Il russo significa divertente. Ridere, gioioso, sorridere significa vivere, pieni di energia, capaci di trasmettere forze vivificanti al mondo circostante. Sin dai tempi antichi, il riso accompagnava la nascita, il riso rituale veniva resuscitato, fecondato, "fertilizzato", "arato" il terreno.
Travestimenti natalizi, feste di Maslenitsa, il curling di una betulla della Trinità, il salto sui fuochi di Ivanokupalsk, il funerale di Kostroma: tutte queste azioni rituali erano invariabilmente accompagnate da risate, divertimento, baldoria, possedendo proprietà magiche e produttrici.
Risata sardonica
La famigerata risata sardonica, che oggi percepiamo come crudele, gongolante, è la risata che un tempo accompagnava l'assassinio di anziani in Sardegna. Tuttavia, la ragione di questa risata non era affatto la rabbia: la risata trasformava la morte in nascita, personificava il trionfo della nuova vita, la continuità dell'essere.
In Russia, non c'erano risate rituali pronunciate ai funerali in quanto tali, ma le risate erano certamente accompagnate da usanze che imitavano i funerali o l'assassinio di certi simboli antropomorfi. Così nel periodo natalizio suonavano "umruna", "il defunto", "morte": la persona che ritraeva il morto veniva adagiata in una bara o su assi e, ridendo a crepapelle, piangevano, cantavano, parodiando, stravolgendo il rito della chiesa con un prete travestito e un diacono, con un turibolo sotto forma di una pentola di terracotta.
Il mondo intero è andato a Shrovetide, spesso imitando un corteo funebre, per bruciare o strappare l'effigie di Shrovetide, con canti, balli e urla. Nella settimana Rusal o semitica che precede Trinity, le sirene venivano salutate: una ragazza o un peluche raffigurante una sirena veniva portato nel campo, che avrebbe dovuto contribuire alla fertilità, poiché la sirena, una creatura acquatica, trasferiva l'umidità necessaria ai campi, e questo favoriva il raccolto.
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Così hanno visto via la sirena, flirtando con lei, solleticando, afferrando, alcuni per la maglietta, alcuni per mano: "Sirena, sirena, solleticami!", Accompagnati da giochi, risate, canti, oppure potevano mettere la sirena su una barella e organizzare un funerale, urlando, lamenti e divertimento intervallati. Su Trinity, una betulla arricciata, decorata o vestita da una ragazza veniva portata per essere gettata nel campo o annegata nel fiume, prima di spogliarsi, staccarsi. E ancora, non poteva fare a meno di canti, danze rotonde, risate rituali, necessarie alla vita di esseri umani, animali, piante.
Anche animali imbalsamati simili, realizzati sia il giorno di Ivan Kupala che su Kostroma, furono distrutti, fatti a pezzi e i resti fecondati dalle risate furono sparsi e sepolti nei campi. Questi simboli-bambole, animali imbalsamati, sottosviluppati nelle divinità della vegetazione, fertilità, grazie al potere vivificante delle risate, sono stati ravvivati, resuscitati, cresciuti nei cereali, dando raccolto, vita.
Quindi, ricordando il defunto su Radunitsa, all'inizio si lamentarono e ulularono, rivolgendosi ai loro antenati-genitori, sperando nel loro aiuto, l'assistenza delle forze della natura, e poi risero in modo incontrollabile, resuscitando il defunto in fertilità.
Non per divertimento, ma per la vita
La natura della risata è ricca e varia. Ridendo, una persona è in grado di esprimere emozioni e stati d'animo diversi, a volte opposti: dal crudele e satirico al leggero umoristico. Quindi, ridicolizzando, rendendo insensato il clero ei suoi attributi, mostrando così la loro antipatia, le celebrazioni popolari imitate, parodiarono il servizio funebre della chiesa. Esponendo, sottolineando l'opposizione tra spirituale e fisico, sottolineando la loro discrepanza con la parodia, la satira inconciliabile, il divertimento popolare era paragonato a una processione colorata, un carnevale. Così la risata micidiale malevola ha dato vita alla gioia.
La gioia, la risata è sempre vita, la risata accompagna e addirittura provoca la nascita. Il divieto di ridere è imposto all'eroe delle fiabe che si ritrova in un altro mondo, “oltre il mondo”, cioè nel mondo della morte, perché ridendo l'eroe può spacciarsi per vivo tra i morti. I vivi ridono, i morti no. Il morto può solo uccidere, portarlo nel regno della morte, il vivo, al contrario, è in grado di resuscitare, resuscitare, perché possiede risate vivificanti, divertimento, gioia.
Nei miti di Yakut, la risata causava la dea del parto e della gravidanza, era la risata nella coscienza primitiva che produceva la nascita. Nelle prime fasi della società tribale, il principale mezzo di sussistenza era la caccia, durante la quale ridevano di nuovo: uccidendo la bestia, ridevano, riportandola così a una nuova vita, il che significa dotarsi di nuove prede. Con l'avvento dell'agricoltura, queste idee furono trasferite nell'area dei culti agrari.
Il riso ha aiutato la terra, concepita come un corpo femminile, a partorire, a liberarsi dal peso. Gli antichi slavi facevano affidamento sulla risata come forza magica che aiuta ad aumentare e rafforzare le forze naturali produttive: la raccolta del pane, le erbe, i frutti, la moltiplicazione degli animali. Più forte e allegra è la risata durante le celebrazioni primaverili-estive, più ricca, più abbondante è la prole che dà vita a una persona.
