Nella cultura occidentale, l'immagine dell'albero di Natale è conosciuta principalmente come uno dei simboli principali del Natale: la storia di questa tradizione va avanti da sei secoli.
La città alsaziana degli umanisti Celeste, che introdusse l'usanza di decorare le case per Natale con alberi di Natale, può seriamente competere con queste città baltiche. A proposito, nella vicina Lorena è apparsa una decorazione dell'albero di Natale così popolare come una palla di vetro. Quindi il dibattito su come e dove è nata la tradizione di decorare gli alberi di Natale, ecciterà per molto tempo le menti degli intenditori delle tradizioni natalizie. Nel XVI secolo questa usanza si radicò saldamente in Germania, Austria, Alsazia e Lorena. Inoltre, i sostenitori della Riforma hanno fortemente sostenuto l'innovazione, sottolineando il simbolismo del mangiato come analogo dell'Albero paradisiaco della conoscenza del bene e del male.
Alla fine del XVI secolo, sotto l'influenza del protestantesimo dilagante, l'usanza di fare doni in occasione della fine dell'anno passò dal 6 dicembre (giorno di San Nicola) al 24 dicembre. Da quel momento l'abete rosso divenne un attributo natalizio della nuova religione, e il simbolo principale era il bambino Gesù (Christkindel), invece di San Nicola, che era associato ai culti pagani. Da allora il centro delle celebrazioni è stato l'albero di Natale, alla base del quale sono stati posti i doni. Gesù Bambino, che nel tempo iniziò ad essere raffigurato come una fanciulla velata, vestita con una veste bianca e una corona d'oro con rami di abete e candele. Dà regali ai bambini obbedienti, mentre un terribile nonno con le canne (nella tradizione alsaziana di Hans Trapp), a sua volta, tratta i bambini cattivi non con doni desiderati, ma con una frusta. Quindi gli ideologi della Riforma, in particolare Martin Lutero,Si rifiutavano di utilizzare i presepi (scene natalizie) adottati dai cattolici per celebrare il Natale, poiché tra i protestanti la venerazione del materiale, le incarnazioni materiali del divino svanivano sullo sfondo. Invece, hanno stabilito la tradizione di decorare gli alberi di Natale - dopo tutto, questo attributo del Natale, a differenza dei presepi, non raffigura direttamente Cristo o altri personaggi biblici. Gli elementi principali del simbolismo della decorazione dell'albero di Natale durante questo periodo sono considerati mele rosse tradizionali, ma sempre più spesso usano involucri di carta multicolore a forma di rose. I fiori sono un'allusione alle parole del profeta Isaia sulla "radice di Iesse" - l'albero di Iesse, o l'albero genealogico di Gesù, che allude all'origine del Salvatore. Inoltre, i fiori sull'albero ricordavano le parole dell'inno di Natale Es ist ein Ros entsprungen ("Una rosa è cresciuta"),scritto proprio in quell'epoca.
Celebrazione tradizionale del Natale in Germania nel XVI secolo.
Nella cultura russa, l'abete rosso era dotato di vari significati sacri ed era associato principalmente a vari tipi di spiriti maligni (diavoli, goblin e altri abitanti di fitte foreste). La parola "abete rosso" è stata formata dal popolare volgare "els" - uno dei nomi del diavolo, il diavolo: "Cosa vuoi?" L'abete rosso era tradizionalmente considerato dagli slavi un albero della morte, di cui ci sono molte prove. C'era persino una cupa usanza: i suicidi venivano seppelliti tra due alberi. In alcuni punti c'era il divieto di piantare abeti vicino alla casa, per non creare problemi al capofamiglia. Il rituale delle corone funebri, sempre in abete rosso, è sopravvissuto fino ad oggi. Dalla fine del XIX secolo, l'immagine cupa dell'abete cominciò a cambiare gradualmente, combinando nella sua semantica due riti tradizionali:la primordiale cerimonia funebre russa con ghirlande di abete e la celebrazione del Natale con un albero di Natale elegante e soffice, proveniente dall'Occidente. A poco a poco, nelle menti dei russi, l'abete era saldamente connesso al simbolo positivo dell'albero di Natale.
In Russia, l'albero come attributo natalizio è apparso molto più tardi. All'inizio del XVIII secolo, Pietro I, dopo il suo viaggio in Europa, emanò un decreto in base al quale era prescritto di mantenere la cronologia non dalla Creazione del mondo, ma dalla Natività di Cristo, e l'inizio del nuovo anno ("nuovo anno"), che era stato precedentemente celebrato in Russia il 1 settembre, era stato posticipato a 1 Gennaio, come nel resto del mondo cristiano. Questo decreto ha anche fornito raccomandazioni sull'organizzazione delle vacanze di Capodanno. Notevole è il fatto che l'abete rosso apparisse principalmente come decorazione urbana, e nessuno lo mise nelle case, e la priorità fu data ai fuochi d'artificio festivi. L'albero diventerà un simbolo del Natale in Russia solo all'inizio del XIX secolo. I primi alberi di Natale apparvero nelle case dei tedeschi di San Pietroburgo, che custodivano con zelo le usanze portate dalla loro patria. E. Bestuzhev-Marlinsky, nella sua storia “Test” (1831), che ritrae il Natale a San Pietroburgo negli anni Venti dell'Ottocento, scrive: “I tedeschi, che costituiscono quasi un terzo della popolazione di San Pietroburgo, festeggiano i bambini alla vigilia di Natale. Sul tavolo, in un angolo della stanza, si alza un albero … I bambini guardano lì con curiosità ". E ancora: “Finalmente arriva l'ora tanto attesa della sera: tutta la famiglia si riunisce. Il capo di questa celebrazione strappa il velo e il Weihnachtsbaum (albero di Natale) appare in piena gloria agli occhi dei bambini felici …”. Il capo di questa celebrazione strappa il velo e il Weihnachtsbaum (albero di Natale) appare in piena gloria agli occhi dei bambini felici …”. Il capo di questa celebrazione strappa il velo e il Weihnachtsbaum (albero di Natale) appare in piena gloria agli occhi dei bambini felici …”.
Masquerade nel 1722 per le strade di Mosca con la partecipazione di Peter I. Dipinto di V. Surikov.
Presumibilmente, la moda per gli alberi di Natale, come simbolo del Natale, si diffuse sotto Nicola I alla fine del 1830, dopodiché, seguendo l'esempio della famiglia reale, iniziarono a installare l'abete rosso nelle case nobiliari. A poco a poco, l'albero di Natale ha conquistato altri strati sociali di San Pietroburgo. Ciò è stato ampiamente facilitato dalla carta stampata, che dieci anni dopo ha iniziato a parlare dell'albero di Natale come di una decorazione stravagante. E da quel momento in poi, San Pietroburgo è stata travolta dall '"eccitazione dell'albero di Natale". Gli alberi di Natale non erano economici e i migliori erano quelli portati dalla Finlandia (che allora faceva ancora parte dell'Impero russo) dai contadini locali. La popolarità dell'abete rosso è stata spiegata dalla moda per la letteratura romantica: le opere di E. T. Hoffmann e G. H. Andersen erano ben note in Russia.
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Le loro opere furono stampate per Natale in edizioni speciali, offrendo ai bambini letture festive (la storia "Lo schiaccianoci e il re dei topi" fu pubblicata in Russia nel 1839). Pertanto, i rituali natalizi si diffusero in tutto l'impero e, in seguito, si radicarono nella cultura russa. La vigilia di Natale del 1892, il balletto Lo schiaccianoci sulla musica di PI Tchaikovsky fu messo in scena per la prima volta al Teatro Mariinsky di San Pietroburgo. Da allora, la tradizione di mettere in scena "Lo Schiaccianoci" a Natale è diventata ampiamente conosciuta nei paesi europei e la musica per il balletto accompagna gli alberi festivi in molti paesi.
Scena dal balletto Schiaccianoci al Teatro Mariinsky, 1892.
Dopo la rivoluzione, la moda per gli alberi di Natale non è scomparsa da nessuna parte, e anche nel 1918 M. Gorky e N. A. Benois pubblicarono un'edizione di Capodanno per bambini "Yolka", decorata con colorate illustrazioni tematiche di artisti famosi. Una triste svolta nella tradizione della celebrazione del Natale è arrivata dopo il cambio dei calendari, quando nel paese è stato introdotto il calendario gregoriano e il nuovo anno ha cambiato posto con il Natale. Lo stato della festività diminuì drasticamente nel 1922, a causa della crescita della propaganda ufficiale diretta contro le festività religiose. Allora il 25 dicembre era ancora un giorno libero, ma durante gli eventi festivi si tenevano conferenze che esponevano le "radici economiche delle vacanze di Natale", satira politica e "immagini viventi" e gli alberi di Natale si trasformavano in "Komsomol".
All'inizio degli anni '30 anche gli "alberi di Komsomol" furono cancellati, dichiarando questa tradizione una reliquia del passato. Un'altra svolta in questa storia ha avuto luogo entro la metà del decennio. Dalle memorie di NS Khrushchev: “Siamo scesi, siamo saliti sulla macchina di Stalin. Tutto in uno. Abbiamo guidato e parlato. Postyshev ha quindi sollevato la domanda: “Compagno Stalin, quella sarebbe una buona tradizione e alla gente piacerebbe, e ai bambini sarebbe particolarmente piaciuto un albero di Natale. Lo condanniamo adesso. Perché non restituire l'albero ai bambini? " Stalin lo ha sostenuto: "Prendi l'iniziativa, esci in stampa con una proposta per restituire l'albero di Natale ai bambini, e noi sosterremo". E così è successo. " E dopo una breve nota alla Pravda, l'albero di Capodanno è tornato ai bambini sovietici e il Natale è stato finalmente abolito. In parte, con numerose modifiche,gli attributi dell'albero di Natale sono migrati nella nuova realtà sovietica, insieme al già tradizionale incontro dei primi momenti del nuovo anno ai rintocchi con un bicchiere di champagne, mandarini, insalata Olivier e calorosi auguri per il prossimo anno.
Autore: Maria Molchanova
