Il 18 marzo 1980 morì Erich Fromm, psicologo, sociologo, filosofo, antifascista, che dedicò la sua vita allo studio dei principali problemi della società moderna: consumo, tendenza alla distruzione, apatia e fuga dalla libertà.
Chiedi a qualsiasi persona moderna di elencare le principali sfide dell'epoca e otterrai un elenco simile e dolente. L'islamismo, la guerra in Ucraina, il collasso economico globale, la distruzione della sfera sociale (istruzione, medicina, previdenza) … Forse qui si aggiungeranno un po 'più di "ecologia" o "diritti delle minoranze", ma non sorprenderanno più nessuno. Questi temi sono incessantemente discussi dai media, i politici sono in competizione su di loro, sono discussi regolarmente nelle cucine e nelle mense.
Sorprendentemente, un'intera classe di problemi che hanno un impatto molto maggiore sulla nostra vita quotidiana non viene quasi mai elevata al rango di "globale". Inoltre, su alcune riflessioni, risulta essere la base di tutti questi problemi del mondo. In generale, possono essere chiamati problemi "psicologici".
Non si può nemmeno dire che le persone non siano impegnate a risolverli. Negli ultimi anni, è emersa un'intera industria di tutti questi "psicotraini", "psicologi", sette e ciarlatani, che promettono di risolvere tutti i nostri problemi interni, renderci più liberi e di successo e aiutarci a raggiungere il successo nella vita. In un numero indecentemente elevato di profili sui social network, la colonna "interessi" è "psicologia", e l'obiettivo della vita è "auto-miglioramento".
In qualche modo possiamo ancora immaginare cosa è necessario fare con il terrorismo mondiale, la guerra civile o un funzionario corrotto. Non ci imbarazza la necessità di eseguire una serie di azioni, premere diversi pulsanti e tirare la leva. Ma i problemi della psicologia richiedono qualcosa di più di queste azioni molto esterne. Per risolverli, devi cambiare internamente, espandere la tua visione delle cose, cambiare posizione, mostrare determinazione e forza di volontà, trovare un senso nella tua vita e nelle tue azioni … E tutto questo è già coperto di mistero per noi.
Fromm, che non ha accettato Stalin, ha tuttavia parlato contro Nikita Khrushchev, accusandolo di "comunismo gulash" - la trasformazione dell'URSS in una società di porteings
Diciamo che vogliamo trovare la nostra "anima gemella". Qual è il miglior metodo di ritiro per noi? Devi indossare alcuni "vestiti", dopodiché - per riprodurre una certa sequenza di azioni di fronte a tutte le ragazze che incontri, finché qualcosa "scatta" nella testa della successiva rappresentante femminile, e lei non "affonda" nel tuo brio. Quindi deve essere trascinata a letto e … Gettala via, saltando alla prossima "vittima". Cos'altro, infatti, vorresti farne?
Questo è più interessante della teoria del "bicchiere d'acqua" contro cui i bolscevichi combatterono. Poi è stato sostenuto che il desiderio sessuale è una questione "insignificante", come la fame o la sete. E deve essere soddisfatto con la stessa facilità, in modo che non interferisca con la vita. Nonostante tutta l'immoralità di vasta portata di questo approccio, la vita qui almeno non si riduce a questa stessa soddisfazione dei bisogni "fondamentali". Il “pick-up” è molto peggio: ogni interazione con una persona consiste nello scambio di “azioni preparate. Con le manipolazioni standard, portiamo un determinato oggetto fisico (donna) nello stato di cui abbiamo bisogno, lanciamo la sequenza di azioni necessaria (dal suo lato).
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In un certo senso, l'intero processo non necessita affatto di una persona umana. Questa è un'interazione secca di due macchine automatiche, due macchine. Nessuno ha bisogno del tuo famigerato "ricco mondo interiore" qui. È vero, qui, dopo aver ottenuto il risultato desiderato, non è chiaro cosa fare dopo con questa ragazza "automatica". In linea di principio, le relazioni si sviluppano grazie alla conoscenza di questi stessi "mondi interiori" l'uno nell'altro - ma qui la scelta non è basata sul criterio della profondità di una persona, dei suoi interessi e così via.
Tutto questo non è altro che un'applicazione a un lato specifico della vita (la creazione di una famiglia) di un certo schema generale. Lo stesso vale per qualsiasi altra sfera: amicizia, lavoro, riposo … L'importante è che con esattamente lo stesso risultato: noia, sfinimento, collasso.
Fromm è diventato uno dei principali ideologi della lotta contro la società dei consumi
E poi - devi farti una semplice domanda. A che serve migliorare le tecnologie e le macchine, se la persona che le utilizza: a) non può raggiungere la felicità con il loro aiuto; b) usa sempre meno la sua "umanità". E poi: se le tecnologie raggiungono un livello tale che tutti possono costruire un reattore nucleare nelle loro cucine o allevare un nuovo batterio, perché questo non diventerà un motivo per distruggere l'umanità? Se continuano a non portare molta gioia, ma criminali, egoisti pazzi e semplicemente annoiati saranno in grado di usarli a loro piacimento?
Questa formulazione della domanda sembra essere troppo realistica? Sicuro. Perché, prima di tutto, questa è una domanda per le élite, per chi è al potere. Se hanno un mezzo nelle loro mani (e all'inizio lo avranno), che possono in qualche modo soggiogare il resto dell'umanità, o anche semplicemente distruggere la parte "extra" di esso - perché non dovrebbero usarlo?
Naturalmente, molte persone - e persino interi rami della filosofia e della scienza - si sono dedicati alla formulazione e alla risoluzione di tali problemi. Hanno tutto il diritto di essere sorpresi che questi argomenti non siano diventati così discussi come il pericolo di un certo islamismo: le descrizioni della società moderna, fornite da psicologi professionisti, sono a volte più terribili delle minacce del califfato. Nonostante il fatto che "Hitler vanno e vengono", ma i problemi psicologici rimangono.
Erich Fromm
Erich Fromm è stato uno degli psicologi più influenti a lanciare l'allarme sulla questione di cui sopra. I suoi libri sono forse più popolari tra le persone interessate alla psicologia (proprio come Sigmund Freud è popolare tra le persone che non hanno letto nulla). Proviamo a trasmettere la portata di quelle minacce all'umanità, descritte da Fromm.
Grandi speranze e grandi delusioni
Come l'intera intellighenzia occidentale, Erich Fromm inizia con una dichiarazione sul totale crollo delle speranze che ha travolto l'umanità a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Secondo lui, la società capitalista era inizialmente guidata da una fede fanatica nell'infinità del progresso. La gente pensava che il loro dominio sulla natura sarebbe cresciuto ogni anno, le loro libertà personali, l'abbondanza materiale sarebbero diventate disponibili per sempre più persone. La tecnologia li ha resi onnipotenti, la scienza li ha resi onniscienti, i successi di produzione hanno promesso un livello di consumo senza precedenti.
Tuttavia, gli anni passarono e sempre più persone iniziarono a capire che la società capitalista non seguiva il percorso che voleva la stragrande maggioranza della popolazione. L'uomo si è liberato dall'oppressione del feudalesimo quando tutta la sua vita è stata impostata dalla nascita. Entrò nel mercato "libero", poteva fare ciò che voleva, migliorare il proprio tenore di vita con i propri sforzi e la propria impresa … Tuttavia, si è presto scoperto che nella società si stava verificando una grave stratificazione: i ricchi si arricchiscono, i poveri si impoveriscono. E la "classe media" (che i liberali considerano ancora la garanzia della stabilità dello Stato) è rapidamente divisa tra questi due poli. Inoltre, la maggior parte cade nella trappola della povertà. Per le persone che si trovano in "fondo alla vita", la strada "in alto" è chiusa. Un operaio che lavora in fabbrica per 16 ore, fin da piccolo,incapace (fisicamente) di ottenere un'istruzione e immerso in prestiti che non può ripagare non è lo stesso del figlio di un capitalista di successo, che sin dall'inizio ha accesso a tutti i benefici della civiltà.
Bambini lavoratori in una manifattura negli Stati Uniti. 19esimo secolo
Il capitalismo si è facilmente liberato da tutti i requisiti etici, morali ed etici che lo legavano. Se la società occidentale è iniziata con la Teoria dei sentimenti morali di Adam Smith o l'etica protestante di Max Weber, ora è diventata uno strumento di un enorme sistema economico che considera l'uomo non come un fine, ma come un mezzo per la propria espansione. Il capitalista insegue il profitto, non la felicità delle persone. E non si fermerà davanti a nessun abominio per ottenere più soldi: bugie, dissolutezza, omicidio, schiavitù, guerrafondaia. Alexander Blok ha scritto su questo:
La fine spietata di Messina
(Le forze elementali non possono essere vinte)
E il rombo implacabile della macchina
Forgiando il destino giorno e notte
Coscienza di un terribile inganno
Tutti i vecchi piccoli pensieri e credenze, E il primo decollo di un aereo
Nel deserto di sfere sconosciute …
E disgusto per la vita
E un pazzo amore per lei
E passione e odio per la patria …
E sangue nero, terreno
Ci promette, gonfiando le vene, Tutti distruggendo i confini
Cambiamento inaudito
Rivolte senza precedenti …
Qual è l'uomo? - Dietro il rombo dell'acciaio, In fiamme, nel fumo della polvere da sparo, Ciò che il fuoco ha dato
Hai aperto gli occhi?
Qual è la rettifica costante delle macchine?
Perché: elica, ululati, tagli
La nebbia è fredda e vuota?
Fromm divenne uno degli ideologi della denazificazione. Il fenomeno del fascismo è da lui descritto nel libro "Fuga dalla libertà"
Solo questa - primaria - disperazione ha dato origine al nazismo (è noto che ha trovato un'ampia risposta tra i borghesi - queste "classi medie" molto tedesche). C'è stata una "fuga dalla libertà": le persone hanno preferito una dittatura, che dà alla loro vita una sorta di stabilità, alla costante minaccia di "scivolare" alle classi sociali inferiori sotto il capitalismo. Anche il nazismo ha giocato nelle mani dell'élite: ha eretto barriere insormontabili tra i diversi strati della popolazione e quindi è tornato al feudalesimo - con i suoi padroni ereditari e schiavi. In questo sistema, i "subumani", gli "untermenshes" hanno ricevuto la "stabilità" perduta ei superumani hanno rafforzato il loro dominio. Fromm dice che il capitalismo ha dato alle persone "libertà da" - la distruzione delle catene del feudalesimo. Ma non ha dato loro la "libertà per" - l'opportunità di raggiungere obiettivi elevati e creativi.
C'è voluto uno sforzo colossale da parte dei socialisti e dei comunisti per - prima - costringere i capitalisti ad abbandonare lo sfruttamento illimitato dei lavoratori, e poi - per sconfiggere la peste fascista nera. Il capitalismo iniziò ad acquisire un "volto umano", alla gente comune iniziò ad avere accesso ad alcuni vantaggi, ma …
Si è scoperto che la soddisfazione dei desideri "materiali" non porta alle persone la felicità e nemmeno il massimo piacere (!). Le persone furono salvate dall'aperta dittatura del fascismo, ma non ottennero mai la vera libertà: divennero "ingranaggi della macchina burocratica". I loro sentimenti, pensieri e gusti hanno cominciato a essere manipolati dai maestri dei media: governo e industria. Il progresso tecnologico ha cominciato a giocare contro di loro: ha creato il pericolo di una guerra nucleare, ha inventato nuovi metodi per manipolare la coscienza pubblica. E il divario tra ricchi e poveri ha continuato a crescere. A questo si aggiunga il crescente individualismo e isolamento dell'uomo dall'uomo.
Foto dalla rivista Life durante la Grande Depressione negli Stati Uniti. "Standard di vita più elevati"
In fuga dalla delusione, l'uomo occidentale vede davanti a sé due strade: affogare il dolore mentale nel consumo costante e diventare un conformista, cancellare la propria personalità e soccombere all '"istinto del gregge".
La civiltà delle cose
Tuttavia, è sbagliato intendere il consumo come una semplice ricerca di piaceri che distolgono l'attenzione da problemi urgenti, cioè qualcosa come droghe o alcol, solo più accettabili per la società. Dietro c'è una visione completa del mondo, un atteggiamento verso la vita che si estende a zone che vanno ben oltre lo "shopping" o la gastronomia.
Il fatto che in una società capitalista le leggi del mercato (cioè la ricerca del denaro, del potere, dello status e di una sorta di efficienza "economica"), insieme al desiderio di consumare e possedere, fanno sì che una persona consideri ogni cosa nel mondo come una cosa che può essere posseduta … Fromm scrive:
“Il capitalismo moderno ha bisogno di persone che siano unite in grandi masse e lavorino armoniosamente insieme; che vogliono consumare sempre di più; i cui gusti sono standardizzati, possono essere facilmente guidati dall'esterno e anticipati.
Torniamo all'esempio dall'inizio dell'articolo: l'atteggiamento nei confronti delle donne. La scelta di un partner d'amore diventa qualcosa tra l'acquisto di un abito e la ricerca di un oggetto per un investimento di successo. Una donna è vista come una sorta di oggetto di lusso che esalta lo status sociale di un uomo; cerca qualità riconosciute dalla società, viene valutato dal punto di vista del suo "successo" (i cui criteri sono fissati anche dal mercato capitalista). Lo stesso vale per il sesso maschile. Di conseguenza, il rapporto tra due persone si trasforma in una sorta di contrattazione, lo scambio di "pacchi personali".
Fromm generalmente ha sostenuto la rivoluzione sessuale come una rivolta contro la dittatura del potere, ma ha visto il suo vicolo cieco all'interno della struttura del capitalismo
“Negli articoli su un matrimonio felice, il suo ideale è descritto come l'ideale di una coerenza ben funzionante. Questa descrizione non è molto diversa dall'idea di un dipendente funzionante: dovrebbe essere "ragionevolmente indipendente", pronto a lavorare insieme, tollerante e allo stesso tempo ambizioso e aggressivo … L'intero insieme di questi tipi di relazioni si riduce a un legame ben oliato tra due persone che rimangono estranee l'una all'altra per tutta la vita, senza mai raggiungere una "connessione profonda", ma gentili l'uno con l'altro e cercando di rendere la vita l'uno dell'altro il più piacevole possibile ".
Le stesse regole si applicano qui come nel mercato del lavoro. Se la pornografia porta profitto, allora gli artisti che dipingono le Madonne di Raffaello sono “in mare”: semplicemente non servono, non avranno soldi, né fama, né riconoscimento. Diventano emarginati e non possono nemmeno contare sull'amicizia o sull'interesse del sesso opposto.
Pertanto, anche l'autoaffermazione di una persona nella società moderna si basa principalmente su attributi esterni riconosciuti dal mercato: una giacca, un orologio, un'auto, un appartamento o un'intera casa. Il massimo "personale" su cui può contare è "socievolezza", "aggressività" e "tolleranza".
Come già accennato, mogli e mariti possono essere inclusi nella categoria di "proprietà". La stessa cosa accade con i bambini piccoli. Non sorprende che attualmente lo stato d'animo "senza figli" - abbandono dei bambini - stia crescendo: diventano economicamente non redditizi e una donna non può più impegnarsi nell'affermazione di sé attraverso di loro.
Ma si manifesta anche, ad esempio, nelle controversie. Posizione, opinione - sono anche percepite come proprietà, costituendo il tuo "status". Le persone non cercano la verità, cercano di difendere il proprio punto di vista e di affermarsi a scapito della parte opposta. Perdere la correttezza della propria opinione significherebbe perdere parte della propria proprietà.
“Gli articoli su un matrimonio felice descrivono il suo ideale come l'ideale di
Uno dei punti di riferimento di Fromm era Meister Eckhart, un teologo tedesco medievale, uno dei mistici cristiani più influenti.
Puoi persino relazionarti con Dio per gli stessi motivi. Una persona si rivolge a lui solo come un aiutante magico, sposta la soluzione dei problemi che sorgono nella vita a lui. Quando un tale bisogno scompare, lui, come un bambino piccolo, si dimentica di suo padre e di nuovo si interessa molto al gioco. Non sorprende, quindi, che la vita sia nettamente separata da qualsiasi valore religioso. Una persona insegue la ricchezza materiale e il successo, ha bisogno della fede solo come tecnica psicologica che richiede buona fortuna e gli consente di affrontare meglio le difficoltà della concorrenza.
Processi simili avvengono con qualsiasi conoscenza, qualsiasi libro: puoi persino leggere interi classici russi, ma se lo consideriamo un oggetto di possesso, come un attributo che enfatizza il nostro status, non ci darà nulla. Rimarremo sordi alle sue idee e ai suoi appelli, non capiremo il suo contenuto. Il testo rimarrà nella nostra memoria, ma non il suo significato.
Naturalmente, questo non può che influire direttamente sulla vita politica. Nelle moderne elezioni democratiche votiamo non per un programma d'azione e nemmeno per una persona reale, ma per un aspetto fotogenico, la dizione posata e la quantità di denaro investita nella campagna elettorale. Lo status formale, un posto al potere comincia a significare per noi più della vera competenza, intelligenza e determinazione.
Naturalmente, questo tipo di vita è molto inaffidabile. Vale la pena portare via a una persona le sue cose, i suoi attributi esterni, e rimarrà nudo e nudo. La sua autostima dipende troppo dalle tendenze del mercato. Come il re Mida, che trasforma tutto ciò che lo circonda in cose senz'anima, una persona è completamente sola. Perde sia la sua personalità che il senso di vicinanza con le persone che lo circondano.
Muri tra le persone
La solitudine non può essere sottovalutata. Se una persona può ancora sopravvivere all'instabilità del suo mondo, allora l'assenza di amore è insopportabile per lui. La storia conosce molte forme di colmare il divario tra le persone, a cui si fa ancora ricorso in un modo o nell'altro - sfortunatamente, le forme non sono le più efficaci.
Il primo è lo stato di trance, raggiunto fin dall'antichità con l'ausilio di orge e l'uso di speciali "sostanze". Con lui, il mondo esterno scompare e con esso anche la sensazione di separazione da esso se ne va. Se un gruppo di persone entra subito in uno stato di trance, qui si aggiunge l'esperienza di una sorta di fusione con il gruppo. Nel mondo moderno, questo può essere visto nelle aziende che stanno per "bere birra": l'alcol scioglie la lingua, indebolisce le barriere tra le persone e crea una sensazione di vicinanza e franchezza a breve termine. Lo stesso veniva praticato dagli hippy, entrando in uno stato di trance più pesante - narcotico.
Apertura del festival rock di Woodstock. Fromm non idealizzava il movimento rock o gli hippy, ma vedeva in loro una ribellione della gioventù contro l'insensatezza della vita capitalista.
Nei tempi antichi, questi stati erano intensificati dal contatto fisico-sessuale diretto. Su questo nel nostro tempo si costruisce l '"amore". Un giovane e una ragazza si conoscono, forse - si esprimono a vicenda alcune delle loro esperienze, "dormono" insieme. Sentono che la barriera tra di loro si sta sgretolando e pensano che sia amore. Tuttavia, il senso di novità iniziale svanisce e le relazioni più profonde non prendono il suo posto. La coppia si scioglie e inizia a cercare nuovi contatti, desiderando una ripetizione di questa sensazione iniziale di vicinanza.
Ma una persona non deve ricorrere a nessuna "condizione speciale" per superare la solitudine. Il mezzo più diffuso per sentirsi uniti agli altri è il conformismo, il "sentimento del gregge", quando una persona si sforza di essere come tutti gli altri. Si adatta al gruppo, alle sue abitudini, usanze, pratiche e credenze.
In questo caso, una persona di solito ha anche un certo senso di libertà. Gli sembra di seguire le proprie idee, inclinazioni, riflessioni. È solo che ogni volta si scopre che coincidono con lo standard per la società circostante. Inoltre, il consenso degli altri serve anche come conferma della "correttezza", "verità" delle sue idee. Il senso di individualità è preservato a causa di piccole differenze: motivi sulla camicetta, distintivi, segni "creativi" sulla porta dell'ufficio …
Nei tempi antichi, questi stati erano intensificati da una diretta fisica - sessuale -
Fromm al lavoro
La conformità sta già raggiungendo livelli spaventosi:
“Una persona diventa, come si dice, 'dalle nove alle cinque', parte di un esercito di lavoratori o di un esercito burocratico di impiegati e dirigenti. Ha poca iniziativa, i suoi compiti sono prescritti dall'organizzazione del lavoro, e c'è poca differenza anche tra quelli in cima alla scala e quelli in fondo. Tutti svolgono i compiti prescritti dalla struttura organizzativa, con la celerità e con le modalità prescritte. Anche i loro sensi sono prescritti: allegria, tolleranza, affidabilità, autostima e capacità di contattare gli altri senza attriti. Anche l'intrattenimento è impostato in modo simile, sebbene non in modo così rigido. I libri sono scelti dai club del libro, i film e gli spettacoli sono scelti dai proprietari di teatri e cinema, che pagano la pubblicità. Anche la ricreazione è unificata: domenica, un giro in macchina, un raduno alla TV, una partita a carte, una festa amichevole.
Dà anche vita a un concetto speciale di "uguaglianza". Comincia a essere inteso come "identità" piuttosto che "unità". Le personalità e le differenze ad esse associate vengono distrutte, anche le caratteristiche di genere iniziano a essere cancellate. Una donna diventa uguale perché non è più diversa da un uomo. Così, tutta l'attrazione che sorge quando persone diverse si incontrano, sforzandosi di comprendere queste "differenze" l'una nell'altra, viene distrutta.
Tanto più "offensivo" il fatto che il conformismo non dia completa libertà dal sentimento di solitudine. Una persona deve ricorrere a mezzi "ausiliari" - il più popolare dei quali Fromm chiama "sadomasochismo". Ovviamente questo significa qualcosa di più fondamentale di corde e fruste.
Jacques de L'Ange. Lussuria. 1650
Il masochismo è un tentativo di evitare l'isolamento e la solitudine rendendoti parte di un'altra persona. Gli viene data leadership, processo decisionale, rischi, protezione. Allo stesso tempo, la forza e la fiducia del "maestro" sono esagerate, elevate all'assoluto. Il sadismo è l'altra faccia dell '"unità simbiotica". Qui una persona evita l'unità, inclusa un'altra persona in se stessa. Lui, per così dire, assorbe la forza di chi si è sottomesso.
In entrambi i casi, una persona è spinta dal desiderio di riempire letteralmente il vuoto spirituale. In pratica, uno stesso individuo può facilmente passare dal masochismo al sadismo: la forma specifica non è così fondamentale, dipende interamente dalle circostanze.
Avere o essere?
Cosa offre Fromm in alternativa allo stato di cose attuale? La risposta è sia banale che difficile: passare a un tale stile di vita e un tale sistema di valutazioni, quando una persona è determinata non da ciò che ha, ma dalle sue qualità umane, abilità, abilità. È necessario fare affidamento non sulla crescita del mondo delle cose, ma sullo sviluppo interiore di una persona: la sua mente, sensibilità, gusto, moralità.
Fromm, ovviamente, si basa sulla teoria dell'alienazione di Karl Marx. Il filosofo comunista sostiene che il capitalismo toglie all'uomo la sua stessa umanità. La cosa principale in esso non è nemmeno la capacità di percepire l'arte, la cultura e non la profondità del "mondo interiore". E indipendenza (è anche libero arbitrio) e capacità di creare.
Un ostacolo per questo è la società capitalista, che subordina tutti non ai bisogni dello sviluppo umano, ma ai requisiti del sistema economico. Il principio "da uomo a uomo è un lupo", che impedisce alle persone di unire le forze e di lavorare a vantaggio l'una dell'altra. L'illusione che la felicità derivi dal consumo e dal possesso, piuttosto che dallo scatenamento della creatività e della creazione a beneficio della società.
La psicologia di Fromm si basa in gran parte sul concetto di alienazione introdotto da Karl Marx
Fromm sostiene che una persona dovrebbe essere attiva. Ma non solo nel senso di compiere qualche azione reale: possono essere il risultato della coercizione del sistema economico o di un sentimento di solitudine. Essere attivi significa seguire le proprie inclinazioni, assumersi la responsabilità, correre dei rischi, non aver paura di opporsi alla maggioranza. Ciò significa utilizzare non strumenti esterni, ma i propri punti di forza (ovviamente, prima di tutto, quelli creativi).
Tuttavia, una persona si rivela veramente solo quando smette di prendere e inizia a dare. Ancora una volta, "dare" non significa togliersi una parte della propria proprietà. Fromm parla di un "atteggiamento produttivo". Una persona trasferisce a un'altra ciò che è vivo in lui: la sua gioia, interesse, comprensione, conoscenza, umorismo. Usa i suoi poteri per creare, creare cose nuove a beneficio degli altri. Poiché non stiamo parlando di proprietà, ma di forze interne, dall'atto del "trasferimento" non diminuiscono, ma al contrario - aumentano, rafforzano, diventano più forti. Come i muscoli in sana tensione.
Questa non è una privazione, non uno scambio equivalente. È creatività costante, che arricchisce sia chi dà che chi riceve, dando loro gioia e vera felicità. Quindi il vero amore non viene sprecato, ma genera nuovo amore nelle altre persone.
L'amore, come una posizione di vita produttiva in generale, presuppone la cura, cioè l'interesse per la vita e lo sviluppo di un'altra persona. Richiede responsabilità sia per tutti i vicini che per se stessi - non nel senso di obblighi forzati, ma come volontà volontaria di prendere decisioni e assumersi dei rischi per una decisione presa. La cura presuppone anche il rispetto: l'altra persona non dovrebbe svilupparsi nel modo in cui vogliamo, non in accordo con i nostri interessi. E in accordo con la sua personalità unica, i suoi desideri e le sue decisioni.
Henryk Semiradsky. Cristo e il peccatore. 1873. Fromm ha trovato la stessa idea umanistica nel cristianesimo come nel socialismo
Ovviamente tutto ciò richiede conoscenza. Per amare un'altra persona, devi conoscerla, rivelare il suo mondo interiore, le sue inclinazioni, le sue esperienze. È importante superare le proprie illusioni qui. Capita spesso di voler usare una persona, cambiarla "per noi stessi", per le nostre esigenze. Questa è la strada per il sadismo, non per amare, ed è un vicolo cieco.
È chiaro che l'amore di Fromm si rivela non un'emozione, non una sensazione, un atteggiamento verso una certa persona, ma un atteggiamento, un orientamento di carattere. O - "arte", applicabile simultaneamente a fratelli e figli, a un amante, a Dio ea se stesso. Lo psicologo dichiara addirittura che "se una persona ama solo una persona ed è indifferente agli altri vicini, il suo amore non è amore, ma dipendenza simbiotica o egoismo esagerato".
Fede nell'uomo
Disegnando immagini di un futuro più luminoso, Fromm si basa sulla domanda principale: chi ha detto che una persona è buona, che ha una sorta di desiderio di creatività, creatività, amore. E non il desiderio di distruggere e dominare?
Fromm scrive un ampio studio, basato sulle ultime scoperte della scienza, dedicato alle origini della distruttività nella natura umana. Arriva alla conclusione che, da un lato, il piacere della distruzione e della soppressione è assente negli animali e persino nei popoli primitivi: sono guidati dalla pura necessità, dal desiderio di sopravvivere. Si scopre che anche al pericolo, gli esseri viventi reagiscono con paura e fuga piuttosto che con aggressività. Solo con lo sviluppo della cultura e la complicazione della psiche una persona acquisisce la "capacità" di trovare soddisfazione nella distruzione e nella repressione. In altre parole, Fromm sostiene che questo non è un desiderio innato, ma l'effetto di un'organizzazione sbagliata della società.
D'altra parte, in natura si possono trovare molti esempi di cooperazione, abnegazione, sacrificio di interessi materiali al desiderio di ricerca, di novità. Non sarà superfluo ricordare qui che lo stesso Charles Darwin è giunto alla conclusione che la natura nel suo sviluppo non arriva alla concorrenza, ma all'assistenza reciproca. E quelle società in cui l'amore e la cooperazione sono più sviluppati, alla fine vincono quelle in cui regnano la competizione e l'egoismo.
Fromm si è affidato alla ricerca di Margaret Mead e di altri antropologi che hanno studiato le tribù primitive per dimostrare la mancanza di innata distruttività negli esseri umani.
Tuttavia, Fromm concorda sul fatto che la scelta tra l'umanesimo e il vivere di diritto dei potenti è una questione di fede. La scienza non può dimostrare indiscutibilmente che una persona è per natura incline alla gentilezza, e tutto il male in lui è qualcosa di superficiale, generato dall'imperfezione della struttura sociale. Inoltre, il mondo che abbiamo non è perfetto. Le persone in esso sono arrabbiate, cieche, pronte a incredibili meschinità. E ci sono tutte le ragioni per credere che questa situazione non cambierà rapidamente.
In definitiva, bisogna credere nello sviluppo, nella capacità di ogni persona di diventare migliore, nel potere dell'amore, della gentilezza e dell'uguaglianza. E tale fede non è una cosa gratuita:
“Ci vuole coraggio per credere, capacità di correre rischi, volontà di accettare anche l'angoscia e la delusione. Chi apprezza la sicurezza e la tranquillità come condizioni di vita primarie non può credere.
Ritratto di Erich Fromm
Fromm, ovviamente, ricorda che la fede in una persona (che è anche umanesimo) ha anche basi razionali:
“Abbiamo fiducia nelle capacità delle altre persone, nelle nostre capacità e nell'umanità perché e solo nella misura in cui noi stessi abbiamo sperimentato la crescita delle nostre capacità, l'efficacia di questa crescita in noi stessi, il potere del nostro potere di ragione e amore. La base della fede razionale è la creatività; vivere secondo la tua fede è vivere in modo creativo. Ne consegue che la fede nel potere (nel senso di dominio) e l'uso del potere sono il rovescio della fede. Credere nella forza esistente è identico all'incredulità nello sviluppo di opportunità che non sono state ancora realizzate.
Il percorso per amare il tuo prossimo è difficile. Non tollera la pigrizia, l'inazione, il sonno, la cecità. Questo percorso richiede a tutti di acquisire le qualità che vuole vedere negli altri. Richiede eroismo e abnegazione. Ma, come dice Fromm, non dovresti prenderlo come un duro lavoro. La creatività e l'amore bandiscono la noia mortale dalla vita, il superamento delle difficoltà dà gioia, un sentimento di unità con i vicini - felicità. Dopotutto, chi non corre rischi non beve champagne.
Dmitry Buyanov
