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LA DISARMONIA COME FATTORE DI SVILUPPO
Il Paleolitico è l'infanzia dell'umanità, un tempo armonioso e allo stesso tempo improduttivo - come l'infanzia di ciascuno di noi. Una vita cosciente a tutti gli effetti inizia non dalla nascita, ma dal momento dell'emergere di una consapevolezza di sé sufficientemente sviluppata. Non voglio in alcun modo dire che il tempo della prima infanzia - circa 5-6 anni - non sia importante. È un momento molto importante. Tuttavia, non condivido affatto la posizione psicoanalitica sull'eccezionale importanza di quel tempo e sulla dipendenza da esso per il resto della mia vita.
A misura d'uomo, l'infanzia è finita dopo la rivoluzione neolitica. La rivoluzione neolitica non è avvenuta subito, è stato un processo che si è protratto per millenni, proprio come l'infanzia di una persona non finisce immediatamente e all'improvviso. Tuttavia, alcune persone sperimentano anche un brusco salto nella consapevolezza di sé, quando un bambino con dolore, sorpresa e distinzione si rende improvvisamente conto di essere lui e di non sapere dove andare. Una descrizione di questa improvvisa consapevolezza di sé in un bambino di dieci anni è data all'inizio del secondo capitolo del libro di E. Fromm "Fuga dalla libertà".
Quindi, la rivoluzione neolitica è stata lunga e graduale, ma ha cambiato irrevocabilmente e per sempre l'umanità. Permettetemi di ricordarvi che la rivoluzione neolitica è avvenuta circa 10 mila anni fa, quando la gente è passata dalla caccia e dalla raccolta come modo principale per ottenere cibo all'agricoltura di sussistenza. Le persone che vivevano in condizioni geografiche adeguate hanno avuto l'opportunità di non andare in cerca di branchi di animali, ma di procurarsi il cibo da sole, con il proprio lavoro. Ciò è dovuto all'addomesticamento degli animali e alla coltivazione di piante commestibili, principalmente cereali - senza questo, una persona non avrebbe l'opportunità di iniziare a vivere sedentaria, fare scorta di cibo e liberare tempo per il tempo libero. È stato un passo da gigante nello sviluppo che ha cambiato tutte le relazioni sociali, il modo stesso di fare affari e il modo di vivere delle persone. È altrettanto importante cheche le persone erano in grado di vivere in grandi gruppi, e non in tribù, che erano essenzialmente un clan. Pertanto, questa transizione verso un'economia di sussistenza dalla caccia e dalla raccolta è precisamente una rivoluzione, ad es. una svolta radicale e fondamentale nella vita della società, raggiungendo un livello fondamentalmente diverso. Solo allora divenne possibile ogni ulteriore sviluppo: l'invenzione della scrittura, l'emergere della scienza e della filosofia, lo sviluppo delle arti. Allo stesso tempo, circa 10 mila anni fa, apparvero le prime proto-città, ad es. durante la rivoluzione neolitica. Solo allora divenne possibile ogni ulteriore sviluppo: l'invenzione della scrittura, l'emergere della scienza e della filosofia, lo sviluppo delle arti. Allo stesso tempo, circa 10 mila anni fa, apparvero le prime proto-città, ad es. durante la rivoluzione neolitica. Solo allora divenne possibile ogni ulteriore sviluppo: l'invenzione della scrittura, l'emergere della scienza e della filosofia, lo sviluppo delle arti. Allo stesso tempo, circa 10 mila anni fa, apparvero le prime proto-città, ad es. durante la rivoluzione neolitica.
Anche gli atteggiamenti delle persone sono cambiati radicalmente, in modo rivoluzionario. Non potevano fare a meno di cambiare dopo i cambiamenti nei rapporti economici (economici) e di proprietà. Per la prima volta è apparsa la proprietà privata (da non confondere con la proprietà individuale). Per la prima volta apparvero governanti e subordinati, ricchi e poveri, superiori e inferiori. I nemici catturati venivano uccisi immediatamente e, ad essere onesti, mangiati, tk. il problema principale prima della rivoluzione neolitica era il problema della sopravvivenza fisica. Dopo la rivoluzione neolitica, questo problema per la maggior parte cessò di essere dominante, ma apparvero molti altri problemi. Ad esempio, il problema del lavoro. Ed è diventato più redditizio mantenere in vita i nemici catturati e sfruttarli come forza lavoro, ad es. renderli schiavi. C'è stata una rivoluzione degli schiavi - non è avvenuta subito, è avvenuta nel corso dei secoli,ma ha cambiato le relazioni sociali oltre il riconoscimento. Il cannibalismo è diventato immorale, ma il possesso di una persona come una cosa è diventata la norma: la moralità pubblica cambia a seconda delle condizioni in cui esiste la società, e questo è inevitabile, perché altrimenti la società non può esistere. La società dei proprietari di schiavi ci ha dato l'intera galassia degli antichi filosofi e scienziati greci, il diritto romano ei canoni dell'arte classica. Poi, quando l'esperienza ha dimostrato che un uomo libero lavora in modo più efficiente e non ha bisogno di essere esaminato, ha avuto luogo la rivoluzione successiva: quella feudale. Dopo il feudale, ce n'era uno borghese, anche capitalista, che era anche direttamente collegato al problema della forza lavoro altamente qualificata in lavori tecnicamente complessi … Ma in termini di scala, colossalità e importanza, vale la pena sottolineare quella prima rivoluzione: il Neolitico. Tutti quelli successivi hanno cambiato radicalmente le relazioni sociali, ma in tutti è rimasto ciò che si è formato per la prima volta dopo la rivoluzione neolitica: la divisione della società in masse ed élite. È questa divisione che dà origine a disarmonia e contraddizioni nella società che esistono fin dai tempi antichi e rimangono fino ad oggi.
Immediatamente noto che il concetto stesso di "disarmonia" dovrebbe essere compreso dialetticamente. Da un lato, la disarmonia è un fenomeno negativo che porta sofferenza e può portare al disastro. La mancanza di disarmonia garantisce stabilità. Abbiamo esempi di società completamente armoniose che vivono in completo equilibrio con la natura, e sono indicativi: queste sono le tribù dell'Australia, dell'Africa e dell'America prima dell'arrivo dell'uomo bianco, i popoli dell'estremo nord. Non hanno rivoluzioni, dittatura e lotta di idee, nessuna classe e lotta di classe, ma non hanno nemmeno sviluppo, motivo per cui sono praticamente rimasti e rimangono nel Paleolitico. La disarmonia può essere la condizione più importante per lo sviluppo, essendone uno stimolo. Su una scala di personalità, lo sviluppo (cambiamento) avviene più rapidamente durante le crisi legate all'età. Ogni crisi di età è una rivoluzione sulla scala di un'anima umana,quando nuovi desideri e bisogni entrano in conflitto con algoritmi consolidati, con la consueta visione del mondo. Superando con successo la crisi, una persona raggiunge un nuovo livello, avvicinandosi alla maturità psicologica. Ma se la crisi è stata “schiacciata” e la persona non ha risolto i problemi che la crisi gli rivela e la persona non cambia personalmente, allora la crisi successiva non richiederà molto tempo e sarà più profonda, più dolorosa e più pesante. Questo mi ricorda la situazione nella società in cui "le classi superiori non possono, ma le classi inferiori non vogliono", cioè società in una situazione pre-rivoluzionaria. In questa analogia, le parti superiori sono la parte cosciente della personalità e quelle inferiori sono desideri e bisogni inconsci o parzialmente coscienti derivanti da fattori oggettivi. I prerequisiti per una crisi si accumulano gradualmente e impercettibilmente per la persona stessa. In una certa misura, la crisi ha lo scopo di attirare l'attenzione di una persona sui fenomeni di crisi in modo che inizi a risolverli. Se una persona è capace di introspezione a un livello tale da notare fenomeni di crisi in se stessa prima che acquisiscano una massa critica, nel loro stesso embrione, allora si sviluppa relativamente senza crisi, ma solo una personalità al terzo stadio di sviluppo è capace di questo, ad es. solo una persona psicologicamente matura. Una persona immatura non può evitare le crisi, tuttavia, proprio come la società umana in questa fase del suo sviluppo non può evitare crisi e shock. Finché la società è divisa in sfruttati e sfruttatori, nelle masse e nelle élite, le contraddizioni sono inevitabili. I fenomeni di crisi si accumuleranno fino a quando, raggiunto un certo punto critico, non porteranno ad un'esplosione sociale, ad es. alla rivoluzione. In questa luce, diventa meglio comprendere la tesi di Lenin secondo cui la rivoluzione è fatta dal popolo, non dai rivoluzionari. Per la società, i rivoluzionari sono psicologi per una persona in crisi. Lo psicologo aiuta solo una persona a superare la crisi: sostiene, dà direzione al lavoro e fiducia nel successo, ma una persona può fare il lavoro su se stesso solo da solo, con i suoi sforzi volontari, con il suo lavoro. Nessuno psicologo può influenzare una persona contro la sua volontà come nessun rivoluzionario può fare una rivoluzione in una società in cui non ci sono fenomeni di crisi che hanno raggiunto un punto critico. Le cosiddette rivoluzioni colorate (cioè colpi di stato con la partecipazione dei servizi segreti stranieri) non fanno eccezione alla regola, poiché per la loro corretta attuazione devono anche fare affidamento su fenomeni di crisi reale nella società. Una società stabile e giusta non ha paura delle rivoluzioni colorate, così come le infezioni non sono terribili per un organismo sano con un forte sistema immunitario. Allo stesso modo, una singola persona può anche cadere non a uno psicologo, ma a una setta, dove manipolatori esperti usano la vera crisi di una persona per lo sfruttamento, l'inganno e l'arricchimento personale. Pertanto, la disarmonia di per sé non sviluppa né la società né la personalità. Non indica il percorso dello sviluppo, dà solo uno stimolo allo sviluppo, energia per esso. Questa energia può essere utilizzata sia in nome di scopi buoni che manipolatori.inganno e guadagno personale. Pertanto, la disarmonia di per sé non sviluppa né la società né la personalità. Non indica il percorso dello sviluppo, dà solo uno stimolo allo sviluppo, energia per esso. Questa energia può essere utilizzata sia in nome di scopi buoni che manipolatori.inganno e guadagno personale. Pertanto, la disarmonia di per sé non sviluppa né la società né la personalità. Non indica il percorso dello sviluppo, dà solo uno stimolo allo sviluppo, energia per esso. Questa energia può essere utilizzata sia in nome di scopi buoni che manipolatori.
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La crisi dovrebbe essere intesa come un conflitto. L'età, la crisi esistenziale e qualsiasi altra crisi di personalità è un conflitto interno in cui sono coinvolti i desideri, le convinzioni e le esigenze multidirezionali della stessa persona. Una crisi sociale è un conflitto sociale in cui partecipano classi sociali multidirezionali con obiettivi opposti, ad es. i principi del conflitto interno e sociale sono gli stessi. Puoi anche ricordare il conflitto interpersonale, che non è così semplice e diretto. Sono i conflitti i momenti chiave nelle relazioni umane, momenti che possono portare sia alla rottura che alla revisione delle regole stabilite. Un conflitto vissuto e completamente superato porta le relazioni a un nuovo livello, contribuisce a una più profonda comprensione reciproca da parte delle persone. I conflitti di relazione sono inevitabilile relazioni costruttive non sono relazioni prive di conflitti, ma quelle in cui i conflitti vengono superati con successo e eliminati fino alla fine. Ogni conflitto completamente sopravvissuto cambia entrambi i lati del conflitto in meglio. Le coppie che sanno come affrontare i conflitti in modo costruttivo sono coppie che cercano di capirsi e rispettare sia i propri interessi che quelli del proprio partner. Sfortunatamente, le élite e le masse difficilmente possono essere in un simile rapporto. Affinché l'aristocrazia rispettasse gli interessi della borghesia, il re doveva essere tagliato fuori in Francia. E non solo a lui.e gli interessi del partner. Sfortunatamente, le élite e le masse difficilmente possono essere in un simile rapporto. Affinché l'aristocrazia rispettasse gli interessi della borghesia, il re doveva essere tagliato fuori in Francia. E non solo a lui.e gli interessi del partner. Sfortunatamente, le élite e le masse difficilmente possono essere in un simile rapporto. Affinché l'aristocrazia rispettasse gli interessi della borghesia, il re doveva essere tagliato fuori in Francia. E non solo a lui.
Prima di raggiungere la maturità, una persona non può svilupparsi senza una crisi. L'autocoscienza che ha preso forma, ma non si è sviluppata, è egocentrica e quindi entra inevitabilmente in conflitto con il mondo reale, che non ruota attorno a un dato io. I. Nella società, il ruolo di questo I è svolto dalle élite. Cosa sono le élite nella mia comprensione? Comprendo questo termine come una versione estesa del termine marxista "classe dirigente". In Marx, la classe dirigente era determinata dal diritto di proprietà dei mezzi di produzione: nell'era della schiavitù, questi erano proprietari di schiavi che possedevano uno "strumento parlante", nell'era del feudalesimo erano i signori feudali che possedevano la terra e sfruttavano i servi schiavi su di essa.dopo le rivoluzioni borghesi, la classe dominante è diventata i capitalisti (ovvero la borghesia), che possiedono il capitale e sfruttano i lavoratori salariati. Tutte queste epoche così diverse sono legate proprio da questa divisione del popolo in governante e subordinato, in sfruttatore e sfruttato. Con il termine "élite" unisco non solo i diretti proprietari dei mezzi di produzione, ma anche tutti coloro che ne sono coinvolti, tutti coloro che beneficiano di questo ordine di cose. I marxisti, probabilmente, non saranno d'accordo con me, ma credo che in alcune società l'élite potrebbe non possedere le caratteristiche classiche della classe dominante come proprietario diretto dei mezzi di produzione, ad esempio, nella società delle caste dell'India, i diritti e l'occupazione erano determinati dall'appartenenza a una casta, e nella tarda URSS la nomenclatura del partito è diventata l'élite,la cui comparsa ha posto le condizioni per il suo ulteriore crollo.
Un quadro pittorico che illustra in modo semplificato la struttura di classe della società capitalista. La borsa dei soldi in cima non è un membro della società, ovviamente, è un principio che definisce la struttura stessa della società e le dà un significato: realizzare un profitto per il bene di un profitto ancora maggiore. Si può anche notare che nei paesi più sviluppati dell'Occidente non c'è la base della piramide … Ma in realtà, c'è una base, solo che si trova nei paesi del terzo mondo, dove viene presa la produzione. In generale, questa immagine illustra lo stato delle cose non tanto in un singolo paese quanto nel mondo intero.
Le élite di ogni epoca hanno la caratteristica principale: l'élite persegue esclusivamente i propri interessi, e non gli interessi della società (paese) nel suo insieme, ad es. le élite sono egocentriche. Il secondo modello segue da questo: una diminuzione delle responsabilità e un aumento dei diritti. Nella società delle caste dell'India, per un crimine punibile con la morte, un brahmana era sottoposto solo a tagliarsi i capelli sulla testa! E abbiamo nobili della classe di servizio, come erano sotto Pietro il Grande, al tempo di Caterina II si erano già trasformati in una classe di parassiti: erano iscritti al servizio militare sulla carta dalla nascita, in modo che all'età di 20 anni sarebbero "saliti" ai ranghi degli ufficiali … Gli interessi della società sono protetti dall'élite solo in due casi: quando questi interessi coincidono con i propri, o quando si tratta di una misura forzata contro la minaccia di rovesciamento e perdita di potere. Nel terzo caso, questo è possibile solo al momentoquando il cambio delle élite è appena avvenuto ei nuovi governanti non hanno perso i loro legami con le masse, con il popolo, ad es. le élite non hanno ancora preso forma e quindi non hanno acquisito i loro tratti caratteristici. Ma le tendenze ad aumentare i loro diritti e ridurre le responsabilità, il sempre crescente isolamento dal resto della società e la sempre crescente separazione dalle masse stanno facendo il loro lavoro, e presto i nuovi governanti diventano la nuova élite. Per la prima volta, un ragionamento simile risuonò nell'antichità, quando Platone nel dialogo "Stato" descriveva come una monarchia giusta degrada alla tirannia, e l'aristocrazia (il potere dei migliori, che pensano al bene comune) all'oligarchia (il potere dei più ricchi, che pensano solo a se stessi). Più le élite acquisiscono i loro tratti caratteristici, più le contraddizioni appaiono nella società, la tensione sociale più forte, che alla fine porta a una crisi e al dislocamento delle élite. Lo spostamento delle élite esistenti può avvenire sia dall'alto, dal lato delle élite opposte (come, ad esempio, nel nostro paese sotto Pietro il Grande), sia dal basso, dal popolo (Grande Rivoluzione Francese, Grande Rivoluzione Socialista d'Ottobre). Apparentemente, le contraddizioni che hanno raggiunto una certa massa critica non possono essere risolte altrimenti che con una rivoluzione, solo se una rivoluzione viene condotta dall'alto si chiamerà riforma.
Un'altra caratteristica delle élite è che le masse non sono percepite dai rappresentanti delle élite dal popolo, ad es. l'élite è necessariamente soggetta allo sciovinismo sociale. La maggior parte dei proprietari terrieri trattava i contadini come persone di terza classe, piuttosto come animali da lavoro. La parola "bestiame", tanto di moda in certi ambienti, deriva dal nome sprezzante dei contadini della nobiltà - la nobiltà polacca - ed è tradotta con "bestiame". L'atteggiamento degli imprenditori verso i lavoratori era estremamente mercantile e consumista. Le condizioni di vita dei lavoratori nelle fabbriche erano davvero infernali e l'élite sopprimeva i tentativi dei lavoratori di difendere i propri diritti e persino la stessa possibilità di sopravvivenza con la forza. Tutti possono saperne di più leggendo sull'origine della festa del Primo Maggio. Per mantenere il potere e aumentare la ricchezza, le élite non faranno i conti con le vittime, poiché gli interessi principali sono i loro. Il punto non è che i rappresentanti delle élite siano persone particolarmente crudeli. Ci sono tutti i tipi di persone, come altrove. Ma le persone fanno sempre parte del sistema, e il sistema detta le proprie regole, che una persona deve seguire per non essere rifiutata o addirittura distrutta dal sistema. Anche gli autocrati venivano uccisi se andavano contro il sistema, come accadde con l'imperatore Paolo I. Qui vediamo la validità dell'affermazione marxista che non è il governante che governa, ma la classe dirigente. Il pensiero popolare esprimeva questa idea della dipendenza dell'uomo dal sistema (dal suo ambiente) con il proverbio "vivere con i lupi - ulula come un lupo". D'altra parte, l'élite non dovrebbe essere percepita come qualcosa di unico e monolitico, guidato da un'unica volontà. Dico deliberatamente "élite" al plurale, sottolineando la loro natura divisa e stratificata. All'interno delle élite, ci sono molte tendenze, raggruppamenti e giocatori, e il vettore finale della politica perseguita è determinato dal risultato della lotta tra forze diverse: un compromesso tra loro o la vittoria di uno di loro. Quindi in una singola persona ci sono molti motivi che sono in costante lotta tra loro, e quindi anche il comportamento finale di una persona non deve essere dettato da un motivo, spesso è un compromesso di molti motivi, a volte completamente diretti in modo diverso. Quindi in una singola persona ci sono molti motivi che sono in costante lotta tra loro, e quindi anche il comportamento finale di una persona non deve essere dettato da un motivo, spesso è un compromesso di molti motivi, a volte completamente diretti in modo diverso. Quindi in una singola persona ci sono molti motivi che sono in costante lotta tra loro, e quindi anche il comportamento finale di una persona non deve essere dettato da un motivo, spesso è un compromesso di molti motivi, a volte completamente diretti in modo diverso.
Le élite sono intrinsecamente un parassita nel corpo della società, poiché consumano la parte del leone di tutti i beni e non possono limitarsi autonomamente nel loro consumo. Al momento (più precisamente, per il 2016) l'80% di tutti i beni appartiene all'1% della popolazione mondiale - questo è secondo l'organizzazione Oxfam (Gran Bretagna), che ha dichiarato al forum economico in taoista che "invece di un'economia che lavora per il benessere generale, per per le generazioni future e per il pianeta, abbiamo creato un'economia per l'uno per cento ". La tendenza ad ampliare il divario tra poveri e ricchi continua a guadagnare slancio e, a quanto pare, l'élite non sarà in grado di invertire questo processo anche se alcuni dei suoi rappresentanti di mentalità progressista lo desiderano. Le élite non hanno un centro di comando e quindi obbediscono alle leggi elementari,leggi simili dell'evoluzione biologica con la sua eterna lotta per l'esistenza e la selezione naturale. Nel mondo della concorrenza capitalista, il vincitore non è il più progressista, umano e responsabile, ma colui che aumenta con maggiore successo il suo capitale e quindi vince la lotta competitiva dei suoi concorrenti più onesti, più responsabili per il futuro del pianeta, più umani. Mi viene in mente il proverbio americano secondo cui rubi una pagnotta e vai in prigione, e se rubi una ferrovia diventerai senatore: un buon esempio del fatto che i giocatori più ambiziosi, più cinici che sono pronti a commettere crimini gravi vincono in una lotta competitiva sotto le relazioni capitaliste. Sulla base di questa regola, numerosi scienziati sono giunti alla conclusione che un'economia di mercato competitiva porterà inevitabilmente a una crisi ambientale globale. Ebbene, ragionevolmente e ragionevolmente questo è affermato nelle conferenze e nei rapporti del biologo V. S. Friedman, consiglio vivamente a tutti gli interessati.
Se cerchiamo un lato brillante e costruttivo nelle élite, allora si può notare che sono stati i rappresentanti delle élite a fare progressi per millenni, poiché solo loro avevano una tale opportunità, principalmente a causa della possibilità di ottenere un'istruzione e la disponibilità di tempo libero. L'arte delle masse per la maggior parte della storia umana era rappresentata solo dal folklore e l'arte classica e alta era il privilegio delle élite, ed è quest'arte che sviluppa veramente la cultura della nazione nel suo insieme. Belinsky non ha scritto invano che Eugene Onegin di Pushkin è un'opera molto più russa di qualsiasi arte popolare, poiché è stata scritta da una persona russa colta e geniale. In effetti, la cultura russa è giustamente considerata grande non per l'arte popolare, ma per il lavoro di una galassia dei nostri scrittori, compositori, artisti e scienziati. Anche la scienza per molto tempo ha potuto muoversi solo dai rappresentanti delle élite. Probabilmente, fu solo dalla fine del XIX secolo che persone esterne all'élite iniziarono a contribuire all'arte e alla scienza. Tuttavia, il creatore di successo del popolo stesso cadde presto nella cerchia dell'élite e perse il contatto con lui. Il tragico percorso di un talentuoso scrittore di massa è stato descritto da Jack London nel suo romanzo in gran parte autobiografico "Martin Eden". L'essenza parassitaria delle élite si manifesta anche in questo: consuma non solo beni materiali, ma anche le persone stesse per "sangue fresco". Il tragico percorso di un talentuoso scrittore di massa è stato descritto da Jack London nel suo romanzo in gran parte autobiografico "Martin Eden". L'essenza parassitaria delle élite si manifesta anche in questo: consuma non solo beni materiali, ma anche le persone stesse per "sangue fresco". Il tragico percorso di un talentuoso scrittore di massa è stato descritto da Jack London nel suo romanzo in gran parte autobiografico "Martin Eden". L'essenza parassitaria delle élite si manifesta anche in questo: consuma non solo beni materiali, ma anche le persone stesse per "sangue fresco".
Martin Eden - Londra ha ampiamente copiato questo personaggio da se stesso.
E in questa duplice natura dialettica delle élite - da un lato, educazione e sviluppo, e dall'altro - sfruttamento e parassitismo, che possono anche portare alla morte della società - vedo una comunità con la duplice natura dell'io umano in un periodo di disarmonia. A partire dall'adolescenza, una persona diventa un consapevole egocentrico, tende a tendere alla formula "più diritti e meno responsabilità", cerca di superare l'armonia perduta, camminando lungo il sentiero infinito del soddisfacimento dei desideri sul modello di una vecchia della fiaba di Pushkin. I formati, ma non sviluppati, egocentrici sono pieni di disprezzo per gli altri, e spesso il disprezzo più nero di solito sono solo quelle persone che forniscono un'esistenza egocentrica. Quindi, un adolescente disprezza i suoi genitori, considerandoli sinceramente arretrati, obsoleti,persone ossute e non raffinate, ad es. chi lo fornisce, lo fornisce e ne è responsabile. Quando indulge all'egocentrismo, una persona spesso si allontana sempre di più dalla realtà e dalla comprensione degli altri. I bambini viziati, posti al centro della famiglia e non rispettano i divieti spesso diventano incapaci di compassione, compassione e interesse per gli altri, ad es. acquisiscono le peggiori proprietà delle élite nella società. Ci sono molti racconti sia popolari che di autori su principesse viziate, figli di matrigna cattiva, principi e mendicanti, ecc. che lo ha mostrato chiaramente. L'imbarazzo, l'impotenza, l'isolamento dal mondo reale, l'arroganza, il disprezzo per i rappresentanti delle masse, l'egocentrismo e l'ingratitudine dei rappresentanti delle élite sono stati perfettamente rappresentati da Saltykov-Shchedrin nelle sue fiabe "Il proprietario terriero selvaggio" e "Il racconto di come un uomo ha nutrito due generali". Allo stesso tempo, è nell'adolescenza, nel periodo più crisi e disarmonico, la visione del mondo di una persona si forma attivamente, è necessario acquisire i propri significati e il potenziale creativo può iniziare a realizzarsi. Sì, l'io immaturo egocentrico è per molti versi brutto, ma senza di esso lo sviluppo personale è impossibile.
La stragrande maggioranza delle persone si trova al secondo stadio di sviluppo, nella fase di disarmonia, ma questo non significa che siano limitate, anormali o difettose. Questo parla prima di tutto dello stato della nostra società moderna, che ne determina il livello. Per sviluppare un'armonia produttiva, molti fattori devono coincidere: l'ambiente, un gruppo di riferimento costruttivo (autorevole), un certo disagio come stimolo allo sviluppo, caratteristiche individuali appropriate, l'elaborazione di traumi personali … e solo fortuna. Nell'articolo "infanzia grigia" ho scritto che i gopnik, migliaia di gopnik che negli anni '90 vagavano per le strade delle città russe in legioni, se fossero nati 30-40 anni prima, sarebbero stati pionieri con un modo di pensare completamente diverso, con qualità personali diverse …
La mia speranza, la mia convinzione che la società possa arrivare a uno stato stabile, a quella che ora ci sembra un'utopia, si basa sul fatto che una persona è, in linea di principio, in grado di svilupparsi fino alla maturità psicologica - a volte anche a dispetto dell'ambiente! Gli individui sono in grado di correre più veloce del loro tempo e contribuire allo sviluppo della società. Quindi, da un lato, una persona è in gran parte determinata dall'ambiente e, dall'altro, non è completamente determinato da esso. In definitiva, questo è ciò che dà alla nostra società la capacità di svilupparsi e sperare in un futuro più luminoso.
applicazione
Personalità - Società.
La prima fase di sviluppo
Armonia improduttiva, infanzia - Sistema comunitario primitivo, comunismo primitivo.
Mancanza o insignificanza dei conflitti interni - Mancanza di lotta di classe.
La capacità di vivere "qui e ora" è una vita "amica della natura".
Mancanza di espressione delle sfere conscia e inconscia della psiche - Mancanza di espressione delle élite e delle masse.
Seconda fase di sviluppo
Disarmonia, immaturità personale - Società di classe (schiava, casta, feudale, capitalista).
Il conflitto tra la sfera conscia e quella inconscia della psiche - Il conflitto tra le élite e le masse, la presenza di classi antagoniste.
Egocentrismo, ricerca della massima soddisfazione dei desideri personali (pace per me), individualismo - egocentrismo delle élite, incapacità di autocontrollo (masse per le élite, persone per il potere), collettivismo / individualismo imposto.
Adattabilità, sottosviluppo della visione del mondo come nucleo interno, conformismo interno - Carriera, incapacità di pianificazione strategica, risoluzione di problemi solo momentanei.
Terza fase di sviluppo
Armonia produttiva, maturità personale - Società comunista senza classi unita.
Mancanza di conflitto tra le sfere conscia e inconscia della psiche (onestà con se stessi) - Mancanza di divisione in élite e masse.
Visione del mondo sviluppata come nucleo interiore, significati propri, fiducia in se stessi - Capacità di pianificazione strategicamente differita, distribuzione ragionevole (equa) delle risorse.
Alta professionalità, capacità di fiducia e amore, collettivismo coscienzioso, salute psicologica - L'unità delle persone è alta efficienza, nessuna menzogna e / o occultamento, interesse per lo sviluppo di ogni membro della società.
Continua: parte 3
B. Medinsky
