Se vuoi sapere perché un normale contadino russo si è riversato nel figlio di Allah - Gesù e sapeva, oltre alla lingua russa, il turco e il persiano, allora sei decisamente sulla buona strada con noi!
Quindi, iniziamo.
Per cominciare, "Voyage across the Three Seas" è un monumento letterario sotto forma di documenti di viaggio che furono fatti dal mercante di Tver Afanasy Nikitin durante il suo lungo viaggio in uno degli stati indiani - Bahmani nel 1468-1474.
L'opera di Nikitin è stata la prima opera russa a descrivere in dettaglio un viaggio commerciale e non religioso, completamente diverso dai viaggi precedenti. L'autore del saggio ha visitato il Caucaso, la Persia, l'India e la Crimea. Tuttavia, la maggior parte delle note erano dedicate all'India: la sua struttura politica, il commercio, l'agricoltura, i costumi e le tradizioni. "Walking Beyond Three Seas" è un vivido riflesso della visione del mondo medievale russa; combina interessi politici, morali, commerciali e religiosi.
Il percorso a piedi di Afanasy Nikitin.
Fino ad ora, i ricercatori non sono giunti a conclusioni definitive su molte questioni controverse. Ad esempio, sul passaggio di Atanasio a un'altra fede e sul bilinguismo (fluenza in due lingue) delle persone in Russia, catturato in questo lavoro. Per decenni ci sono state discussioni tra storici, linguisti e studiosi di religione, che non hanno portato a risultati finali.
La cosa principale che tutti gli scienziati notano è una serie di stranezze e contraddizioni nella storia ufficiale. Quindi, ad esempio, alcune note di Atanasio sono scritte in turco / persiano. È molto strano per un comune contadino russo parlare correntemente le lingue "busurmans". Anche considerando che Afanasy Nikitin è un commerciante, ciò non nega la stranezza di questo fatto.
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Nei suoi appunti, molto bruscamente, ma allo stesso tempo liberamente, passa dal russo al turco (tartaro) e al persiano. Non solo inizia a scrivere in un'altra lingua, ma scrive anche preghiere russe nel dialetto busurmiano.
Una pagina di una cronaca, dove il testo della preghiera di Atanasio viene fornito senza censura.
Quindi, ad esempio, più di una volta nelle sue note si può trovare una preghiera apparentemente ortodossa, ma in cui prega Allah e suo figlio Gesù. Molto strano, non è vero?
Non mi credi? Ed è giusto così! Dai un'occhiata di persona!
Sophia Chronicle II, Undolsky's list, Etters and Trinity list e altri al vostro servizio. Ma va tenuto presente che tutta la nostra storia è stata riscritta dai Romanov, per mano degli storici tedeschi. In effetti, non è strano che le nostre biblioteche fossero costantemente in fiamme, per cui non è rimasto un solo originale. Tutte le cronache sarebbero state riscritte nel XVII e XVIII secolo. dagli originali, e gli originali sono miracolosamente scomparsi. In totale, abbiamo pseudo cronache curate dalla censura tedesca. Ma non è poi così male. Anche in queste circostanze, si può trovare un granello di verità in questo mare di bugie.
Perché io sono? Inoltre, tutti gli annali e gli elenchi che ho menzionato sopra sono diversi l'uno dall'altro. Qualcuno ha corretto di più, qualcuno di meno. In alcuni, tutto è in russo e in altri è stato preservato il vero testo di camminare con i dialetti e le preghiere persiano-tartari.
Ecco i nomi delle liste e delle cronache, in modo che tu stesso controlli tutto e assicurati di questo.
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Durante l'intera opera, possiamo osservare come Atanasio sia tormentato da una questione religiosa. Soffriva del fatto che si trovava in una terra straniera e aveva perso il conto della giornata, per cui non poteva osservare il digiuno e celebrare le festività ortodosse: “O cristiani fedeli! Chi nuota spesso in molte terre cade in molti peccati e perde la sua fede cristiana. Io, il servo di Dio Atanasio, ero rattristato dalla fede: quattro grandi Quaresima, quattro luminose domeniche sono già trascorse, e io, un peccatore, non so quando la luminosa domenica, quando digiuno, quando Natale e altre festività, né mercoledì né venerdì; Non ho libri: quando mi hanno derubato, mi hanno portato via i libri; Sono andato in India per il dolore, perché non avevo niente con cui andare in Russia, non c'era più niente per la merce. Quattro luminose domeniche sono già passate nella terra di Busurmans, ma non ho lasciato il cristianesimo: inoltre Dio lo sa,Cosa accadrà. Oh mio Dio! Nella tua speranza, salvami! Non so come uscire dall'Hindustan; la guerra è ovunque! E vivendo in Hindustan, spenderai tutto, perché tutto costa loro: io sono una persona, ma passo due altyns e mezzo al giorno, non bevo vino e sono pieno . Questo è stato probabilmente il suo problema principale durante il suo soggiorno in India.
Allo stesso tempo, il lavoro di Atanasio si conclude con qualcosa di simile a una preghiera araba in turco / persiano. Ecco come appare questo frammento nell'edizione Troitsky (Ermolinsky) del "Voyage": Bismilnagi rahmam rragym. Huvo mugu lezi, la ilaga illya guya alimul gyaibi wa shagaditi. Hua rahman ragym, huvo posso clangare. La ilaga illya huya. Almeliku, alakudos, asaloma, almumin, almugamina, alaziz, alchebar, almutakanbiru, alhalik, albariuu, almusavir, alkafara, alkahara, alvahadu, alryazaku, alfatagu, alalimu, alqafasubizu, alkhavaguizu alakama, aladjul, alatuf.
Questo è un elenco dei primi trenta nomi di Allah. Secondo gli hadith trasmessi da Abu Hurayrah, ci sono 99 nomi di Allah, che nella tradizione islamica sono chiamati l'espressione coranica الأسماء الحسنى (al-asma 'al-husna, "bei nomi"). Diversi elenchi leggermente diversi di 99 nomi sono noti nella letteratura musulmana. Tutti si aprono con 13 nomi, la cui lista è data nei versi del Corano 59: 22-24. Se confrontiamo il testo di Afanasy Nikitin con i primi 30 nomi di Allah dall'elenco del mistico e teologo iraniano a-Tirmizi (morto dopo il 930), possiamo essere convinti che Afanasy Nikitin riproduce ovunque in modo molto accurato nomi arabi (nella loro pronuncia iranizzata), leggermente errato solo una volta: scrive alvahad invece di al-Wahhab (nome 16). Tuttavia, è possibile che l'errore non sia stato commesso dall'autore, ma dallo scriba. Apparentemente,questa è la prima registrazione dei nomi di Allah in caratteri cirillici.
Cosa ne abbiamo?
In primo luogo, probabilmente prima non c'erano forti differenze tra Islam e Cristianesimo. In effetti, non è senza ragione che entrambe queste religioni sono chiamate abramitiche. Nella scienza storica esiste un termine come protestantesimo orientale, significa Islam. E dato il cambiamento cronologico, e che Gesù probabilmente visse nel XII secolo secondo la cronologia moderna, tutto diventa abbastanza logico. Ricordiamo le descrizioni dei viaggiatori della corte degli zar di Mosca. Tutti loro sono raffigurati in chelmakh e in abiti orientali. Di tutto questo parleremo più tardi. Anche l'etimologia della parola ISLAM parla di questo. Isa Lam. (Isa nell'Islam è Gesù, LAMA così tutti capiscono. Dopo tutto, prima del suo lavoro, ha studiato in India con i lama, ha studiato i Veda e, probabilmente, è diventato lui stesso un lama, da cui il nome).
In secondo luogo, è probabile che le lingue turca e araba fossero diffuse in Russia insieme al russo. Dai un'occhiata all'armatura di tutti gli zar di Mosca. Sono tutti in arabica! E le preghiere ortodosse sono scritte su di loro in arabo! Qualcosa non va qui … Inoltre, guarda il corsivo russo. Non lo leggerai. Questo è l'analogo russo della scrittura araba. Guarda tu stesso.
In terzo luogo, il giogo, durante il quale avrebbe vissuto Afanasy Nikitin, non esisteva. Tutte queste sono le nostre lingue e le lingue dei popoli che abitano i nostri territori. Tutti insieme sono stati chiamati TARTARS o semplicemente TATARS.
Questo era il nome in Russia per tutti coloro che non accettavano il cristianesimo. E i bulgari, i Kalmyks, i caucasici, i Cheremis, i Bashkir e noi, i russi, gli slavi-ariani.
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In connessione con la presenza del vocabolario arabo-persiano (da noi menzionato prima) e delle preghiere musulmane (in particolare, il testo finale del Corano) nel "Camminare", si è discusso se Atanasio si fosse convertito all'Islam in India. Un certo numero di ricercatori (ad esempio G. Lenhoff) lo considerava un "apostata", mentre Ya. S. Lurie credeva che ci si dovesse fidare delle parole di Nikitin sulla sua preservazione dell'Ortodossia.
Sebbene un altro esempio rifletta le sue concessioni ai costumi di un paese straniero in materia di osservanza dei rituali cristiani (anche in turco): "ketmyshtyr imen, uruch tuttym", tradotto - "con un pensiero: la mia fede è perita, ho digiunato in un digiuno non tedesco". Come abbiamo visto, sebbene Nikitin chiami Dio in russo Dio, si riferisce anche a Ollo (Allah), Khudo e Tangra. Nelle sue preghiere orientali si trovano formule caratteristiche della pratica religiosa islamica. Sì, ho pregato Dio Onnipotente, che ha creato il cielo e la terra, e altrimenti, se non ha chiamato il nome di chi, dio ollo, dio kerim, dio ragym, dio cattivo, dio akber, dio di tsarslava, ollo bollito, ollo ragymello, sensen ollo tu! (Edizione cronaca della Trinità, fol. 380v.)
Tutto questo è il punto di vista ufficiale. Crediamo che non dovresti pensare al passaggio a un'altra fede, ecc. A nostro avviso, nel XV secolo non c'era ancora quella netta divisione tra cristianesimo e islam, o era solo all'inizio. Non è un caso, come abbiamo scritto prima, che l'Islam si chiami Prostantismo Orientale.
In effetti, la questione del cambiamento di fede di Atanasio è la più importante e non "chiusa" fino ad oggi. Forse noi, persone moderne, non comprendiamo appieno la stretta connessione tra queste religioni, che avrebbe potuto esistere nell'antichità. Non è un caso che nelle sue preghiere Atanasio combini la cultura cristiana e quella islamica, unendole in qualcosa di unificato. Chiama Gesù lo spirito di Allah o, come in alcune traduzioni, il figlio di Allah. Ci sembra ridicolo, ma è possibile che più di mezzo millennio fa non suonasse così strano come ora. Questa domanda è buona perché dà spunti di riflessione agli scienziati e ai successivi ricercatori di questo monumento unico dell'antica letteratura russa.
In conclusione, vorrei dire che "Walking across the Three Seas" del mercante di Tver del XV secolo. Afanasy Nikitina, senza dubbio, è uno dei monumenti più "magnifici" e unici dell'antica letteratura russa. La caratteristica più importante da considerare è la sua natura completamente ufficiosa e l'opportunità di trovare un granello di verità in questa storia riscritta dai tedeschi.
