Il passato è alle spalle, il futuro è avanti. Il tempo passa, striscia e talvolta vola, ma sempre - avanti. E se lo "riavvolgiamo" indietro, allora solo nell'immaginazione, ricordando il passato e nostalgico … Non è vero? Quindi, ma non solo. Un'immagine simile della percezione del tempo è caratteristica dei moderni europei. E sebbene il lettore possa trovarlo il più logico e ovvio, ce ne sono altri.
Sapevi che gli indiani Amondawa dell'Amazzonia non hanno affatto il concetto di tempo astratto? Per i rappresentanti di questa tribù, recentemente scoperta dagli scienziati, il tempo esiste solo in relazione agli eventi che si verificano intorno. Il sole sorge e tramonta regolarmente all'orizzonte e per costruire una tettoia sotto la quale è possibile appendere un'amaca, sono necessari manodopera e materiale. Un uomo della tribù Amondava non capisce che tipo di tempo è che esiste da solo.
L'Amondava non usa un calendario, che semplicemente non ha. Nella loro lingua non esiste il concetto di "mese" o "anno". Non contano gli anni che hanno vissuto e non conoscono la propria età, ma in diverse fasi della propria vita si chiamano nomi diversi, indicando i periodi di crescita o di transizione a un altro status sociale.
Alcuni ricercatori ritengono che un'esistenza così "senza tempo" dell'amondava sia spiegata dalla povertà del loro sistema numerico, che non consente di tenere traccia del tempo. Tuttavia, secondo testimoni oculari, quando studiano la lingua portoghese, gli indiani di questa tribù padroneggiano rapidamente l'insolito concetto di tempo. Si scopre che il motivo è un po 'più profondo della semplice incapacità delle tribù di caccia di tenere traccia dei giorni e degli anni.
Il ricercatore Jean Ledloff ha vissuto per diversi anni fianco a fianco con gli indiani Yequana dell'America Latina. Ha descritto la sua esperienza e le sue osservazioni nel libro How to Raise a Happy Child. Il principio di continuità”, dove ha parlato delle tradizioni di allevamento dei bambini e della cultura di questa tribù indiana in generale. Ledloff ha notato più di una volta che lo Yequan aveva un atteggiamento completamente diverso nei confronti del tempo e degli eventi che vi si svolgevano rispetto agli europei. Essendo una tribù "tecnicamente avanzata", gli Yequana per qualche motivo non avevano un sistema di approvvigionamento idrico, preferendo scendere ogni volta al torrente per l'acqua.
Fecero un sentiero difficile, anche pericoloso, in discesa su un pendio scivoloso e ripido, e poi con difficoltà risalirono con i vasi pieni d'acqua. Jean nota che gli Yequana erano perfettamente in grado di indovinare e posare una grondaia di bambù dal ruscello, o almeno di dotare la discesa di corrimano. Tuttavia, preferivano ostinatamente il difficile percorso verso il fiume e ritorno, non volendo rendere la loro vita più facile. Il viaggiatore sorpreso ha iniziato a guardare da vicino questi viaggi quotidiani e ha scoperto che rappresentano una sorta di rituale. Le donne, senza fretta, scesero le scale, mentre ognuna mostrava la sua grazia e grazia. Prima di raccogliere l'acqua e portarla al villaggio, hanno nuotato con i loro bambini (che le mamme tradizionalmente portano in braccio, facendo il loro lavoro quotidiano), scherzano e parlano. Questo rituale era un piacevole passatempo: è così che i membri della tribù socializzavano e si riposavano dalle preoccupazioni quotidiane.
Osservando la vita della tribù, Ledloff ha trovato molti altri esempi di uso irrazionale del tempo, dal punto di vista della nostra cultura. Inoltre, va detto che un simile atteggiamento nei confronti del tempo e degli affari era vantaggioso per i rapporti nella tribù: Ledloff notò che gli Yequana erano estremamente amichevoli e allegri, quasi non litigavano tra loro. Lo scienziato era spesso sorpreso dalla facilità con cui si relazionavano a ciò che tu ed io chiameremmo "le difficoltà della vita". Con un gruppo di altri viaggiatori, compresi italiani e indiani locali, Ledloff ha navigato attraverso la giungla in una canoa scavata da un pezzo di legno. Di tanto in tanto la pesante barca doveva essere trascinata in secca. La nave spesso si capovolge, schiacciandone uno. Un segmento del viaggio, secondo Jean, è stato estremamente difficile: "La barca era costantemente sbilanciata,ha spinto il Kas nelle fessure tra i massi e abbiamo strappato gli stinchi e le caviglie con il sangue ", ricorda.
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Ma quando la viaggiatrice ha attirato l'attenzione sui suoi compagni, ha notato una sorprendente differenza nella percezione della situazione tra gli indiani e gli europei: "Diverse persone sembravano impegnate in una faccenda comune: trascinare la barca. Ma due di loro - italiani, erano tesi, scontrosi, irritabili; Come si conviene a un vero toscano. Il resto degli indiani sembrava essersi divertito e persino trovato divertente. Erano rilassati, prendendosi gioco della goffa canoa e delle loro abrasioni ", scrive Ledloff.
Nota come la percezione degli eventi culturalmente determinata abbia avuto un ruolo in questa situazione: nella nostra cultura, il duro lavoro è considerato un'occasione di dolore, fastidio e malcontento per ciò che sta accadendo. Gli indiani, d'altra parte, non avevano idea che il lavoro estenuante fosse brutto e che rovinasse l'umore. Hanno percepito questa parte difficile del viaggio come un episodio ordinario della loro vita. Come ha spiegato in seguito il ricercatore, gli indiani generalmente non hanno individuato il lavoro come una sorta di attività speciale, diversa, ad esempio, dal riposo o dalla comunicazione.
Non sorprende se, con una tale percezione della realtà, gli indiani semplicemente non hanno bisogno di contare il tempo e non lo individuano affatto come una categoria astratta.
In quechua, la lingua del gruppo tribale che nell'antichità ha creato lo stato che conosciamo come l'Impero Inca, il tempo esisteva, ma era inseparabile dallo spazio: entrambi i concetti erano denotati dalla stessa parola "pacha". Inoltre, i quechua non distinguevano tra passato e futuro: secondo loro, c'erano solo due tipi di spazio-tempo: quello che è qui e ora, e quello che è "non ora" (e non qui). Un simile passato-futuro in lingua quechua era chiamato "navya-pacha".
A proposito, in questo senso, questa lingua non è unica. In alcune lingue dell'antica India, compreso l'hindi, ieri e domani sono indicati con la stessa parola "kal" ("kal"). Dal verbo accanto ad esso, puoi capire se stiamo parlando del passato o del futuro.
Neo-vivida è anche la "disposizione" del passato e del futuro, che per noi è abituale: ciò che è già passato è alle spalle, il futuro è avanti, è anche neo-vivido. Alcune tribù amazzoniche percepiscono il futuro come qualcosa alle loro spalle (del resto non sappiamo ancora cosa sia), ma il passato, secondo loro, è davanti alla faccia: lo abbiamo già visto e lo sappiamo, lo possiamo immaginare.
Per le persone che parlano queste lingue, il tempo esiste, ma non è lineare, ma ciclico. Questo, notiamo, è del tutto naturale per le persone che vivono nella natura: le albe e i tramonti, il mutare delle stagioni, i cicli di morte e nascita delle nuove generazioni hanno formato la loro percezione del passare del tempo come un ciclo.
I popoli germanici usavano la parola "teed" per designare il tempo, che significava maree. Yer ", da cui deriva la parola" anno "(in inglese - anno, in tedesco - Jahr), significava" raccolto annuale ", e sottolineava anche la ricorrenza dei cicli temporali.
Con l'avvento della cultura cristiana, l'idea linguale di ciclicità è stata sostituita dall'idea di linearità del tempo. Anche i cristiani consideravano il tempo finito: aspettavano il Giorno del Giudizio e la fine del mondo che lo aveva preceduto - e da qui il tempo. Nell'era del progresso scientifico e tecnologico, il nuovo pensiero scientifico-naturale ha "respinto" questo confine, rendendo il tempo praticamente infinito (in teoria, ovviamente, perché non è possibile dimostrare l'infinito nella pratica).
Si può presumere che nel corso della storia l'umanità abbia "assorbito" tutte queste idee sul tempo, assimilandone di nuove, ma senza dimenticare completamente quelle precedenti.
Gli psicologi distinguono due tipi di percezione soggettiva del tempo tra le persone nella moderna cultura occidentale: tempo istantaneo e tempo lineare. Il "tempo istantaneo" è la percezione di un momento immediato, qualcosa di simile a come percepiscono il tempo i rappresentanti delle tribù indiane citate nell'articolo. Questo è il modo in cui i bambini percepiscono il tempo, poiché è pieno di eventi per loro e non è praticamente pianificato (il loro tempo può essere pianificato dai genitori, ma il bambino, non avendo un tale pensiero finora, non sa cosa dovrebbe accadere domani e cosa - tra un anno). Pertanto, quasi ognuno di noi può ricordare che durante l'infanzia il tempo si trascina lentamente e con l'età sembra "accelerare".
Crescendo, impariamo la pianificazione del tempo "lineare" socialmente accettata. Gli scolari si abituano al fatto che ci sono sette giorni in una settimana e durante cinque di loro devono essere a scuola all'ora stabilita, che ogni lezione dura 45 minuti e la loro sequenza (cioè l'orario scolastico) è nota in anticipo. Quasi immediatamente, assimilano l'idea che tra dieci anni andranno al college, e dopo quindici o sedici anni lo finiranno e inizieranno a costruire una carriera. Le loro vite sembrano essere proiettate sulla linea del tempo. Ma gli eventi che stanno accadendo in questo momento a volte catturano una persona così tanto che dimentica la percezione lineare del tempo, tornando all '"istantaneo". (Un caso estremo di un tale stato è quello di lasciarsi trasportare dall'attività corrente,che essere in ritardo a una riunione o dimenticare una promessa fatta a qualcuno illustra solo un ritorno a un tempo “istantaneo”, in cui non ci sono piani e non ci sono eventi predeterminati).
La migliore illustrazione del fatto che la percezione ciclica del tempo è stata preservata nella nostra mente è, ovviamente, la tradizione di celebrare l'arrivo del nuovo anno e il nostro compleanno, nonché l'importanza che attribuiamo al mutare delle stagioni. "Così è arrivata la primavera (estate, inverno, autunno)", notiamo, guardando fuori dalla finestra. E, non importa quanto sia banale questo argomento, per qualche motivo evoca sempre una risposta da qualsiasi interlocutore. Anche chi, oltre al tempo, ha qualcosa di cui parlare. E il nuovo anno e il nostro compleanno (che, in effetti, è il capodanno personale di ciascuno di noi) viene solitamente celebrato come qualcosa di solenne, indipendentemente da quanto positivo e piacevole consideriamo l'anno passato (personale o di calendario). Il merito principale di queste vacanze è la loro ricorrenza, il fatto che arrivano indipendentemente da qualsiasi cosa,vengono ripetuti a intervalli regolari. Abbiamo preso in prestito questa abitudine dai nostri antenati pagani, che hanno ringraziato gli dei e gli spiriti per ogni cambio di stagione (sperando, tuttavia, che il prossimo avrebbe avuto successo - come ci auguriamo l'un l'altro "felicità nel nuovo anno").
Si scopre che la percezione del tempo da parte degli europei moderni è una sorta di "torta a strati" di metodi diversi, assimilati durante lo sviluppo culturale dell'umanità. Il che non è affatto male: una varietà di comportamenti e percezioni aumenta sempre l'adattabilità. Inoltre, sapere che il tempo può essere percepito e trattato in diversi modi ti permette di scegliere il modo che più ti si addice personalmente. E se fossi un indiano Amondava in fondo?
YANA SAVELIEVA
