Belovodye è un leggendario paese di libertà nelle leggende popolari russe. Associato a viriy - il paradiso degli antichi slavi. È a lui che ascende l'immagine del "fiume latte con banchi di gelatina" che scorre dal cielo nelle fiabe russe (come l'Eridano greco). L'immagine di Belovodye è parzialmente intrecciata con l'immagine della città invisibile di Kitezh.
Secondo i vecchi credenti, era da qualche parte in Oriente (il vero prototipo è il territorio di Bukhtarma in Altai).
La stessa parola "Belovodye" suggerisce la presenza di acqua bianca o di un fiume bianco. Nella lettera sacerdotale ariana, questo concetto corrispondeva all'immagine di una runa - "Iriy" - acqua bianca e limpida. Così, Belovodye è definito come una terra leggendaria, il centro spirituale della Fratellanza Bianca; un paradiso situato da qualche parte nell'est della terra. In poche parole, Belovodye è un territorio separato in cui vivevano persone illuminate e spiritualmente avanzate.
Qualcosa come Himalayan Shambhala.
Belovodye - il sogno dei vecchi credenti russi
Molte persone avevano un sogno di paradiso e terre meravigliose. Nel descrivere tali terre, diversi autori descrivono ugualmente una società in cui "regnano la felicità universale, la giustizia, la prosperità e l'uguaglianza, le persone non si ammalano e il grano nascerà da solo". Shambhala aveva proprietà simili tra i buddisti, in Cina - la Valle degli Immortali a Kunlun, tra i contadini russi - il regno di Belovodsk.
Nel folclore dei contadini russi del XVII - XIX secolo. Belovodye è un paese meraviglioso con terre ricche e natura, libero dall'oppressione dei boiardi e dei "persecutori della fede", dove i santi giusti vivono lontano dal mondo, dove prevalgono virtù e giustizia, si trovava prima negli Urali, poi in Siberia e Altai. Solo le persone virtuose potevano arrivare in questo paese. Si chiamava "La terra della giustizia e della prosperità", "La terra proibita", "La terra delle acque bianche e delle alte montagne", "La terra degli spiriti della luce", "La terra del fuoco vivente".
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Nella mitologia slava, Belovodye si trova nell'estremo nord, nelle "terre settentrionali di Pomorie, dal fiume Great Ob alla foce del fiume Belovodnaya, e quest'acqua è bianca come il latte …". Ma dal testo non è chiaro se si tratti dello stesso Belovodye, o semplicemente delle caratteristiche delle "acque bianche" del nord. Nelle leggende dei popoli del nord del IX secolo. si parla di un tempio sacro costruito “su una montagna circondato da un braccio di mare. Ricchezza simili a quelle raccolte lì non si trovano da nessuna parte, nemmeno in Arabia”1. Secondo A. Asov, questo tempio del dio Yamal si trovava sulla penisola di Yamal vicino alla foce dell'Ob ed è il prototipo di Belovodye. Secondo i Veda slavo-ariani, la terra di Belovodye era l'isola di Buyan, che si trovava sul mare orientale, sul sito della moderna Siberia orientale in tempi molto antichi. L'ipotesi sulle radici polari settentrionali di Belovodye, e persino Shambhala,continua ad essere sviluppato nelle pubblicazioni degli storici russi V. Demin e A. Asov.
Il bianco è un colore sacro per molte persone e simboleggia la purezza. Il bianco non è necessariamente il nord. Nel simbolismo dell'est, puoi anche trovare la posizione in cui il bianco significava l'est. Dottore in Filosofia V. N. Demin, che studia l'antica storia del nord, considera possibile la posizione settentrionale di Shambhala e Belovodye, che chiama: "la casa ancestrale della saggezza, della conoscenza universale e della felicità". Tuttavia, nei libri di strada per Shambhala non c'è alcuna indicazione della posizione polare e delle caratteristiche settentrionali di Shambhala. Negli antichi Purana indiani c'è una storia su Shveta-dvipa - l'isola bianca situata sotto la stella polare nell'estremo nord, ma questa storia si riferisce a un tempo precedente alla comparsa di informazioni su Shambhala. Molti ricercatori cercano erroneamente di identificare Belovodye con Shambhala. Anche se confrontiamo i dettagli della trama di queste due leggende - il mito buddista della terra pura e il mito cristiano degli Antichi Credenti - su una società giusta situata da qualche parte oltre gli Urali, dove "la fede ortodossa di Cristo è stata preservata in tutta la sua purezza", ci saranno più differenze che coincidenze. L'acqua bianca nella fede russa è considerata un luogo reale sulla terra, dove non c'è oppressione da parte dei boiardi, e regna la giustizia, e dopo una lunga ricerca è localizzata oltre Altai, vicino al lago Lop Nor ai piedi del Kunlun. Shambhala tra i buddisti, al contrario, è una terra invisibile, che divenne tale dopo l'iniziazione al Kalachakra. Se cercavano di trovare Belovodye per amore di una tranquilla vita mondana, allora Shambhala veniva cercata per ottenere conoscenza e illuminazione spirituale. Il mito di Belovodye è sorto quasi sette secoli dopo la prima testimonianza di Shambhala.e il mito cristiano degli Antichi Credenti - su una società giusta situata da qualche parte oltre gli Urali, dove "la fede ortodossa di Cristo è stata preservata in tutta la sua purezza", allora ci saranno più differenze che coincidenze. L'acqua bianca nella fede russa è considerata un luogo reale sulla terra, dove non c'è oppressione da parte dei boiardi, e regna la giustizia, e dopo una lunga ricerca è localizzata oltre Altai, vicino al lago Lop Nor ai piedi del Kunlun. Shambhala tra i buddisti, al contrario, è una terra invisibile, che divenne tale dopo l'iniziazione al Kalachakra. Se cercavano di trovare Belovodye per amore di una tranquilla vita mondana, allora Shambhala veniva cercata per ottenere conoscenza e illuminazione spirituale. Il mito di Belovodye è sorto quasi sette secoli dopo la prima testimonianza di Shambhala.e il mito cristiano degli Antichi Credenti - su una società giusta situata da qualche parte oltre gli Urali, dove "la fede ortodossa di Cristo è stata preservata in tutta la sua purezza", allora ci saranno più differenze che coincidenze. L'acqua bianca nella fede russa è considerata un luogo reale sulla terra, dove non c'è oppressione da parte dei boiardi, e regna la giustizia, e dopo una lunga ricerca è localizzata oltre Altai, vicino al lago Lop Nor ai piedi del Kunlun. Shambhala tra i buddisti, al contrario, è una terra invisibile, che divenne tale dopo l'iniziazione al Kalachakra. Se cercavano di trovare Belovodye per amore di una tranquilla vita mondana, allora Shambhala veniva cercata per ottenere conoscenza e illuminazione spirituale. Il mito di Belovodye è sorto quasi sette secoli dopo la prima testimonianza di Shambhala.allora ci saranno più differenze che coincidenze. L'acqua bianca nella fede russa è considerata un luogo reale sulla terra, dove non c'è oppressione da parte dei boiardi, e regna la giustizia, e dopo una lunga ricerca è localizzata oltre Altai, vicino al lago Lop Nor ai piedi del Kunlun. Shambhala tra i buddisti, al contrario, è una terra invisibile, che divenne tale dopo l'iniziazione al Kalachakra. Se cercavano di trovare Belovodye per amore di una tranquilla vita mondana, allora Shambhala veniva cercata per ottenere conoscenza e illuminazione spirituale. Il mito di Belovodye è sorto quasi sette secoli dopo la prima testimonianza di Shambhala.allora ci saranno più differenze che coincidenze. L'acqua bianca nella fede russa è considerata un luogo reale sulla terra, dove non c'è oppressione da parte dei boiardi, e regna la giustizia, e dopo una lunga ricerca è localizzata oltre Altai, vicino al lago Lop Nor ai piedi del Kunlun. Shambhala tra i buddisti, al contrario, è una terra invisibile, che divenne tale dopo l'iniziazione al Kalachakra. Se cercavano di trovare Belovodye per amore di una tranquilla vita mondana, allora Shambhala veniva cercata per ottenere conoscenza e illuminazione spirituale. Il mito di Belovodye è sorto quasi sette secoli dopo la prima testimonianza di Shambhala.che divenne tale dopo l'iniziazione al Kalachakra. Se cercavano di trovare Belovodye per amore di una tranquilla vita mondana, allora Shambhala veniva cercata per ottenere conoscenza e illuminazione spirituale. Il mito di Belovodye è sorto quasi sette secoli dopo la prima testimonianza di Shambhala.che divenne tale dopo l'iniziazione al Kalachakra. Se cercavano di trovare Belovodye per amore di una tranquilla vita mondana, allora Shambhala veniva cercata per ottenere conoscenza e illuminazione spirituale. Il mito di Belovodye è sorto quasi sette secoli dopo la prima testimonianza di Shambhala.
Dottore in Filosofia V. N. Demin nel suo articolo "Shambhala - la fonte settentrionale della saggezza onnipresente" scrive: "Shambhala è un misterioso paese semi-leggendario, la casa ancestrale della Saggezza, della conoscenza universale e della Felicità. Tuttavia, il popolo russo è arrivato a questo mitologo dell'età dell'oro attraverso immagini che erano loro più vicine e comprensibili. Da tempo immemorabile, il popolo russo, sognando una vita migliore, ha rivolto lo sguardo al Nord. Era qui che, secondo l'opinione di molti allibratori, predicatori e semplicemente sognatori, c'era un paese benedetto, paragonabile solo a un paradiso terrestre. Le furono dati nomi diversi. La più famosa è la leggenda della Russia settentrionale su Belovodye. Inizialmente, la tradizione lo collocava nella zona (zona d'acqua) dell'Oceano Artico. Già nella "Cronaca Mazurinsky" si nota che i leggendari principi russi Slovens e Rus, che governarono molto prima di Rurik, “possedevano terre settentrionali in tutta Pomorie:e al fiume del grande Ob, e alla foce dell'Acqua Bianca, e quest'acqua è bianca come il latte … ". La "tinta lattea" negli antichi documenti russi aveva tutto ciò che riguardava le distese innevate dell'Oceano Artico, che negli annali stessi era spesso chiamato Latte.
Nelle versioni più antiche delle leggende di Belovodsk dei Vecchi Credenti (e in totale si conoscono non meno di 10 copie in tre edizioni) si dice dell'Oceano Artico: un numero considerevole di stati. Abbiamo attraversato il Mar Glaciale Artico su navi di tutti i tipi di persone e altre su rotte terrestri, ed è per questo che quei posti erano pieni ". Un altro manoscritto fornisce informazioni più specifiche sugli abitanti (coloni) di Belovodye: “[I coloni] vivono nelle profondità del mare di Okiyana, un luogo chiamato Belovodye, e ci sono molti laghi e settanta isole. Ci sono isole 600 verste ciascuna e tra di loro montagne. E il loro passaggio è stato da Zosim e Savvaty da navi Solovetsky attraverso il Mare di Ghiaccio. Successivamente, le idee sulla posizione di Belovodye sono cambiate. I pellegrini russi, desiderosi di trovare la Terra della Felicità, l'hanno cercata in Cina, Mongolia, Tibet e nello "Stato Opon" 2.
Nel 1893, i vecchi credenti avevano una leggenda sulla ricerca di Belovodye nell'est da padre Sergio, che era stato inviato dal granduca Vladimir Krasnoye Solnyshko con un'ambasciata per cercare Belovodye ai vecchi tempi, e ha trascorso 56 anni nella ricerca. “Padre Sergio, desiderando aiutare il Granduca, digiunando rigorosamente, chiese in preghiera all'Onnipotente di inviargli una rivelazione, quale risposta dare al Granduca. La settima notte, in sogno, l'abate del monastero atonita, in cui era stato tonsurato, apparve a padre Sergio e gli ricordò l'antica leggenda su Belovodye. P. Sergio, risvegliandosi, ha ringraziato il Signore per la rivelazione data e ha ricordato con chiarezza quanto aveva udito dall'Abate, mentre si trovava in monastero, i seguenti. Nei tempi antichi, un re bizantino, non contento della fede del suo e del suo popolo, radunò i saggi di tutto il paese, chiedendo loro di dire:dove mandare le ambasciate a scegliere una nuova, migliore fede. Dopo molti pettegolezzi, uno dei saggi venuti dall'Oriente disse che il suo maestro, il saggio anziano, gli disse che nell'estremo oriente c'era da qualche parte il paese di Belovodye - una favolosa dimora di eterna bellezza e verità, e che lì, in la sua comprensione, e devi chiedere consiglio, ma quella una delle caratteristiche di quel paese è che non tutti possono trovarlo, arrivarci e entrarci, ma solo il prescelto che viene chiamato. Al re piacque la leggenda e dotò un'ambasciata in Oriente, guidata da un saggio. Dopo 21 anni il saggio tornò, ma solo uno, tutti gli altri che erano partiti con lui, morirono3.che lontano a est c'è da qualche parte il paese di Belovodye, una dimora favolosa di eterna bellezza e verità, e che, secondo lui, è necessario chiedere consiglio lì, ma che una delle caratteristiche di quel paese è che non tutti possono trovarlo, lì per arrivarci ed entrare, ma solo il prescelto - che è chiamato. Al re piacque la leggenda e dotò un'ambasciata in Oriente, guidata da un saggio. Dopo 21 anni il saggio tornò, ma solo uno, tutti gli altri che erano partiti con lui, morirono3.che lontano a est c'è da qualche parte il paese di Belovodye, una dimora favolosa di eterna bellezza e verità, e che, secondo lui, è necessario chiedere consiglio lì, ma che una delle caratteristiche di quel paese è che non tutti possono trovarlo, lì per arrivarci ed entrare, ma solo il prescelto - che è chiamato. Al re piacque la leggenda e dotò un'ambasciata in Oriente, guidata da un saggio. Dopo 21 anni il saggio tornò, ma solo uno, tutti gli altri che erano partiti con lui, morirono3.tutti gli altri che erano partiti con lui morirono3.tutti gli altri che erano partiti con lui morirono3.
Mentre i cosacchi russi si spostavano verso est, la terra mai trovata del benedetto Belovodye, nelle menti dei contadini russi, si spostò sempre più in territori non sviluppati. Una delle prime menzioni di Belovodye si trova nel "Rapporto al governo del contadino Dementy Bobylev" compilato all'inizio del XIX secolo. In Russia, soprattutto tra i vecchi credenti, la leggenda di Belovodye, che ha alcune caratteristiche della leggenda di Shambhala, era molto popolare. Dal XVIII al XIX secolo. c'è una convinzione: "Chiunque segua le orme dei conquistatori - i Tartari verso la Mongolia, troverà Belovodye (la Terra delle Acque Bianche, presumibilmente il Lago Lobnor - un lago bianco ricoperto da uno strato di sale, da dove il sentiero portava ai piedi del Kunlun)". Secondo N. K. Roerich, in Altai la leggenda di Belovodye ha assunto alcune caratteristiche della leggenda di Shambhala,che fu ricevuto dai mongoli e reinterpretato a modo suo dagli antichi credenti. Secondo la leggenda registrata da N. Roerich, la strada per Belovodye passa per Altai: "Da qui andrai tra l'Irtysh e l'Argunya … Se lo padroneggi, verrai a Kokushi. E poi prendi il sentiero, attraverso lo stesso Ergor, verso il paese più innevato, e oltre le montagne più alte ci sarà una valle sacra. Eccolo, lo stesso Belovodye … In paesi lontani, dietro grandi laghi, dietro alte montagne, c'è un luogo sacro dove fiorisce la giustizia. Là vive la più alta conoscenza e la più alta saggezza per la salvezza di tutta l'umanità futura. Questo posto si chiama Belovodye. Molte persone sono andate a Belovodye. Andarono anche i nostri nonni. Sono scomparsi per tre anni e hanno raggiunto il luogo santo. Solo che non erano autorizzati a restare lì e dovevano tornare. Hanno parlato di molti miracoli su questo posto. E a loro non era permesso dire ancora più miracoli ".
Nel 18 ° secolo, appare il "Viaggio del monaco Marco al regno di Opon" scritto a mano, dove avrebbe scoperto 179 chiese ortodosse, tra cui 40 russi. Nel viaggio di Marco, il percorso verso il paese di Belovodye è stato descritto: "Da Mosca a Kazan, da Kazan a Ekaterinburg, a Tyumen, a Kamenogorsk, al villaggio di Vybor, a Izbensk, lungo il fiume Katun, al villaggio di Ustyuba, in cui chiedi allo straniero Peter Kirillov … Ci sono molte grotte segrete vicino alle loro grotte e non ci sono molte montagne innevate da loro …
Da loro c'è un passaggio dello stato cinese per 44 giorni attraverso il Gobi, quindi al regno di Opoon, che si trova nel mezzo del "mare-oceano", estendendosi su 70 isole "4.
Nel XVII secolo, gli ortodossi (scismatici) che non accettarono le innovazioni si staccarono dalla chiesa trasformata dal metropolita russo Nikon. Perseguitati dalla Chiesa ortodossa, i vecchi credenti partirono per l'Oriente, credendo che ci fosse una terra fatata benedetta dove vivono i santi. Questo luogo segreto si chiamava Belovodye. N. Roerich, nel suo Cuore dell'Asia, ha scritto sulle credenze degli Antichi Credenti: “In paesi lontani, oltre i grandi laghi, oltre le alte montagne, c'è un luogo sacro dove fiorisce la giustizia. Là vive la più alta conoscenza e la più alta saggezza per la salvezza di tutta l'umanità futura. Questo posto si chiama Belovodye. " Nel romanzo di P. I. P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "Nel bosco": "Ci sono luoghi segreti sulla terra,Castelli e monasteri salvati da Dio, dove l '"antica pietà" è salda e indistruttibile, ei fedeli vescovi brillano come il sole … Abbiamo camminato per quarantaquattro giorni di fila nella grande steppa dello stato cinese … Ci sono stati molti guai, molte disgrazie! … Ma siamo arrivati a Belovodye. Là c'è un lago profondo, sì, grande, proprio come il mare, ma il nome di quel lago è Loponsky e il fiume Belovodye vi scorre da ovest. Ci sono grandi isole su quel lago e su quelle isole vivono i russi dell'antica fede ". Ci sono grandi isole su quel lago e su quelle isole vivono i russi dell'antica fede ". Ci sono grandi isole su quel lago e su quelle isole vivono i russi dell'antica fede ".
Il primo gruppo di russi in cerca di terra libera partì nel 1840, ma il gruppo più numeroso di 130 persone arrivò a Lop Nor nel 1860, dove i viaggiatori si stabilirono, costruirono un villaggio e iniziarono ad arare la terra. I nuovi arrivati hanno comunicato con i residenti locali usando la lingua kazaka, che hanno imparato in Altai5.
Belovodyu - un sogno russo nato ad Altai nel XVII e XVIII secolo. alcuni autori assegnano l'area del Lago Lop Nor nel sud del deserto del Gobi. Secondo l'ammissione degli archeologi, questa una delle regioni archeologiche più importanti del globo è poco studiata e raramente visitata. Fu scoperto all'inizio del XX secolo, quando l'esploratore e geografo svedese Sven Gedin e il suo gruppo di cinque persone studiarono e tracciarono un percorso attraverso l'ampio e aspro deserto del Taklamakan, considerato il deserto più infido e pericoloso del mondo. Poi si sono imbattuti nelle rovine della città di Loulan, che un tempo sorgeva su un'isola e seppellita mille anni fa da dune di sabbia alla deriva alte 300 libbre, esposte dopo una forte tempesta di sabbia. Successivi scavi nelle aree desertiche adiacenti al lago Lop Nor hanno confermato che le persone vivevano qui 10 mila anni fa,quando il clima era più favorevole di oggi. Il clima secco e la sabbia si sono rivelati ottimi conservanti. Oggetti antichi che di tanto in tanto si deteriorano in altre parti del mondo rimangono intatti qui6.
Lo scrittore lettone Rihards Rudzitis, indagando sul problema Belovodye, scrive: “L'eccezionale ricercatore dell'Asia centrale P. M. Przhevalsky, nelle sue descrizioni delle sue spedizioni, menziona che intorno al 1860 centotrenta Antichi Credenti di Altai raggiunsero il Lago Lobnor - ai confini tibetani, probabilmente alla ricerca della terra promessa di Belovodye. Aratori e cacciatori Hardy Altai si stabilirono vicino alle rovine della città di Lob. In questa aspra terra straniera, sono state preservate anche le tombe dei cercatori di Dio. Przewalski cercò con zelo le loro tracce nelle vicinanze di Lobnor, le studiò anche il loro studente Kozlov, e anche lo scienziato e viaggiatore svedese Sven Gedin prestò loro attenzione”7.
Le prove della ricerca di Belovodye da parte degli anziani credenti russi furono registrate anche dai pionieri dell'Asia centrale P. K. Kozlov. G. E. Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Fatti interessanti sulla ricerca di Belovodye da parte degli anziani credenti russi sono citati nel suo articolo "The Legend of Belovodye" del vicedirettore capo della rivista National Geographic Sergei Morgachev: "Il più lontano nella storia di questi viaggi è stata la campagna guidata dai fratelli Bobrov, Semyon e Khrisanf. I vecchi credenti partirono dalla valle di Bukhtarma con le loro famiglie. Andavano a cavallo, erano armati e portavano con sé merci per il cambio. Dopo aver attraversato la cresta di Narymsky, si diressero verso il fiume Black Irtysh.
Quando è successo tutto questo? La risposta a questa domanda non è facile. La data di inizio della campagna di Bobrov varia in diverse fonti dal 1860 al 1863 (vengono fornite informazioni diverse sul numero dei suoi partecipanti - da 50 a 200 persone). Inoltre, lo stesso periodo di tempo (fine 1850 - inizio 1860) è indicato anche da altri resoconti di testimoni oculari del soggiorno degli antichi credenti russi nel sud del Turkestan cinese, il che solleva immediatamente la questione: si tratta della stessa spedizione, o di parecchie o due ? Tre? Quattro? Si può presumere che ci siano state quattro campagne nel paese Lob e successivamente in Tibet durante il periodo menzionato. Il gruppo guidato da Yemelyan Zyryanov raggiunse le montagne dell'Altyntag, ma, non trovando un modo, tornò nella pianura; un distaccamento guidato da un certo Ivan rimase a lungo nell'area di Lobnor; un altro gruppo, il cui leader è sconosciuto,è stato espulso con la forza da Charklyk dalle autorità cinesi, accompagnato dall'uccisione di diversi coloni (questo messaggio compare nelle fonti solo una volta); e, infine, il distaccamento di Bobrov: la sua campagna si rivelò quella di maggior successo, non appena fu in grado di attraversare Altintag e attraversare Tsaidam nel Tibet settentrionale.
Come immaginavano i vecchi credenti lo scopo delle loro campagne? Una risposta inequivocabile a questa domanda è quasi impossibile. In generale, Belovodye significava anche un paese mitico dove, sin dai tempi antichi, la fede ortodossa è stata preservata nella sua purezza (cioè in una forma non influenzata dalle riforme del Patriarca Nikon), e solo un luogo libero dove si può vivere in abbondanza e nascondersi dall'oppressione religiosa, e diventare fuori dalla portata delle autorità. Belovodye si trovava anche nell'area del Lago Lobnor (alla vigilia della cresta Altyntag, al confine con il Tibet da nord), e in limiti incomparabilmente più stretti: la stessa Valle di Bukhtarma, da cui uscirono la maggior parte delle spedizioni dei Vecchi Credenti, era in precedenza l'incarnazione di Belovodye, e solo con l'annessione di Bukhtarma alla Russia spostato più a sud.
I leader di tutte le campagne degli Antichi Credenti nelle profondità della Cina, di cui disponiamo di dati più o meno completi, si sono prima recati nella regione di Lopnor per una ricognizione, e quindi possiamo dirlo con sicurezza: sapevano benissimo che nessuna antica città ortodossa con "chiese" descritta nella leggenda su Belovodye, metropoliti e vescovi "nelle terre cinesi. Alcuni dei partecipanti di rango e file sono stati anche guidati da obiettivi abbastanza realistici. Nella storia di Assan Zyryanov, il figlio del capo di una delle spedizioni, viene menzionato il fatto che “alcuni andarono in Cina per il bene di vivere”, cioè contando su terre ricche.
Il distaccamento di Bobrov attraversò le steppe di Dzungaria, attraversò le creste del Tien Shan, raggiunse il lago Bagrashkel e la città di Karashar e, spostandosi più a sud, dopo varie avventure, raggiunse il villaggio di Charklyk, che si trova a sud-ovest del lago Lobnor (si noti che a quel tempo questo è un lago unico, cambiando posizione, si trovava a circa 100 chilometri a sud-ovest della sua posizione attuale). Qui i viaggiatori decisero di fermarsi; si stabilirono in piroga, iniziarono a coltivare la terra e trascorsero un anno o poco più a Charklyk. Hanno cacciato, pescato, arato la terra. Abbiamo vissuto pacificamente con la gente del posto. Ma i dintorni deserti e salini di Lobnor, dove l'agricoltura e le piccole foreste di pioppi sono concentrati solo nelle oasi e lungo le rive del fiume, erano lontani dall'immagine di Belovodye. Una parte più piccola dei coloni è partita sulla via del ritorno, mentre la parte più grande ha deciso di spostarsi più a sud,dove li aspettavano le montagne dell'Altintag. Dopo aver superato la strada di montagna, ben nota in Asia centrale, che collega Lop Nor con Tsaidam, la spedizione è arrivata al tratto Gus, un luogo generalmente ancora più inospitale e insolito per un russo del paese di Lob. Tuttavia, a circa 30 chilometri a ovest del lago Gus, sono riusciti a trovare terre abitabili - con acqua sorgiva pulita, cibo sufficiente per i cavalli, buona caccia. Era il tratto Chon-Yar alle sorgenti del fiume Nogyn-Gol, che sfocia nel gas. I vecchi credenti ripresero a coltivare - la spedizione di Przewalski successivamente trovò tracce delle loro terre coltivabili in questo luogo. Meno di un anno dopo, si verificò un'altra divisione nel distaccamento, diverse famiglie lasciarono Chon-Yar. Attraversando Tsaidam e Altintag sulla strada per l'oasi di Sa-chu, l'hanno raggiunta in sicurezza e sono tornati nella valle di Bukhtarma da una strada rotonda attraverso Khami”.
Insediamenti dei discendenti degli Antichi Credenti che andarono al XVIII secolo. in cerca di Belovodye sono sopravvissuti fino ad oggi in Altai e Transbaikalia. In Altai, ci sono diversi nomi per i vecchi credenti: si chiamano "Kerzhaks", "Masons", "Stariks". È noto che dopo le riforme di Nikon, i vecchi credenti, in cerca di felicità e pane muzhik, liberi dall'oppressione nobiliare, si trasferirono in Siberia. Gli insediamenti degli Antichi Credenti sono sopravvissuti ad Altai fino ad oggi. Vivono separatamente in villaggi grandi e puliti e sono molto scrupolosi nell'accettare nuovi membri nel loro ambiente. Uno di questi insediamenti, il centro regionale Ust-Koks. Un altro villaggio di Old Believers - Upper Uimon, uno dei villaggi più antichi, di circa 300 anni, si trova a 15 km da Multa. Una caratteristica distintiva è la pulizia del villaggio e dei giardini anteriori e le facciate delle case dipinte con colori vivaci. In precedenza, i vecchi credenti vivevano in capanne russe a cinque pareti e indossavano abiti di lino decorati con motivi simbolici. Oggi il loro modo di vivere è cambiato, sono comparsi un gran numero di case in mattoni e normali vestiti europei, ma come prima, i visitatori celebrano l'abbondanza di latte e miele nei villaggi degli Antichi Credenti, gru colorate e giardini ben curati. A Upper Uimon c'è un museo intitolato a A. N. K. Roerich, la cui esposizione presenta la storia del villaggio, i vecchi credenti-Kerzhaks e gli effetti personali, le lettere e gli schizzi di N. Roerich, che soggiornò in questo villaggio durante la sua spedizione in Altai.gru colorate e giardini ben curati. A Upper Uimon c'è un museo intitolato a A. N. K. Roerich, la cui esposizione presenta la storia del villaggio, i vecchi credenti-Kerzhaks e gli effetti personali, le lettere e gli schizzi di N. Roerich, che soggiornò in questo villaggio durante la sua spedizione in Altai.gru colorate e giardini ben curati. A Upper Uimon c'è un museo intitolato a A. N. K. Roerich, la cui esposizione presenta la storia del villaggio, i vecchi credenti-Kerzhaks e gli effetti personali, le lettere e gli schizzi di N. Roerich, che soggiornò in questo villaggio durante la sua spedizione in Altai.
Fondata ad Altai nel XVIII secolo. la comunità degli Antichi Credenti viveva secondo le proprie regole e procedure, secondo le proprie leggi non scritte, ma rigorosamente osservate. Ai vecchi credenti era proibito bere alcolici e fumare tabacco. Furti e bugie erano considerati i peccati peggiori. Per reati gravi sono stati espulsi dalla comunità. Gli anziani credenti avevano famiglie numerose, fino a 15-20 persone e bambini lavoravano insieme ad adulti di età compresa tra 5 e 6 anni. Erano persone molto laboriose e pulite, abituate a lavorare duro e onestamente fin dall'infanzia. Gli Antichi Credenti osservavano rigorosamente i precetti: "Non bere, non fumare tabacco, non fornicare, lavorare".
La vita della comunità di Old Believer attira ora turisti curiosi dalle grandi città. Ogni anno ci sono sempre meno aderenti ai vecchi rituali. È quasi impossibile per i turisti occasionali entrare nella dimora del Vecchio Credente e persino comunicare a stretto contatto con loro. La maggioranza di ricercatori moderni della vita di Vecchi Credenti nota l'isolamento e la diffidenza nei confronti dei turisti pigri.
Altai - tradotto dalla lingua turca significa "Montagne d'oro". Il famoso massiccio innevato Belukha - la vetta più alta dell'Altai e della Siberia (4506 m), ricoperta da un'aura romantica, è una sorta di Mecca per i turisti. Fu qui, nella pittoresca valle di Uimon, ai piedi del monte Belukha, che N. Roerich cercò di ottenere una concessione per lo sviluppo dei giacimenti. Il suo "grande piano" per la creazione di uno stato buddista mongolo-siberiano prevedeva la costruzione di una futura capitale qui chiamata Zvenigorod. Ma i suoi piani non si realizzarono e le leggende da lui diffuse sulle misteriose terre di Belovodye e Shambhala, mescolate in modo fantasioso e iniziarono ad associarsi erroneamente al Monte Belukha. Ogni anno, il numero di turisti che arrivano ai piedi del monte Belukha supera le 2500 persone. Il maggior afflusso di pellegrini si verifica ad agosto, quando,su convinzione dei Roerikhiti, il Monte Belukha "apre" alla comunicazione con il Cosmo. È impossibile avvicinarsi in macchina ai piedi. Ci sono diversi percorsi a cavallo, lungo i quali è possibile raggiungere la montagna a cavallo oa piedi dalle strade in 3-4 giorni. Il percorso turistico si chiama "Belovodye", dal fiume color latte Katun, che ha origine ai piedi del Belukha, al lago Akkem (tradotto da Altai - "fiume bianco").
Paese misterioso Belovodye
Circa due secoli, fino all'inizio del ventesimo secolo, un paese leggendario chiamato Belovodye esisteva in Altai. Il suo riferimento geografico sono le valli dei fiumi Bukhtarma e Uymon. Al giorno d'oggi, questi luoghi appartengono territorialmente al Kazakistan orientale e alla Repubblica dell'Altaj. Tuttavia, spesso qualsiasi luogo appartato in montagna o ai piedi delle colline era considerato Belovodye.
Dopo la sconfitta di Dzungaria da parte della Cina a metà del XVIII secolo, sul territorio degli attuali Rudny e Gorny Altai (questi nomi furono fissati solo nel 1916), si formò un territorio che non aveva una struttura statale comune, confini solidi, che consentivano ai fuggitivi di organizzare una vita "senza re". E sono fuggiti qui principalmente per motivi religiosi dopo la divisione della Chiesa russa in Nikoniani (a nome del patriarca riformatore) e Vecchi Credenti che non hanno accettato queste riforme. Erano anche chiamati Vecchi Credenti, scismatici, Kerzhaks (persone del fiume Kerzhenets), chaldons (un uomo del Don) e muratori (che vivevano "dietro la pietra" - oltre le montagne). Qui i vecchi credenti potevano eseguire rituali secondo i vecchi canoni della chiesa, preservare le loro usanze. Le loro famiglie erano forti, i divorzi non erano ammessi, le antiche alleanze venivano osservate in modo sacro. Gli scismatici non lasciavano entrare né tabacco né luppolo,fatti a base di erbe e idromele, che venivano cotti senza luppolo su 40 erbe e miele. Tè e patate non sono stati riconosciuti da loro per molto tempo. Fino a poco tempo, nei villaggi Altai, si poteva vedere come lo scismatico siberiano buttasse via i piatti da cui trattava gli estranei. Questo, a proposito, ha aiutato i vecchi credenti a evitare infezioni massicce. Ma le autorità, sia zariste che comuniste, perseguitarono gli scismatici russi. E nel mondo, le persone che hanno aderito all'antica fede sono considerate i migliori agricoltori, e anche i tedeschi mennoniti sono grandi lavoratori e grandi modesti!ha aiutato i vecchi credenti a evitare infezioni massicce. Ma le autorità, sia zariste che comuniste, perseguitarono gli scismatici russi. E nel mondo, le persone che hanno aderito all'antica fede sono considerate i migliori agricoltori, e anche i tedeschi mennoniti sono grandi lavoratori e grandi modesti!ha aiutato i vecchi credenti a evitare infezioni massicce. Ma le autorità, sia zariste che comuniste, perseguitarono gli scismatici russi. E nel mondo, le persone che hanno aderito all'antica fede sono considerate i migliori agricoltori, e anche i tedeschi mennoniti sono grandi lavoratori e grandi modesti!
Ex residenti di Maly e Bolshoy Baschelak, Chechulikha, Abai, Belov, Butachikha, Korobikha, Zmeinogorsky, Kolyvan e altri insediamenti più di una volta si sono recati in luoghi appartati. Grandi gruppi di correligionari e di diverse tendenze (bespopovtsy, austriaci, corridori e altri) furono portati sulle montagne da Chrysanth e Semyon Bobrov, Fedor e Nikolai Palomoshnovs, Ostanins, Seredtsovs.
Le statistiche ufficiali hanno registrato una crescita costante dei tiri. Ad esempio, nel 1857, 282 persone erano in fuga, e nel 1858 - già 389. Il capo della polizia di Biysk fu costretto a riferire al governatore: "I villaggi adiacenti alle montagne sono esclusivamente scismatici e sembrano sorvegliare gli ingressi di Altai".
CARATTERISTICA SPIRITUALE
Ma il mentore della corrente Pomor degli Antichi Credenti, Ilya (secondo altre fonti - Ivan) Demidov, nel 1828 abbandonò il volo collettivo, decidendo di compiere l'impresa spirituale di purificare l'anima. Si rifugiò sui monti Altai, vestito con una maglietta e una catena di ferro indossata sul suo corpo nudo. Ilya lanciò la chiave della catena nell'abisso. Presto fu raggiunto da un altro asceta della fede, il cosacco Iova Bychkov. Sfortunatamente, il luogo esatto della loro impresa eremita è sconosciuto.
Un'altra forma di resistenza degli scismatici Altai alle autorità, un esempio di "santa morte" furono le autoimmolazioni di massa. I veri motivi di queste terribili azioni risiedono non solo nel famigerato "fanatismo" religioso e nel rifiuto di accettare la nuova fede. Il feroce rifiuto da parte degli Antichi Credenti fu causato dal decreto dello zar-"anticristo" datato 5 febbraio 1722, in cui si affermava che l'imperatore al potere poteva, a sua volontà, nominare un erede al trono. I vecchi credenti odiavano anche Pietro il Grande per il fatto che sotto di lui vennero introdotte revisioni (censimenti), reclutamento, passaporti, doppia tassa per gli scismatici e altri doveri.
Conosco diversi fatti degli "incendi": intorno al 17 febbraio 1723, gli scismatici commisero l'autoimmolazione nel villaggio di Irovskaya (ora Ust-Chumyshskaya nel distretto di Talmensky); 24 marzo 1723 - "Eluninskaya Gar" (ora al suo posto c'è il villaggio di Shipitsino della stessa regione), la più grande azione degli Antichi Credenti in Russia, dove, rifiutandosi di accettare la nuova fede, secondo alcune fonti, morirono da 600 a 1100 persone nell'incendio; 7-12 novembre 1739 - il tragico confronto tra la chiesa ufficiale e gli Antichi Credenti si concluse con il "rogo" di oltre 300 persone nel villaggio di Novaya Shadrina sul fiume Losikha; dopo l'8 marzo 1742 - la vita di 18 contadini scismatici nel villaggio del dipartimento di Lepekhinoy dell'insediamento di Beloyarsk fu interrotta in capanne in fiamme; 1746-1747 - su 18 iarde del villaggio di Ust-Charyshskaya rimasero solo tre persone in tre iarde; 28 giugno 1756 - "Fuoco Chausskaya" (ora è Kolyvan,centro regionale della regione di Novosibirsk), in cui 172 persone sono morte nelle capanne davanti agli ammonitori.
Secondo lo storico siberiano Igor Poberezhnikov, circa 45 autoimmolazioni ebbero luogo nella Siberia occidentale nel XVIII secolo. Gli antichi credenti veneravano i luoghi dei "fuochi" come santi. Ad esempio, nel 1811 fu eretta una cappella sulle "ossa del martire" nel villaggio di Shipitsyno, che, ovviamente, non è sopravvissuta fino ad oggi.
ALIENI SPAZIALI
Diversi anni fa, Alexander Bardin, un aga-zaisan del Gorno-Altai, mi ha presentato un argomento molto insolito. Secondo lui, una struttura di metallo bianco a forma di tetraedro è stata trovata dai Maiman nel ghiaccio sul pendio del Monte Belukha. Questo oggetto ha cinque angoli, pari a cinque spazi, cinque dimensioni. La tecnica di lavorazione del metallo è sorprendente: ad occhio nudo non si notano tracce di forgiatura, saldatura o saldatura. Secondo Bardeen, questo è un segno di antiche civiltà.
Alla fine degli anni '90, misteriosi disegni giganti - geoglifi - furono scoperti sul sacro altopiano di Ukok a Gorny Altai. Possono essere distinti solo dalla vista a volo d'uccello. Fino ad ora, gli scienziati non sono stati in grado di decifrare i geoglifi, definendoli l'ottava meraviglia del mondo. La domanda sorge spontanea: come furono creati dagli antenati vissuti prima della nostra era, perché loro, come si crede comunemente, non avevano macchine volanti. Tutti i geoglifi si sono formati rimuovendo lo strato superiore del suolo - i canali sono ottenuti con una profondità da uno e mezzo a due metri. È sorprendente perché l'erosione non li ha distrutti in diverse migliaia di anni? Molti dei disegni sono simili agli oggetti e agli animali che conosciamo. Alcuni assomigliano ad incisioni rupestri di grifoni. Ma ciò che gli autori antichi volevano dirci è ancora un mistero. Ci sono anche tracce di antichi sistemi di irrigazione nei Monti Altai. Il 29 ottobre di quest'anno, ho parlato in Altayskaya Pravda della scoperta da parte del pensionato Vasily Bulgakov nel distretto di Petropavlovsk di una pietra con segni artificiali sotto forma di linee che non sembravano lettere o disegni.
Nello stesso luogo nel 1962 fu distrutto un tumulo, nel quale però non fu trovato altro che terra. Secondo il ricercatore dilettante, la collina di 4 metri era un monumento artificiale a una palla di fuoco caduta nelle vicinanze, che ha lasciato sul campo 11 crateri astroblem che sono sopravvissuti fino ad oggi. In essi e sulla sommità del tumulo, Bulgakov ha scoperto pietre che, a suo avviso, sono di origine meteorica.
Altri quattro astroblemi simili si formarono all'altra estremità della regione, nel distretto N, probabilmente nel XVII o XVIII secolo, anche prima dell'arrivo del popolo russo in Altai. E anche qui gli imbuti differiscono per dimensioni (da 260 a 50 metri di diametro), e sulla mappa sembrano un treno: i frammenti dell'auto sparsi rigorosamente lungo una linea. Le domande richiedono una ricerca seria: perché l'erba nei crateri è più alta e più ricca? Si presume che questo fenomeno sia associato a una mutazione, alle radiazioni. L'anomalia è mostrata anche dall'ago di una bussola danzante. Non è escluso che grandi frammenti del meteorite siano finiti nel suolo qui.
LETTERE … DA CHI?
Negli anni '70 del secolo scorso, uno dei geologi ha scoperto una croce di cinque metri sull'altopiano di Ukok. Si dice che nella stessa zona, non lontano dal centro regionale Kosh-Agach, ci sia una croce di 50 metri sulla montagna. La loro natura mi è sconosciuta. Forse questi sono segni dei Tengrian che adoravano la croce anche prima della nostra era.
Nel distretto di Krasnoshchekovsky c'è un monumento naturale interessante - la roccia "Iconostasis" della montagna chiamata Monastero Grande. Una piccola grotta ha la forma di un'icona della Madre di Dio. L'esclusiva grotta del tempio è adiacente a un deposito di calcare. Quando i dirigenti aziendali stavano per farlo saltare in aria per estrarre la calce, i residenti locali sono venuti allo scoglio e hanno detto: "Fate saltare in aria con noi!"
C'è una roccia con lo stesso nome nella regione di Turochak, dove un residente di Udalovka, Ivan Sychev, negli anni '60 del secolo scorso ha tagliato un bassorilievo di Lenin con uno scalpello. Quindi c'è qualcosa da adorare sia i credenti che gli atei.
Una scoperta straordinaria è stata recentemente fatta da un guardaboschi Nikolai Alekseev in una delle colline dell'Altaj. Ancora una volta, mi asterrò dallo specificare la posizione esatta per paura della distruzione del santuario da parte dei barbari. Quindi, sul pendio di una bassa montagna, è stato trovato un grande masso con l'immagine di tre cerchi (due in basso e uno in alto) incorniciati da un cerchio del diametro di 60 centimetri. Un tale disegno è anche chiamato "Bandiera della Pace" di Nicholas Roerich. Questo artista e filosofo, come è noto, visitò Altai nell'agosto del 1926 e rimase persino in quella zona. Ma l'immagine sulla pietra selvaggia è stata scolpita, molto probabilmente, nell'antichità. Dopotutto, questo segno è stato trovato in India, Asia centrale, nel Caucaso (nei templi, sulle rocce, sulle armi dei soldati), Gesù Cristo e Sergio di Radonez lo sapevano. Dicono che questo segno si trovi anche da qualche parte vicino a Belukha. Personifica il passatopresente e futuro nel suo insieme nell'anello dell'eternità. È anche chiamato "Patto di Pace", "Bandiera della Pace", "Bandiera della Cultura". Per quanto riguarda la "Bandiera della Pace" di Nicholas Roerich, l'originale è conservato nel Museo di Storia della Cultura e della Letteratura di Altai.
Una delle prime menzioni della scoperta di pitture rupestri in Altai risale al 1785. Poi i minatori Lavrenty Fedenev e Nikita Shangin trovarono lettere di 13 verste dalla foce del fiume Bukhtarma all'interno della grotta degli "antichi popoli". Fortunatamente, hanno copiato queste immagini antiche e le hanno conservate per i posteri. Inoltre, presto le pitture rupestri furono distrutte da qualcuno.
Sergei Volkov
