, si chiamava "Alfai", esisteva tra i Barea, tribù che abitava la periferia dell'Abissinia (l'attuale Etiopia). Alfai e la sua famiglia vivevano da soli sulla montagna. Il popolo gli portò tributi in abiti e frutti e coltivò per lui il suo grande campo. Si credeva che con gli incantesimi potesse causare la pioggia e scacciare le locuste.
Se non ha giustificato le responsabilità che gli sono state affidate e una prolungata siccità si è verificata nel paese, il popolo ribelle ha lapidato a morte l'Alfai. Inoltre, il primo a lanciargli una pietra è stato il parente più stretto.
