La Siberia scita - Tartaria e l'antica Russia - Moscovia, sono legate da un passato storico comune, la loro classe militare, i cosacchi, rimasero nel vasto spazio eurasiatico sotto nomi diversi ed è semplicemente ridicolo separarli. Pertanto, ci concentreremo sui cosacchi, che, come fenomeno della vita sociale russa, è stato sviluppato da condizioni prima della Rus di Pietro e dopo. Le riforme di Pietro con la centralizzazione del potere furono la morte per i cosacchi liberi. Tutti i cosacchi furono sconfitti, ma la maggior parte di loro erano quelli che, per natura, erano, per la maggior parte, cosacchi liberi. Nella prima fila dei cosacchi liberi c'erano, prima di tutto, Zaporozhye, Don e Siberian. Lo Zaporizhzhya Sich fu infine distrutto. I cosacchi siberiani furono sciolti, alcuni di loro furono mandati in Turkestan, nel Semirechye, alcuni furono convertiti in contadini minerari, agenti di polizia e in parte funzionari di frontiera,e nella stessa Siberia furono sostituiti da popolani. Dal 1721, ai Donet è stato proibito di collezionare Circoli Militari, la Chiesa del Don è stata riassegnata e ai governanti del Don è stato ordinato di essere chiamati Atamani "dell'ordine" dell'esercito. Da quel momento in poi, hanno ricoperto il loro incarico non per elezione, ma per nomina dell'imperatore. Qui imparerai anche a conoscere Mazepa, Bulavin, i cosacchi del Terzo Reich. I 47 punti dei comandi dell'atamano Ignat Fedorovich Nekrasov, che hanno quasi 250 anni, sono dati come esempio, e ora possiamo scoprire con quali leggi vivevano i cosacchi. I 47 punti dei comandi dell'atamano Ignat Fedorovich Nekrasov, che hanno quasi 250 anni, sono dati come esempio, e ora possiamo scoprire con quali leggi vivevano i cosacchi. I 47 punti dei comandi dell'atamano Ignat Fedorovich Nekrasov, che hanno quasi 250 anni, sono dati come esempio, e ora possiamo scoprire con quali leggi vivevano i cosacchi.
La reciproca repulsione dei due mondi - russo-moscovita e cosacco - è esistita nel corso della storia, sia durante i tempi della loro cooperazione sindacale, cioè prima di Pietro I, sia poi durante i periodi di convivenza forzata nel periodo imperiale, riversandosi talvolta dai cosacchi in forme violente di proteste armate come il movimento rivoluzionario di Razin e Pugachev e la rivolta di Bulavin. In una forma latente, questo conflitto esisteva costantemente, manifestandosi nelle relazioni quotidiane tra i cosacchi e la gente comune. Le ragioni di questa repulsione risiedono profondamente nella differenza tra le due psicologie risultante dalla differenza nelle condizioni quotidiane e storiche. Anche la questione etnografica è di non poca importanza: la questione del sangue, del popolo russo e dei cosacchi si è sviluppata a lungo in un parallelo storico, a volte intersecandosi l'una con l'altra. Alcuni erano sedentari e contadini,altri si sono mossi attraverso vasti territori per vari motivi. Ma se la gente comune è stata sottoposta a violenze dall'esterno, i cosacchi hanno agito in loro difesa. Ricorda il famoso: "non c'è estradizione dal Don", dice proprio questo.
A metà del secolo scorso, Bronevsky, che ha scritto The History of the Don Host, ha gettato le basi per una nuova teoria, alla quale aderiscono: Soloviev, Ilovaisky, Klyuchevsky, Platonov e un nativo di Don Svatikov con la sua opera "Russia and the Don". Secondo questa teoria, i cosacchi si sarebbero formati dal popolo fuggitivo di Mosca, dai grandi russi che vivevano nelle foreste a nord delle steppe della Russia meridionale e fuggirono nelle steppe meridionali per ragioni sociali, politiche ed economiche. Ma questo è stato un sabotaggio storico contro la vera origine dei cosacchi. Questa teoria è stata avanzata per uno scopo politico: distruggere l'idea dell'origine dei cosacchi dai popoli locali di Podonsk e Dnieper, che si stabilirono qui molto prima dell'invasione tartara, e quindi buttare via l'arma storica dalle mani dei cosacchi nella loro lotta per l'originalità nell'organizzazione delle loro vite.
La casa dei Romanov doveva dimostrare che i cosacchi, e specialmente per loro la problematica in quel momento - il Don e l'ucraino, erano contadini e criminali russi fuggitivi. Questa formulazione della domanda giustificava moralmente i metodi socio-politici utilizzati dal governo russo per portare i cosacchi alle condizioni dei contadini russi. Questa teoria divenne classica e quindi martellata nelle teste non solo dei russi, ma anche dei cosacchi. Allo stesso tempo, i veri cosacchi della terra siberiana furono ritirati dalla Siberia con vari pretesti nelle nuove terre dell'Asia centrale (Turkestan), e nelle località fu creato un cosacco lineare dalla gente comune.
Ecco cosa hanno scritto nella Russia zarista sui cosacchi dopo l'era petrina.
Come puoi vedere, hanno ripulito tutto, anche gli archivi sono stati distrutti, e gli storici della Russia zarista stanno indovinando sui "fondi di caffè", chi sono i cosacchi? Come non ricordare Pietro I, con la sua antipatia per i cosacchi.
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Un esempio dell'antipatia di Pietro I per i cosacchi è indicativo, dove il sigillo dell'esercito di Donskoy fu cambiato al suo comando.
La versione ufficiale dell'origine dello stemma dei cosacchi del Don è la seguente: "Cervo bianco colpito da una freccia" - a sua immagine, la storia dell'esercito, le caratteristiche militari locali sono rappresentate simbolicamente. Il "cervo bianco" simboleggia l'indipendenza e la ribellione dei cosacchi del Don. L'immagine del cervo bianco risale all'antica leggenda del cervo, che molti viaggiatori videro nella parte inferiore del Don, ma nessuno poteva catturarlo o ucciderlo. Né l'astuzia né le frecce dei suoi inseguitori lo presero. Nel 1704, il "Cervo bianco" fu sostituito dall'immagine di un cosacco seduto su una botte. "Cosacco su un barile" è un simbolo imposto ai cosacchi da Pietro il Grande, che una volta vide un Don cosacco ubriaco che beveva tutti i suoi vestiti nel calore del divertimento, ma conservava la sua arma e il suo cappello ".
Nella foto sopra, sul lato destro, sull'immagine c'è il sigillo ufficiale dell'esercito di Donskoy, approvato da Pietro I nel 1704. In precedenza, ai vecchi tempi, il sigillo dell'esercito del Don (a sinistra) aveva l'immagine di un cervo trafitto da una freccia. Dopo che Pietro il Grande represse la rivolta guidata da Ataman Kondrat Bulavin, il sigillo ufficiale fu cambiato intenzionalmente e con uno scherno. Da allora, ha iniziato a raffigurare un cosacco nudo in mutande, seduto a cavalcioni di una botte di vino, con in mano una sciabola e una pistola. Dopo l'era petrina, i pantaloni erano già vestiti, ma non di più. Più vicino ai nostri tempi, siamo comunque riusciti a riportare il nostro antico simbolo cosacco al suo posto.
A Pietro I sembrava di poter cambiare la composizione dei cosacchi, riversando nei loro ranghi cittadini comuni, criminali, stranieri fuggiti dal dispotismo, chiedendo protezione nei villaggi cosacchi. Ma aveva torto, li presero sotto la loro ala protettrice, li difesero, fornirono riparo e cibo, ma non si imparentarono, dopo la rivoluzione del 1917 tutto era già mescolato, e quindi i cosacchi conservarono rigorosamente la loro famiglia, la purezza del loro sangue. Conoscevano il loro passato e videro come l'esempio di altre antiche tribù cosacche, che mischiavano il loro sangue con gli stranieri, degenerò poi. Da qui l'idea sbagliata che i cosacchi siano costituiti da fuggitivi, detenuti e così via. Non dimentichiamo che da tempo immemorabile i cosacchi si distinguevano per la mobilità e, se succedeva qualcosa, se ne andavano semplicemente per stabilirsi in posti nuovi, preservando così la purezza del loro sangue. La fine delle libertà ai cosacchi fu posta da Caterina II,con i famosi eventi di Pugachev. Coloro che non volevano unirsi al servizio del sovrano sparsi per le vaste distese della Grande Tartaria, ad es. Siberia, e alcuni sono fuggiti negli Ottomani. Una volta i turchi, nel 1471, cacciarono i cosacchi dalle rive del Mar d'Azov, e ora sono diventati raccoglitori di tribù cosacche sparse sotto la loro stessa bandiera.
Ed è stato così. Le insopportabili estorsioni del potere di Pietro e le crudeli torture perpetrate alle persone ovunque nella riscossione di tasse e dazi, portarono la gente all'amarezza. La gente fuggì nel Don e nelle terre ucraine; lungo i fiumi: Buzuluk, Medveditsa, Bityuga, Khopru, Donets, le cosiddette cittadine cosacche a cavallo, abitate interamente da fuggitivi. Questi paesi di equitazione non volevano conoscere tasse o lavoro, odiavano Pietro e il suo regno, erano pronti a resistere alle forze militari dello zar con mano armata. Nel 1707, lo zar inviò un colonnello, il principe Yuri Dolgorukov, al Don, per chiedere che i cosacchi del Don tradissero tutti i fuggitivi che si nascondevano sul Don; i capisquadra mostravano un'aria di sottomissione, ma un forte mormorio si levò tra i cosacchi comuni, soprattutto quando nello stesso momento fu annunciato ai cosacchi l'ordine dello zar di radersi la barba. Don cosacchi,considerava un loro privilegio di lunga data dare rifugio a tutti i fuggitivi.
Nel grado di colonnello, Yuri Vladimirovich Dolgorukov, a capo di un piccolo distaccamento, arrivò nel Don nel 1707, con l'incarico di catturare i servi fuggitivi. Il distaccamento di Mosca di Dolgorukov era accompagnato da cinque cosacchi che conoscevano la strada. I cosacchi consideravano la cattura di servi fuggitivi "oltre il Don" come una violazione dell'antica usanza e quindi illegale. Inoltre, erano scontenti delle estorsioni arbitrarie e di altre azioni del principe, considerando i suoi ordini ingiusti e troppo duri. Di conseguenza, i cosacchi, guidati da Kondraty Bulavin, si ribellarono, tolsero un'imboscata al fiume Aydar, uccisero l'intero distaccamento di Dolgorukov e uccisero il principe stesso. Da qui l'espressione popolare: "non c'è estradizione dal Don". Successivamente, il fratello del principe assassinato, Vasily Vladimirovich Dolgorukov, fu inviato per catturare i ribelli. Ha represso spietatamente la ribellione e vendicato la morte di suo fratello.
Don Ataman Bulavin sollevò un ammutinamento e fece un piano per sollevare tutti i cosacchi, prendere Taganrog e Azov, poi andare a Voronezh e poi a Mosca. Ma un altro capo del Don, Lukyan Maksimov, gli si oppose, lo sconfisse e lo portò a Zaporozhye. Maksimov cominciò a inseguirlo, ma i cosacchi si spostarono sul lato di Bulavin e per lui sorsero dodici città sul Donets settentrionale, ventisei su Khopr, sedici su Buzuluk, quattordici su Medveditsa. La rivolta echeggiò anche nelle vicinanze di Tambov: lì, nei villaggi, i contadini furono agitati e istituirono arbitrariamente un sistema cosacco.
Lo stesso Bulavin aderì all'antica fede. La maggior parte dei suoi collaboratori erano vecchi credenti: Nikita Goliy, Ignatiy Nekrasov e Lucian Khokhlach. Pertanto, hanno esortato le persone a parlare non solo contro gli oppressori, ma anche contro la "fede ellenica" - l'ortodossia russa, modificata da Nikon secondo il modello greco. Hanno invitato la gente a sollevarsi per difendere l'antica devozione della chiesa.
“Conoscete voi stessi, ragazzi, scrisse Bulavin, come i vostri nonni e padri li hanno deposti e in che modo siete nati; prima di questo, il vecchio campo era forte e tenuto, ma ora quelle persone malvagie hanno tradotto il vecchio campo nel nulla, e così non si spreca il vecchio campo, ma a me Bulavin, i cosacchi Zaporozhye hanno dato la loro parola, e l'orda di Belogorod e altre orde per essere con te allo stesso tempo. E se qualcuno o quale stanitsa sarà disgustato da quella lettera militare, non si inventerà metà e metà, o chi non si presenterà a dozzine, e quel cosacco sarà punito.
I cosacchi di Cherkasy diedero a Bulavin l'atamano Lukyan Maksimov, fedele allo zar, e con lui il caposquadra. Riuniti nella Skorodumovskaya stanitsa, tutti loro, tra cui sei persone, furono condannati a morte. Le loro teste furono tagliate; Bulavin è stato proclamato ataman di tutti i fiumi. Ordinò di non pregare nelle chiese per il re e inviò lettere in tutte le direzioni, assicurando che era risorto per tutti i piccoli, per la pietà, per le tradizioni dei sette concili, per l'antica vera fede; ha annunciato che i cosacchi intendono lasciare lo zar per il fatto che lo zar ha tradotto la fede cristiana nel suo regno, rade barbe e oud segreti di uomini e donne, e quindi i cosacchi, invece dello zar russo, vogliono riconoscere il potere dello zar turco su se stessi. E Bulavin, in seguito, attraverso il Kuban Murza inviò una lettera al Sultano turco. "Non fidarti del nostro sovrano", ha scritto, perché ha rovinato molte terre per uno stato pacifico,e ora devasta e prepara navi e truppe per lo Stato turco ". Bulavin sapeva di cosa stava parlando, perché dietro a tutto questo c'erano l'impero di lingua inglese e gli agenti papali.
Quando, dopo l'adesione dei Romanov, iniziò la persecuzione dei cosacchi, la maggior parte di loro partì per servire il sultano turco. Un tempo gli Ottomani e la Russia erano una cosa sola, ma l'Occidente aveva paura di una simile unione affine e ci separò su diversi lati delle barricate, ma per i cosacchi della Russia la Turchia era una seconda casa.
Bulavin sperava nelle città ucraine, per i cosacchi, ma Pietro inviò il maggiore della guardia, il principe Vasily Vladimirovich Dolgoruky, e gli diede l'ordine di distruggere le città fondate in luoghi remoti e abitate da fuggitivi, di bruciare tutto, di tagliare le persone indiscriminatamente e i più colpevoli - di girare, squartare, metti in gioco.
7 cospiratori si opposero a Bulavin, riuscì a uccidere due cosacchi, ma vedendo che le forze non erano uguali, per evitare la cattura, si sparò. Nella Grande Ucraina russa e sul Don, i cosacchi non si aspettavano pietà per se stessi e, inevitabilmente, disperati, combatterono fino all'ultimo grado. Erano diretti da Ataman Nekrasov.
Dolgoruky, avendo saputo della sua città natale Asaulov sul Don, ordinò che molti fossero squartati e impiccati: poi diverse centinaia di forche, con i ribelli impiccati, furono caricati su zattere e lanciati attraverso il Don.
Per ordine dello zar, tutte le città lungo le rive dei fiumi Khopra, da Medveditsa a Ustmedveditskaya stanitsa, Donets, a Lugan e lungo l'intera lunghezza dei fiumi: Aydar, Buzuluk, Derkul, Cherna Kalitva furono bruciate. Tutti gli abitanti di queste città, quelli sui quali cadde l'accusa di partecipazione alla ribellione, furono sterminati, altri furono trasferiti in altre zone, dove era più conveniente esigere da loro il pagamento di tasse e dazi.
Lo stesso Sheremetyev scrisse al sovrano alla fine del 1702: “Ho mandato a catturare e bruciare in tutte le direzioni; e bestiame con 20.000 o più … e quello che non potevano allevare, lo tagliavano e lo tagliavano. Quelli uccisi in battaglia, secondo il rapporto di Dolgorukov - 29.400 persone, 7.000 persone furono giustiziate.
Quando Nekrasov venne a sapere della devastazione della sua città, fuggì nel Kuban con un esercito di duemila uomini e si arrese al governo del Khan di Crimea. Molti altri dei villaggi del Don, devoti allo scisma, seguirono le sue orme, e questo fu l'inizio dei cosacchi di Nekrasov, che si stabilirono sulla costa del Mar Nero tra Temryuk e Taman, e nel 1778, in una composizione più ampia, partirono per la Turchia. Il numero di cosacchi di Nekrasov che hanno lasciato le forze punitive dietro il cordone era di circa 40.000 persone.
In una terra straniera, Ignat Fedorovich ei suoi collaboratori si sono dimostrati organizzatori e diplomatici di successo. Domande: come vivere e come andare d'accordo con i proprietari del Kuban: i principi Khan di Crimea e Circassi sono stati risolti con successo.
Il Codice delle leggi dei cosacchi si basa sulle tradizioni nazionali dei tempi della formazione della Russia. Dopo la morte di Ignat, questa volta cominciò a essere chiamata "Testamenti di Ignat Nekrasov". Secondo questi precetti, le persone hanno vissuto lontano dalla Russia - 245 anni!
Queste leggi sono scritte con il sangue. I cosacchi Nekrasov, vivendo secondo questi precetti, hanno conservato la loro identità. E dopo 200 anni sono tornati nella società russa, avendo conservato la loro identità originale in un ambiente alieno.
I precetti di Ataman Ignat Fedorovich Nekrasov:
1. Lo zarismo non obbedisce. Non tornare in Russia sotto gli zar;
- attenersi alla vecchia fede.
- per blasfemia - morte.
2. Non entrare in contatto con i turchi, non comunicare con i non credenti. Comunicazione con i turchi solo quando necessario (commercio, guerra, tasse). Le liti con i turchi sono vietate.
3. La potenza più alta è il cerchio cosacco. Partecipazione da 18 anni.
4. Le decisioni del cerchio sono eseguite dal capo. Gli obbediscono rigorosamente.
5. Ataman viene eletto per un anno. Se è colpevole, viene spostato prima del previsto.
6. Le decisioni del cerchio sono obbligatorie per tutti. Tutti stanno guardando l'esecuzione.
7. Tutti i guadagni vengono trasferiti alla tesoreria militare. Da esso, ognuno ottiene 2/3 dei soldi guadagnati. 1/3 va al kosh. / In un altro luogo … solo una testimonianza: - il cosacco consegna un terzo dei suoi guadagni alla tesoreria militare /.
8. Kosh è diviso in tre parti: 1a parte - esercito, armi. 2a parte - chiesa della scuola. 3 ° - assistenza a vedove, orfani, anziani e altri bisognosi.
9. Il matrimonio può essere contratto solo tra membri della comunità. Per il matrimonio con gli infedeli: la morte.
10. Il marito non offende la moglie. Lei, con il permesso del cerchio, può lasciarlo e il cerchio punisce suo marito.
11. Rimediare è obbligato solo dal lavoro. Un vero cosacco ama il suo lavoro.
12. Per rapina, rapina, omicidio - su decisione del circolo - morte.
13. Per rapina, rapina, omicidio in guerra - per decisione del circolo - morte.
14. Shinks, taverne - non tenetele nel villaggio.
15. I cosacchi non hanno la strada per essere un soldato.
16. Mantieni, mantieni la parola. Cosacchi e bambini dovrebbero sventrarsi alla vecchia maniera.
17. Un cosacco non assume un cosacco. Non riceve denaro da suo fratello.
18. Non cantare canzoni mondane durante il digiuno. Puoi solo vecchio.
19. Senza il permesso del circolo, il capo, il cosacco non può lasciare il villaggio.
20. Orfani e anziani sono aiutati solo dall'esercito, per non umiliarsi e umiliarsi.
21. Tenere segreta l'assistenza personale.
22. Non dovrebbero esserci mendicanti nel villaggio.
23. Tutti i cosacchi aderiscono alla vera vecchia fede ortodossa.
24. Per l'assassinio di un cosacco un cosacco, l'assassino è sepolto vivo nel terreno.
25. Non intraprendere scambi commerciali nel villaggio.
26. Chi fa trading sul lato - 1/20 del profitto per kosh.
27. I giovani onorano gli anziani.
28. Il cosacco deve andare al circolo dopo 18 anni. Se non cammini, subiscono una multa due volte, alla terza vengono fustigati. La multa è stabilita dal capo e dal caposquadra.
29. Eleggere ataman dopo Krasnaya Gorka per un anno. Per eleggere Esaul dopo 30 anni. Colonnello o capotribù in marcia dopo 40 anni. Capo militare - solo dopo 50 anni.
30. Lo hanno picchiato con 100 frustate per aver tradito suo marito
31. Per tradimento di sua moglie - per seppellire il collo nel terreno.
32. Picchiato a morte per furto.
33. Per furto di proprietà militare - fustigazione e una caldaia calda sulla testa
34. Se ti confondi con i turchi, la morte.
35. Se un figlio o una figlia ha alzato la mano contro i propri genitori - la morte. Per un insulto a un anziano - fruste. Il fratello minore non alza le mani più anziane, il cerchio punirà con le fruste.
36. Per tradimento all'esercito - morte.
37. Non sparare ai russi in guerra. Non andare contro il sangue.
38. Difendi le persone piccole.
39. Non ci sono problemi con Don.
40. Colui che non adempie i comandamenti di Ignat perirà.
41. Se non tutti nell'esercito indossano cappelli, non puoi partecipare a una campagna.
42. Per violazione dei precetti di Ignat da parte dell'ataman - punire e rimuovere dall'atamanismo. Se, dopo la punizione, l'atamano non ringrazia il Circolo "per la scienza", frustalo di nuovo e dichiaralo ribelle.
43. L'atamanismo può durare solo tre termini: il potere rovina una persona.
44. Non tenere prigioni.
45. Non mettere in campagna un deputato, ma coloro che lo fanno per denaro - per essere giustiziato con la morte come codardo e traditore.
46. Il Circolo stabilisce la colpevolezza per qualsiasi crimine.
47. Un prete che non adempie alla volontà del Cerchio: espellere o addirittura uccidere come ribelle o eretico.
In totale, i "Testamenti di Ignat" includevano più di 170 articoli inseriti in un libro manoscritto. Sfortunatamente, nel corso di infinite guerre e reinsediamenti, questo documento unico del governo popolare è andato perduto.
I cosacchi Nekrasov vissero duecento anni in Turchia, dove lasciarono il Kuban. Hanno preservato la loro lingua, la fede ortodossa cosacca, i costumi, la cultura e le tradizioni. Hanno pienamente adempiuto all'ordine di Ignat Nekrasov - "di non sottomettersi, sotto lo zarismo, di non tornare in Russia". E solo negli anni '60 del secolo scorso sono tornati in patria e si sono stabiliti nel territorio di Stavropol (al momento del reinsediamento, la comunità cosacca di Nekrasov era composta da 700 famiglie).
E tra il resto dei cosacchi in Russia: la Moscovia, iniziò una scissione, i cospiratori corsero ovunque, l'influenza occidentale sulla corte reale dei Romanov diede i suoi frutti. Un esempio illustrativo di ciò è l'atamano cosacco della Piccola Russia Mazepa.
Era convinto che se la vittoria fosse rimasta al re svedese, e se la piccola Russia si fosse ostinata a difendere la Russia, allora Carlo l'avrebbe portata via dalla Russia e data alla Polonia, e quindi sembrava una questione di prudenza schierarsi in anticipo dalla parte di Carlo, in modo che, dopo la rappresaglia contro Pietro, La piccola Russia è stata riconosciuta come uno stato indipendente indipendente. In questo senso, Mazepa iniziò a condurre negoziati segreti, ma esitò ancora e non rivelò il suo piano a nessuno tranne che alla sua cerchia ristretta. Quando Karl si avvicinò all'Ucraina, Menshikov chiese all'uomo di unirsi a lui con le grandi forze militari russe per un'azione congiunta contro Karl. Mazepa si trovò nella fatidica necessità di scegliere l'uno o l'altro: il 24 ottobre 1708 si arruolò nell'esercito svedese con diverse persone del caposquadra cosacco, con quattro colonnelli e un distaccamento di cosacchi; ma quelliche lo hanno seguito, poi hanno cominciato a lasciarlo quando hanno scoperto dove li stava portando. Da qui l'emergere della bandiera di stato dell'Ucraina, dagli svedesi, e di fatto la bandiera del tradimento ai cosacchi.
Peter, che non si era mai aspettato un evento del genere, lo ha scoperto il 27 ottobre a Pogrebki sul Desna, dove ha assistito ai movimenti del nemico. Ordinò a Menshikov di distruggere Baturin, la capitale dell'etman, a terra. Le truppe di Pietro presero Baturin il 1 ° novembre e uccisero tutti gli esseri viventi al suo interno con tale crudeltà che differirono in Livonia e nella loro stessa terra durante l'addomesticamento della rivolta di Bulavin. In seguito, Pietro ordinò al piccolo clero russo e al caposquadra di riunirsi nella città di Glukhov entro il 4 novembre. Lì fu eletto un nuovo hetman Starodubsky, il colonnello Ivan Skoropadsky, e poi, compiacendo lo zar, il piccolo clero russo eseguì il rito dell'anatema a Mazepa e ai suoi complici. Dopo di che, tra Karl e Mazepa, da un lato, e Peter e Skoropadsky, dall'altro, sono iniziate le polemiche con manifesti e generalisti rivolti al piccolo popolo russo. Karl e Mazepa cercarono di rivoltare il popolo contro Mosca, spaventandolo con il fatto che lo zar voleva distruggere le libertà cosacche, e Peter e Skoropadsky assicurarono ai piccoli russi che Mazepa aveva l'intenzione di dare la piccola Russia all'ex schiavitù della Polonia e introdurre l'unione. Peter ordinò di stabilire le estorsioni stabilite da Hetman Mazepa dal popolo, e nel suo manifesto si espresse come segue: non ordiniamo di prenderli. "e nel suo manifesto lo mise in questo modo: "Nessun popolo sotto il sole può vantarsi di libertà, privilegi e agio simili a quelli del Piccolo popolo russo, perché non ordiniamo di portare una sola pena al nostro tesoro nell'intera regione della Piccola Russia".e nel suo manifesto lo mise in questo modo: "Nessun popolo sotto il sole può vantarsi di libertà, privilegi e agio simili a quelli del Piccolo popolo russo, perché non ordiniamo di portare una sola pena al nostro tesoro nell'intera regione della Piccola Russia".
La piccola Russia non ha seguito il suo vecchio eterno Mazepa: gli interessi della gente comune si sono opposti a quelli degli anziani e, in generale, delle persone ricche e importanti della tenuta cosacca. Quest'ultimo comprendeva la libertà in un senso tale che una classe privilegiata, come la nobiltà polacca, governava l'intero paese e usava le sue forze economiche a spese del resto del popolo - la cosiddetta marmaglia, e la gente comune voleva l'uguaglianza completa, i cosacchi universali. Non appena la notizia è passata attraverso la Piccola Russia che gli stranieri si avvicinavano ai confini della regione della Piccola Russia e l'etman e il caposquadra stavano andando dalla loro parte, la gente si agitò, iniziarono a formarsi bande - per attaccare funzionari, proprietari terrieri, rapinare ricchi mercanti, uccidere ebrei. Mazepa, progettando con il caposquadra di fornire indipendenza e libertà alla Piccola Russia, dovette confessare,che il popolo non vuole tale indipendenza e libertà, ma vuole un'altra libertà, alla quale inizia l'impegno con rapine e rappresaglie contro nobili e ricchi. Coloro che avevano il grado di cosacco e si distinguevano per i loro diritti personali e di proprietà dalle persone educate o dalla plebaglia, forse, avrebbero seguito il loro leader se Carlo avesse avuto grandi forze, mentre Pietro ne aveva poche. Le cose andarono diversamente: i cosacchi videro che Carlo era arrivato con un piccolo esercito, ed era difficile per lui completarlo dalla sua lontana patria, e Pietro arrivò con un esercito che era il doppio della forza del suo rivale; L'esercito di Pietro era in costante aumento ed era pronto a rovinare senza pietà la piccola terra russa se i cosacchi avessero iniziato a dichiarare favore agli svedesi.che portavano il grado di cosacco e si distinguevano per i diritti personali e di proprietà dalle persone inquinanti o dalla plebaglia, forse, avrebbero seguito il loro capo se Carlo avesse avuto grandi forze, e Pietro ne avesse poche. Le cose andarono diversamente: i cosacchi videro che Carlo era arrivato con un piccolo esercito, ed era difficile per lui completarlo dalla sua lontana patria, e Pietro apparve con un esercito che era il doppio della forza del suo rivale; L'esercito di Pietro era in costante aumento ed era pronto a rovinare senza pietà la piccola terra russa se i cosacchi avessero iniziato a dichiarare favore agli svedesi.che portavano il grado di cosacco e si distinguevano per i diritti personali e di proprietà dalle persone inquinanti o dalla plebaglia, forse, avrebbero seguito il loro capo se Carlo avesse avuto grandi forze, e Pietro ne avesse poche. Le cose andarono diversamente: i cosacchi videro che Carlo era arrivato con un piccolo esercito, ed era difficile per lui completarlo dalla sua lontana patria, e Pietro apparve con un esercito che era il doppio della forza del suo rivale; L'esercito di Pietro era in costante aumento ed era pronto a rovinare senza pietà la piccola terra russa se i cosacchi avessero iniziato a dichiarare favore agli svedesi.ed era difficile per lui completarlo dalla sua lontana patria, e Pietro apparve con un esercito che era il doppio della forza del suo rivale; L'esercito di Pietro era in costante aumento ed era pronto a rovinare senza pietà la piccola terra russa se i cosacchi avessero iniziato a dichiarare favore agli svedesi.ed era difficile per lui completarlo dalla sua lontana patria, e Pietro apparve con un esercito che era il doppio della forza del suo rivale; L'esercito di Pietro era in costante aumento ed era pronto a rovinare senza pietà la piccola terra russa se i cosacchi avessero iniziato a dichiarare favore agli svedesi.
Purtroppo, ma i cosacchi della Piccola Russia hanno cessato di essere tali. Sul punto di scegliere tra l'Occidente e la Russia di Petrovskaya, hanno scelto quest'ultima. L'Occidente li avrebbe distrutti e li avrebbe completamente assimilati in sé, mentre in Russia c'era la possibilità di rimanere liberi. A poco a poco l'influenza occidentale ha seminato inganni, tradimenti, cospirazioni, l'elenco è lungo. E in Russia, dai tempi di Pietro il Grande a Caterina II, molte associazioni cosacchi cessarono di esistere o furono sciolte, come i cosacchi Zaporozhye. Ma la casa dei Romanov non si è fermata qui. Se le autorità si occupavano di Donskoy, Zaporozhye, Yaitsky, c'erano ancora cosacchi siberiani.
Il loro destino non era invidiabile. I cosacchi siberiani ricordavano ancora la loro antica capitale sul sito dell'attuale Omsk e le autorità preferivano tacere su di loro. Ricordando tutti i problemi con i cosacchi dai tempi di Pietro il Grande, le autorità decisero di seppellire tranquillamente lo stesso spirito dei cosacchi siberiani e metterli al loro servizio incondizionato, ed era così: l'esercito cosacco di Semirechensk era formato dall'esercito cosacco siberiano. Nel 1867, gli stendardi del 9 ° e 10 ° reggimento cosacco siberiano tra quelli concessi all'esercito cosacco siberiano nel 1809 furono trasferiti all'esercito cosacco di Semirechensk appena formato. Nel 1879, l'imperatore approvò la disposizione sull'esercito cosacco di Semirechensk. All'esercito fu assegnata un'anzianità pari a quella dell'esercito cosacco siberiano. Quindi, la maggior parte dei cosacchi della Siberia sono già sotto le spoglie di Semireks,partì per sorvegliare i confini in direzione del Turkestan. Furono loro a guadagnare la gloria delle armi russe nella campagna di Kokand e ad eliminare la minaccia dell'influenza britannica sul ventre russo.
Secondo le leggende popolari, nell'antichità Semirechye (Belovodye) si trovava sul territorio dell'odierna Siberia ed era chiamata così a causa dei fiumi che scorrono: Irtysh, Ob, Yenisei, Angara, Lena, Ishim e Tobol. Quindi legarono questo nome a un nuovo posto, ai Balkhash, ei cosacchi siberiani iniziarono a stabilirsi lungo i confini dell'Impero.
Di seguito sono mostrati i confini dei possedimenti del nuovo Semirechye.
Solo sul territorio del Kazakistan nord-orientale nel 1822 vivevano 25.528 coloni cosacchi siberiani, chiamati a portare avanti la politica dell'impero nella steppa.
È anche opportuno ricordare che il governo zarista, cancellando la sua storia dalla memoria del popolo, il 19 agosto (31) 1808 adottò un decreto sulla formazione dell'esercito cosacco siberiano e recluta cittadini comuni e contadini nei cosacchi. Sono dichiarati cosacchi lineari e Omsk viene ufficialmente proclamata la capitale dei cosacchi, come se non fosse mai stata originaria dei cosacchi. All'inizio, questo fu preceduto da viaggi d'affari dei cosacchi del Don e degli Urali sulla linea difensiva siberiana, e dal 1769 furono cancellati, lasciando solo i vecchi e gli infermi con i cosacchi siberiani. Nell'ottobre 1758, il generale Frauendorf inviò ai comandanti delle fortezze un ordine che ordinò di accettare gli stranieri sulla linea, se volevano accettare il cristianesimo, inoltre, "di accettare tutti, senza distinzione di nazioni". Nel 1798 ci fu l'ultima millesima squadra di molti tartari e baschiri,che si convertirono al cristianesimo e "preferirono, invece di tornare in patria, restare in Siberia, iscrivendosi alla tenuta cosacca". Gli Dzungars (Kalmyks) divennero anche una fonte di rifornimento per l'esercito cosacco siberiano. Sconfitti nelle battaglie con i cinesi (l'esercito Qing), le loro intere famiglie e gli ulus fuggirono sotto la copertura delle fortezze russe. Nel 1757, 277 dzungar e tartari accettarono volontariamente il battesimo ortodosso nella fortezza di Ust-Kamenogorsk, 747 a Omsk, ecc. Inoltre, i cosacchi iniziarono a reclutare kirghisi e kazaki (kirghisi-kaisaks), come molti altri, iniziarono a indossare russi nomi e cognomi. Un altro fattore che ha influenzato in modo significativo la crescita del numero di sostituti dell'esercito cosacco siberiano è stato il permesso dal 1760 di "diversi ranghi del popolo russo" di stabilirsi sulla linea. Dopo che questo decreto fu emanato, il governatore Chicherin fu autorizzato a chiamare vari artigiani delle città siberiane per stabilirsi sulle linee cosacchi di Irtysh e Ishim. Nel 1764 c'erano già 3450 di questi coloni.
L'11 febbraio 1825, lo zar Alessandro 1 firmò un decreto "sull'acquisto di schiave o mammelle dai vicini popoli nomadi di donne a causa della loro mancanza nella Siberia occidentale". Il 18 febbraio 1825, l'intera popolazione dell'esercito cosacco siberiano fu convertita in cosacchi stanitsa e il numero totale di abitanti della classe militare era di 36.921 persone.
Secondo la recensione del maggiore generale Gurko, che ispezionò l'esercito, negli anni Trenta dell'Ottocento:
"… I cosacchi siberiani, che hanno sostituito i dragoni ritirati dalla Siberia, hanno ricevuto una struttura regolare e, costituendo reggimenti indispensabili situati sul confine stesso, sono tenuti in unità di combattimento sulle stesse quasi regole che esistono ora in tutto l'esercito. Forniti con indennità statali, dovrebbero essere più venerati inviato dai reggimenti di cavalleria piuttosto che dai cosacchi ". Cioè, già non potevano essere chiamati cosacchi.
Così, parallelamente agli attuali cosacchi siberiani, cittadini comuni e stranieri furono reclutati nei cosacchi. Dal 1808, questo fu legalizzato, e dopo che gli ancestrali cosacchi siberiani furono espulsi fraudolentemente in un nuovo posto - il Semirechye asiatico, e dopo gli eventi del 1917 finirono automaticamente in territorio straniero, dove furono gradualmente distrutti in questa trappola. Quindi, fondamentalmente, sappiamo tutti dei Kuban, dei cosacchi del Don e quasi nulla dei siberiani. E questo è dovuto al fatto che durante la guerra civile, l'esercito cosacco siberiano morì quasi senza eccezioni, e l'archivio militare nel dicembre 1919 cadde nelle mani dell'Armata Rossa alla stazione di Taiga e scomparve senza lasciare traccia. Le autorità non hanno diffuso particolarmente i cosacchi siberiani e hanno nascosto queste informazioni, ma in tutti gli schizzi, i dipinti di quel tempo, i volti dei cosacchi siberiani della campagna di Kokand non hanno le sembianze di stranieri.
Di quella parte dei cosacchi siberiani che non ha voluto servire il sovrano e i suoi funzionari, tutte le cronache tacciono ostinatamente, come se non esistessero. Quanti di loro sono rimasti nei vasti territori della Siberia, vivendo di libero arbitrio, quanti sono andati in Cina, Russia occidentale, Turchia, è sconosciuto.
È così che le persone comuni sono diventate cosacchi che non conoscono la loro grandezza passata, ei nuovi cosacchi siberiani sono stati creati dallo stato e fin dall'inizio hanno servito gli interessi dello stato.
Così la connessione tra i tempi cominciò gradualmente a perdersi e, dopo gli eventi del 1917, i cosacchi siberiani e Semirechye cessarono di essere tali. La stessa sorte toccò a molte altre associazioni cosacche.
È perché ai nostri tempi, ricordando la persecuzione dei cosacchi, l'élite dell'Ucraina è attratta dall'Occidente, contrariamente ai desideri del popolo, ei cosacchi della Piccola Russia tacciono.
Dal 1917, i commissari rossi hanno tentato di far tacere per sempre coloro che sono sopravvissuti dopo le riforme di Caterina e quei cosacchi che sono stati rianimati durante il potere sovietico - loro stessi li chiamano mummers. Non è per questo che durante la guerra del 1941-1945, molti cosacchi, che nutrivano rancore contro i governanti della Russia, andarono dalla parte della Germania nazista. Ma l'Occidente li ha ingannati, li ha usati contro la Russia e il suo popolo.
1919 anno. Dalla Direttiva del Comitato Centrale del RCP (b) "A tutti i compagni responsabili che lavorano nelle regioni cosacche":
… Attuare un terrore di massa contro i ricchi cosacchi, sterminandoli senza eccezioni; per eseguire uno spietato terrore di massa contro tutti i cosacchi che hanno preso qualsiasi partecipazione diretta o indiretta alla lotta contro il potere sovietico …
… "Liberando" le terre cosacche per i migranti, 30-60 persone al giorno venivano fucilate nei villaggi. In soli 6 giorni, più di 400 persone sono state uccise nei villaggi di Kazanskaya e Shumilinskaya. In Vyoshenskaya - 600. Così iniziò la "decossackizzazione …" Con l'avvento al potere di Hitler, molti cosacchi andarono sotto la sua ala protettrice, temendo una ripetizione del genocidio, sotto il quale caddero con l'arrivo al potere dei giudeo-commissari. Nel 1916, solo i cosacchi del Don, Kuban e Terek contavano 3 milioni e 117 mila, di cui nel 1941 erano rimasti 1 milione e 450 mila (il 47% della popolazione del 1916)
Così i cosacchi, nutrendo rabbia e risentimento contro il potere dei commissari, finirono nelle file dei traditori della Patria e la loro condanna fu dura. Ma chi credeva nell'Occidente e sperava nel suo appoggio si è trovato in una situazione ancora più difficile. I nostri cosacchi furono usati contro i popoli dell'URSS e con la fine della guerra con la Germania nazista l'Occidente non ne ebbe bisogno. Un esempio illustrativo è l'estradizione dei cosacchi a Lienz e Judenburg - l'estradizione forzata da parte di inglesi e americani in Unione Sovietica, secondo varie fonti, da 45 a 60mila cosacchi che combatterono a fianco della Germania durante la seconda guerra mondiale. Per lo più facevano parte delle unità del cosacco Stan e del 15 ° corpo di cavalleria cosacco, così come dei rifugiati (donne, bambini, anziani) che partirono con i tedeschi da Terek, Kuban e Don.
Quindi, oggi la gente comune dell'Ucraina deve fare affidamento solo su se stessa. Viste proteste contro il nuovo governo di oggi, che sta promuovendo la guerra e la separazione dei popoli dell'Ucraina, non ci sembra di sentire presto. Forse crederebbero alle montagne d'oro promesse dall'Occidente se tradissero la Russia, che oggi unisce i popoli e li conduce alla pace e alla prosperità.
