L'articolo sottoposto alla tua considerazione ti fa pensare ai molti stereotipi che esistono nella nostra moderna comprensione della storia del mondo. Molti dei fatti presentati in esso sono facili da verificare anche senza lasciare il computer, mentre altri, forse, richiedono un lungo studio e una lunga analisi di molti punti vuoti nella formazione moderna della scienza storica. Cosa è curioso! Il mondo scientifico ha accolto i libri e gli articoli di Aich Prodosh con una cospirazione del silenzio. Nessuno ha cominciato a confutarlo. In modo del tutto naturale, come assioma, percepiamo tali concetti come "indoeuropei", "razza ariana", senza pensare a chi, quando, in quali circostanze e per quali scopi ha inventato questi termini. Dobbiamo tutti ringraziare sinceramente Svyatogora Melnichuk per aver tradotto questo testo complesso, pieno di immagini e un sottile senso dell'umorismo. Un ringraziamento speciale a Stanislav Polyakovsky per l'assistenza nella traduzione. Non essere pigro a leggere fino alla fine! Potrebbe essere necessario ripensare da zero ai propri stereotipi consolidati.
Principe Ogin.
LA LINGUA CHE CHIAMIAMO SANSCRITO
(Presentazione di Prodosh Aich, Ph. D. alla 4a conferenza degli analisti storici a Postdam il 12 agosto 2008)
Il sanscrito è considerato il linguaggio più sviluppato e strutturato in modo complesso. I ricercatori che hanno cercato di stabilire il tempo di origine del sanscrito da diversi paesi ritengono che il sanscrito abbia avuto origine prima di tutte le altre lingue europee esistenti. Ma nessuno sa quando questa lingua sia stata parlata (cioè, era in uso colloquiale). Sono felice di lasciare domande e risposte su questo agli esperti di appuntamenti.
Sappiamo tutti che immagini complete, opere scientifiche e filosofiche come i Veda, le Upanishad, i Purana, i Sutra, i Brahmanaria e altri, in India sono state studiate, lette e citate in una lingua chiamata sanscrito. Penso che insegnino lo stesso oggi. Solo in questa letteratura antica non compare da nessuna parte la parola "India". Il luogo di nascita di questi testi è Bharatavarsa.
Quello che oggi è in uso ed è considerato sanscrito, infatti, fu "portato" dai cosiddetti Indologi in Europa solo nel XIX secolo. La loro "indologia" avrebbe dovuto diventare conoscenza scientifica dell'India. Si sono riuniti sulla base del cosiddetto sanscrito - con lettere, parole, frasi, testi, per descrivere la cultura e la storia di un vasto, vasto territorio - dal sud dell'Himalaya all'oceano, chiamato Bharatavarsa, lo presentano brevemente come "l'antica India", i suoi abitanti e la loro cultura. È persino difficile per me immaginare a cosa potrebbe portare una cosa del genere. La lingua è sempre un riflesso dell'immagine e del modo di pensare. La ricchezza della lingua è l'evidenza, la manifestazione della ricchezza … di colui che ha creato questa lingua.
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Ma il carattere non ha nulla a che fare con la ricchezza della lingua. La scrittura è un'invenzione successiva rispetto al linguaggio stesso. La trasmissione dei suoni della lingua per mezzo (l'alfabeto di un'altra lingua straniera è difficilmente possibile, e trasmette pochissimo, cioè tutte le caratteristiche della lingua, la sua ricchezza unica).
Alla fine del 19 ° secolo, l'Indologia è stata studiata nelle università in Germania. Non poteva fare a meno del cosiddetto sanscrito.
Questi indologi non solo hanno inventato la propria storia sul sanscrito, ma hanno anche "fantasticato" molto sull'intera storia della cultura umana. A giudicare dalla maggior parte delle date presentate lì, molto probabilmente qualcosa di simile si trova nelle fonti cristiane (e molto probabilmente preso da lì).
Ma come ha fatto questo cosiddetto "viaggio" sanscrito attraverso l'Europa? Chi l'ha aperto? Dove? Quando? Trovare risposte a queste domande nei fatti storici getta luce su questo problema. Per la prima volta il 2 febbraio 1786, il fondatore e leader della Società degli Orientalisti di Calcutta annunciò la sua scoperta, parlando di se stesso come un pioniere.
"L'antica lingua del sanscrito, piena di meravigliose ricchezze - più perfetta come il greco, più diversa (più ricca) latina, più raffinata, più nobile di loro (latino e greco), grazie alle peculiarità del suono delle parole che hanno radici antiche, nelle forme grammaticali …"
È vero, questo presidente della Society of Orientalists non ci ha detto come sia arrivato a una tale scoperta. Strano, ma non un solo scienziato moderno ha ancora sollevato la questione della sua scoperta. Si chiama Sir William Jones, quarantenne, che dall'autunno del 1783 è giudice britannico a Calcutta.
Ma la vera fonte di queste informazioni sul "sanscrito" del nostro William è probabilmente semplicemente la lingua che era colloquialmente nell'India del XVIII secolo!
Quanto bene conosceva il greco è sconosciuto.
Pochi mesi dopo il suo arrivo a Calcutta, fondò la Society of Orientalists. Solo i coloni britannici di origine aristocratica avevano il diritto di esserne membri. Gli asiatici, tuttavia, non potevano aderire. William Jones ha deciso di utilizzare questa comunità come mezzo per diffondere le informazioni sull'Asia in Europa. Un esempio è la "Ricerca asiatica" finanziata dalla Compagnia delle Indie Orientali. È stato il primo laboratorio a falsificare la storia.
Chi era veramente questo William Jones? Nasce nel 1746. Sua madre, che ha allevato lei stessa il figlio, lo ha "formato", trasformandolo in un carrierista alla ricerca del servizio più umile. Nonostante le difficoltà finanziarie, è riuscita a dargli l'opportunità di ottenere un'istruzione in una prestigiosa scuola. Lì, ad Harrow, si è formato, diventando, per così dire, un "cavaliere di ventura". È vero, non era molto preoccupato per il fatto che sua madre e le sue sorelle fossero molto povere.
In seguito ha studiato letteratura a Oxford. Là de ha preso uno pseudonimo: East Jones. Aveva un talento per le lingue orientali: arabo, persiano e cinese. Ha tradotto libri di storia da queste lingue in inglese. Ma chi può confermare tutto questo? In senso figurato, era un occhio solo tra i ciechi. Nessuno lo sa come, da chi e, soprattutto, a che livello ha imparato queste lingue.
All'inizio del 1765 gli cadde una felicità inaspettata. Diventa l'insegnante familiare di George, figlio del conte John Spencer. Come è successo? Siamo in perdita.
Il 5 settembre 1768 fece una richiesta scritta a Lady Spencer. Così che intercedette per lui davanti a Lord Spencer, che a quel tempo (dal 1767 ai 70 anni) era uno stretto collaboratore del re Giorgio III, per la sua raccomandazione per il posto di professore all'Università di Oxford. Non è del tutto chiaro se questo fosse il suo piano personale o se i suoi amici lo abbiano spinto a farlo.
Certo, è improbabile che possa competere con professori rispettabili. Ma enfatizzò la sua conoscenza delle lingue orientali e ne parlò in modo così convincente che il duca gli diede davvero una posizione ben pagata come traduttore di lingue orientali. Un'offerta molto allettante per un ragazzo di 22 anni la cui conoscenza delle lingue orientali non è mai stata messa alla prova! Che occasione fortunata per il nostro William, che era così preoccupato che le sue sorelle e sua madre non fossero in grado di sostenerlo finanziariamente. Semplicemente fantastico!
Ha confermato per iscritto di accettare questa offerta. Ma non è chiaro il motivo per cui questa lettera non sia stata trovata da nessuna parte e probabilmente nessuno l'ha effettivamente vista. Molto probabilmente, avrebbe ricevuto questa posizione solo se avesse davvero ottenuto risultati come traduttore e potesse dimostrarli. Presto sarebbe diventato ambasciatore in uno dei paesi dell'est. Ma essere un traduttore quando si tratta di relazioni internazionali è una grande responsabilità. Bluffare e imbrogliare in questi circoli è inevitabilmente associato a un grande rischio. La sua audacia ha superato ogni limite. Il 19 settembre 1770 iniziò i suoi studi di legge al Middletemple. Nel 1774 divenne dipendente. Nel corso del tempo, ha conosciuto persone influenti dei più alti circoli della società londinese … È vero, non sembra qualcosa che queste connessioni abbiano contribuito a prendere posizioni elevate.
A quel tempo, la Compagnia delle Indie Orientali possedeva vasti territori a Bharatavars. Già nel 1773, furono trasferiti nella proprietà della "corona", erano controllati da un dipartimento generale, composto da quattro consolati, uniti e ben funzionanti, e al riguardo fu istituita una corte suprema. Questo tribunale forniva posizioni redditizie, alle quali i dipendenti venivano nominati per un periodo di cinque anni dal consiglio di amministrazione della British East India Company.
Nel novembre 1777, Stephen Caesar Lemeister, uno degli ufficiali supremi di questa Alta Corte, morì a Calcutta. La notizia della morte di quest'uomo raggiunse l'Inghilterra all'inizio del 1778. William Jones voleva davvero prendere posizione, si considerava anche un "orientalista". Inoltre, era anche un avvocato. È vero, è strano che come "orientalista" non gli importasse se trattare con la Persia o l'India, poiché nella sua comprensione era qualcosa di simile (!). Per essere più convincente, era anche noto a Lady Speneser.
Aspirò e fece alcuni passi per assumere la carica di giudice a Calcutta. Deluso da questo, ha deciso di trasferirsi in America. Era serio riguardo all'organizzazione del viaggio ed era anche coinvolto in una causa ereditaria che coinvolgeva un suo amico del West Virginia. Dopo di che ha inviato lettere di addio a tutti i suoi cari e ha intrapreso un viaggio. Ma dopo qualche tempo, quando era già molto lontano, arrivò la notizia che era stato nominato alla carica di giudice. Le enormi aspirazioni di William di occuparla, tuttavia, diedero frutti.
Tuttavia, l'eredità del suo amico della Virginia era molto grande e ammontava a circa 50mila dollari. Ora non era più interessato a una posizione prestigiosa altamente retribuita. È vero, l'anima di William era tormentata dai dubbi su cosa scegliere: ricchezza o fama? Dopo molte esitazioni, ha finalmente capito dove lo aspettano i veri benefici.
Il re d'Inghilterra non avrebbe potuto consentire a un rappresentante di una carica rispettata di non avere un titolo di nobiltà. "William Jones" non è un nome molto decente per un giudice in servizio a Calcutta. Vale la pena per un funzionario britannico avere uno status con il quale una persona che lo possiede dovrebbe essere trattata da "Sir". Pertanto, ha ricevuto un titolo di cavalierato dal re inglese il 20 marzo di quest'anno.
Dopo questa confessione, William Jones ha finalmente sposato Anna Maria Shipley, una donna influente e ricca. A quel tempo aveva 37 anni.
Ma presto giunse l'ora dell'addio. Il Bengala è una terra così lontana. La fregata Crocodile ha navigato verso le coste della lontana terra del Bengala l'11 aprile.
Questo non è stato stabilito, ma può darsi che durante il suo lungo viaggio abbia studiato libri sull'India. A quel tempo, c'erano già alcune fonti su di lei, non autori cristiani, ovviamente, ma persiani, arabi, greci. William conosceva sicuramente queste lingue. Molto probabilmente, aveva anche un "libro di libri" con sé (cosa prevedibile - circa Trans.)
La fregata "Crocodile" ha navigato per cinque mesi. Questa volta è stato abbastanza per instillare in me l'idea del mio lavoro missionario. Si rese conto di nuovo di essere come "East Jones". Inoltre, immaginava il Bengala come il cortile della Persia in senso culturale e linguistico. I suoi compatrioti erano sotto questo aspetto dei laici completi.
Non sorprende che abbia pubblicato per iscritto alcune delle sue "scoperte spirituali" poco dopo il suo arrivo. Nessuno è stato effettivamente sorpreso. E fino ad oggi non è sorpreso. E come si può parlare di una scoperta in generale, se l'oggetto della scoperta stessa era conosciuto molto prima? Ci sbagliamo? O dovremmo pensare all '"età" della scoperta stessa?
Basta tenere conto del fatto che dal lontano Bengala poteva trasmettere qualsiasi cosa. La cosa principale qui è che le storie stesse suonavano molto credibili, ma tutto ciò che affermavano non si adattava alle loro teste!
Ha anche sviluppato il suo programma, che si chiamava "Sixty Topics about the History of Mankind".
Decise di raccontare all'Europa l'Asia non traducendo e pubblicando letteratura orientale. Voleva andare molto oltre, cioè inventare la storia stessa dell'Oriente.
È riuscito infatti a giocare un ruolo fondamentale in questo processo. Il prodotto della sua produzione e dei suoi consumatori esistono ancora oggi.
Il sanscrito di oggi è un prodotto di Calcutta. Anche l'indologia, in sostanza. Per la prima volta alla fine del XIX secolo, gli indologi scoprirono da soli che la letteratura più antica e ricca, cioè i Veda, non era scritta nel cosiddetto sanscrito, ma nella lingua vedica. Così come il fatto che "Sanscrito" sia più antico di Prakrit (!).
Entrambi sono solo sistemi alfabetici. Chi conosce le lettere saprà decifrare, dare voce a ciò che è scritto in Prakrit o in Sanscrito, ma non capire! Il "rimaneggiamento" europeo della letteratura vedica è ancora in voga - ci sono cose simili sul mercato di massa. Il loro contenuto non lascia dubbi sul fatto che siano stati tradotti proprio dal "cosiddetto sanscrito". Questo spiega il fatto che loro stessi e tutti i tipi di interpretazioni di loro da parte degli indologi sono tali da non valere la carta su cui sono stampati.
Vorrei chiudere questa sezione ponendo due domande. Quante lettere ci sono negli alfabeti delle lingue native degli indologi? E cosa conta il numero di lettere?
Le tre lingue sopra menzionate hanno una cosa in comune con Devanagri. Anche nelle parole più brevi, le sillabe sono disposte secondo un'unica regola rigida. E questo fatto è estremamente importante. Le sillabe della radice, le radici si avvicinano alle parole (cioè sembrano parole), in un'altra sillaba stanno prima o dopo, o su entrambi i lati. Quindi, il significato della "radice-sillaba" sta cambiando, cioè, la ragione di ciò sta nella costruzione della parola. È impossibile capire la parola senza conoscere il significato di una sillaba, nelle sue varie combinazioni e le regole grammaticali. Succede anche che due parole identiche abbiano significati diversi, a seconda della parte della frase in cui si trovano e del significato dell'intera frase! Il significato dell'intera frase dipende dal significato del paragrafo,e il significato del paragrafo dipende dal significato dell'intero brano (mi è capitato di trovarne uno simile traducendo in russo i più antichi dainas lettoni - canti sacri - ca. corsia). Pertanto, non ci sono dizionari per questa lingua. Ma ci sono libri di grammatica. Il modo in cui le sillabe della radice si ramificano e si sviluppano ulteriormente (stiamo parlando della composizione di un passaggio) non è stato studiato. Inoltre, i libri di grammatica sono scritti come se tutto provenisse dal nulla. È l'emergere di opere sistematizzate di questo tipo, cioè libri di consultazione grammaticale, che porta con sé anche numerose teorie letterarie, metafisiche e scientifiche. E non viceversa. Le regole grammaticali di un periodo successivo permettono di comprendere il significato di ciò che è scritto in questi libri (cioè perché sono scritti in questo modo - ca. Lane). Da un lato la cosiddetta linguistica, dall'altro la cosiddetta linguistica comparata. I canali, cioè l'accesso alla metafisica vedica e alla conoscenza scientifica vedica inerenti a questo linguaggio, non sono stati studiati. Ed è del tutto possibile che per un'ampia gamma di persone non fossero disponibili da nessuna parte e mai. La ragione di ciò potrebbe essere il fatto che, sulla base del vero sanscrito, Prakrit, Pali, apparvero in India circa 14 lingue. È stato notato che il maggior numero di diversi tipi di scrittura è derivato dalla lingua pali. Queste nuove lingue hanno 43 lettere.che dalla lingua pali derivò la maggior parte dei vari tipi di scrittura. Queste nuove lingue hanno 43 lettere.che dalla lingua pali derivò la maggior parte dei vari tipi di scrittura. Queste nuove lingue hanno 43 lettere.
La grammatica, cioè la struttura della lingua in ciascuna lingua è indipendente. Non dipende dalle peculiarità della scrittura. La struttura grammaticale appare molto prima. Vedremo presto. che la scrittura, cioè le lettere, era il modo più recente di trasmettere il linguaggio. E la cosa interessante è che sono i più ricchi quando non c'è niente da trasferire.
Concludo con la seguente enfasi, rilevando quanto segue. Nella letteratura antica di Bharatavars non ci sono parole come migrazione, razza, casta, India, religione, fede, tempio. Questi concetti sono stati inventati in seguito.
Gli scienziati, per così dire, della cultura bionda-azzurra-bianca-cristiana non si sono nemmeno preoccupati di pensare al motivo per cui non ci sono dizionari sanscriti. E si sono sconcertati creando dizionari. Non si rendevano conto, o non volevano rendersi conto, che era impossibile creare una versione semplificata di questo antico linguaggio, come il Devanagri. A chi è stato utile, lo sapremo presto.
Tutte le specie che conosciamo si capiscono attraverso suoni e gesti. E ciascuna delle specie ha il suo modo intrinseco di trasmettere l'essenza attraverso di loro. Quindi, cani e gatti di tutti i paesi "comunicano" senza teorie "scientifiche". Quindi le persone di tutti i paesi si sono sempre capite e ora capiscono anche. Senza come "linguaggio" e modificato - come qualcuno ha bisogno, "scienza".
Da quando sono apparse così tante "scienze" per la comunicazione? Sono pre-coloniali o post-coloniali?
Solo una specie come persona è andata oltre le altre specie ed è espressa da suoni e gesti semplici. O così - altre specie che hanno fatto lo stesso mi sono sconosciute.
Le antiche modalità primordiali di scambio e trasmissione che i nostri antenati possedevano avrebbero dovuto essere suoni e gesti. Ovunque.
Immagino che i nostri antenati abbiano cercato di creare un'immagine chiara del mondo in modo che diventasse il più chiara possibile. E dopo averlo già creato e realizzato, hanno creato un sistema di suoni - per linguaggio e gesti, per rappresentare e trasmettere un certo significato. Si può dire che questa sia l'arte dell'immagine. Immagino addirittura che questa sistematizzazione sia stata il risultato di un percorso difficile, perché è arrivato il momento in cui è apparsa la necessità di forme espressive chiare, ed era impossibile farne a meno. Vari punti di vista, opinioni, significati sono stati espressi, testati e portati a una chiarezza cristallina. Proprio per riflettere nella mente un significato non distorto.
Ogni sguardo a qualcosa è conseguenza di osservazioni ed esperienze, opinioni, fantasie, conclusioni su quanto accaduto, che indubbiamente ci hanno influenzato, ci hanno cambiato e questo determina il nostro progresso nella direzione scelta. Ci stiamo muovendo in una certa direzione. Sentiamo e vediamo in un certo modo attraverso la nostra percezione. Senza alcun dispositivo tecnico per questo. Osserviamo i movimenti con i nostri occhi e registriamo le intonazioni della lingua che ascoltiamo. C'è uno scambio bilaterale di domande e commenti. Non ci può essere nessun altro punto di vista, punto di vista o metodo di percezione che possa essere definito accurato, ovvero che ci assicuri che ciò che percepiamo verrà trasmesso nel modo più veritiero possibile e senza distorcere il significato. Vari suoni e immagini visibili caratterizzano le connessioni semantiche, che sono caratterizzate da una struttura chiara e rigorosa.
Fino ad ora questo modello di percezione è sempre esistito, escludendo incomprensioni a lungo termine. Ciò significa che possiamo capirci senza "innovazioni" scientifiche. Se questo modello di percezione fosse sbagliato e impreciso, poco convincente, non avrebbe permesso di accumulare enormi conoscenze. C'è ancora una strada molto lunga per lo sviluppo della scienza nei suoi vari rami - dai teorici alla grammatica. E questa lunga strada non ha bisogno di scrivere come intermediario. L'altro è impressionante. Lo sviluppo dell'alfabeto, della sillaba, della parola, della lingua, della letteratura, della filosofia, della scienza e della grammatica precede. Quando nasce la necessità della lingua come mezzo per trasmettere e memorizzare informazioni? Doveva essere adattato in modo completo per trasmettere tutto ciò a cui la coscienza era arrivata e accumulata in un tempo molto lungo. Era necessario crearlo (linguaggio) cosìin modo che gli errori nel trasmettere il significato di ciò che è immagazzinato in memoria siano minimi. I nostri antenati prevedevano l'aspetto regolare, ma naturale degli errori, quindi c'erano molti modi per evitarli e arrivare a un metodo di trasmissione senza errori di significato profondo. Questo è ciò che sono questi percorsi.
- esercizi collettivi, che dovrebbero essere infallibili, volti a creare creazioni che non presentino imprecisioni;
- Creazione di "cheat sheet";
- poesia sugli eventi della vita, creata sulla base di varie leggende, poesie sugli eventi e sui risultati della cognizione con un certo ritmo, consonanza, sottolineando la conoscenza accumulata che è immagazzinata nella memoria delle persone.
E queste sottolineature. ovvero, grazie alla loro rappresentazione grafica, gli accenti divennero simboli e formarono la base dell'alfabeto.
La varietà di modi di manifestazione esterna e lo sviluppo della fonetica, cioè la scrittura "sonora", ne sono una prova indiscutibile. che i nostri antenati consideravano le espressioni esterne dell'essenza interiore - un'imitazione del materiale audiovisivo, serviva come mezzo di "affidabilità di seconda classe" per così dire, e la perdita di suoni e gesti diretti a favore di un'immagine grafica era sempre motivo di preoccupazione! Con l'invenzione della scrittura come mezzo per trasmettere significato, non si trattava solo di riprodurre il timbro del suono e di stabilire un modo chiaro di esprimere un significato profondo. Era già perso nel discorso orale e, inoltre, anche nel processo di formazione di un "punto di considerazione", cioè una piattaforma per la visione del mondo. Quindi siamo costantemente confrontati con il potenziale pericolo derivante da questo "livello di affidabilità di seconda classe".
È indiscutibile che l'invenzione della scrittura, del carattere, cioè la scoperta di un mezzo mobile di facile trasmissione e distribuzione di "libri non scritti", sia una conquista culturale significativa. Inoltre, la presenza della scrittura ha reso possibile l'ampia diffusione del sapere accumulato nel corso dei secoli. Grazie a ciò, i confini spaziali temporali si sono espansi. Il carattere tipografico come mezzo di espressione esterna e di parziale generalizzazione del patrimonio a cui è difficile cedere può arricchire la nostra conoscenza. Ma un'altra cosa vale la pena notare. Questa è ancora una generalizzazione approssimativa, per così dire media. Senza un'essenza profonda e senza una connessione tra i vari modi di osservare, guardare (in lituano questo è espresso da una parola più precisa - pasaulejausta - circa Lane), tutte queste manifestazioni esterne valgono poco.
***
Ora torniamo di nuovo al cosiddetto sanscrito e al suo viaggio in Europa.
Alessandro Magno (III secolo a. C.) fu il primo europeo ad affrontare Bharatavarsa. Gli elleni avevano rapporti commerciali con quelle terre anche prima di quanto diventasse ampiamente noto al pubblico europeo per la prima volta nella storia del mondo. Non avrebbe cercato di penetrarvi se ai suoi tempi non si fosse saputo nulla della civiltà più ricca su entrambe le rive dell'Indo. Dopotutto, non sono state pianificate campagne di rapina o saccheggio in cui sarebbe stato impossibile prendere qualcosa per te! Alexander era probabilmente da qualche parte vicino all'India. Ha ricevuto forti colpi alla schiena e ha dovuto interrompere la campagna. Alexander morì all'età di 32 anni. I greci sapevano molto dell'India e questa conoscenza acquisiva una propria interpretazione, ma non c'era nulla nel cosiddetto sanscrito.
San Tommaso si è imbattuto in questo argomento nel VI secolo d. C. e. ma non come un conquistatore, ma come un cercatore, un ricercatore. Ho trattato questa eredità con gentilezza. I cristiani, seguaci di Tommaso, rimasero un po 'di più nella parte meridionale di questa terra, dove un tempo si stabilirono. Ma assimilati, sono diventati parte della cultura dominante.
Il portoghese Vasco da Gama è il "conquistatore europeo" più vicino a noi nel tempo, che raggiunse la terra di Bharatavars nel 1498 via mare. Non è atterrato a Goa, come si pensava in precedenza, ma a Cochin. Nonostante le tempeste e i venti che c'erano. Non aveva beni o denaro: solo uomini forti e armati, molte armi e missionari cattolici romani. I "conquistatori" che avevano fatto un lungo viaggio per mare speravano probabilmente di tornare a casa ricchi.
Cochin e le coste meridionali sono densamente popolate. Questo non è molto favorevole a conquiste di successo. E Vasco da Gama navigò a nord, verso le terre che costeggiano la costa. Nel punto più meridionale della baia di Mormugao sul fiume Tsuari, si stabilì. Questo posto si trova a 800 km da Cochin e da Goa ci sono grandi specchi d'acqua e circa 45 km di terra.
Lì aveva piccoli ostacoli. Il suo principio principale era l'effetto sorpresa. Da nessuna parte ha incontrato difficoltà. Scioccante, terribile, brutale crudeltà dei conquistatori. L'oppressione era molto grande. Questo è, per così dire, un esempio di moralità cristiana! Non avevano pietà. I venti e le tempeste hanno guidato la nave durante tutto l'anno, ha navigato fino a nuove terre. per conquistarli, e così è andato avanti per molto tempo.
Vasco da Gama, avendo ricevuto una notevole ricchezza, fece ritorno in Portogallo. I rimanenti conquistatori con le armi in mano rimasero, saccheggiarono un po 'e attesero rinforzi. Ben presto arrivarono i portoghesi con un gran numero di navi e c'erano molti conquistatori. Hanno agito in base al principio - lì navi e armi, da lì - a mani piene. Dopo 11 anni di formazione sistematica, Alphonse de Alba è riuscito a prendere la capitale del sovrano musulmano, Adil-Ali Shah, che ora si chiama Al Goa. Adil-Ali Shah era il figlio del famoso guerriero musulmano Mahmud Govan, che nel 1470 era il sovrano autocratico.
Così Vasco da Gama, il grande scopritore di Goa, scoprì due volte Goa, e anche Alfonso de Alba contribuì a questo. La popolazione cristiana era così grande che ancora oggi non ci sono musei archeologici di un'epoca precedente. Chiese e basiliche, tutte riccamente decorate d'oro: questo è il panorama della città. Molto probabilmente, il periodo più lungo è stato proprio la colonizzazione portoghese, durata circa 450 anni.
Gli storici e gli indologi di questa cultura cristiana bionda dagli occhi azzurri e dai bianchi hanno inventato il racconto che Vasco da Gama è il grande scopritore della rotta marittima verso l'India. Questa affermazione è mezza vera. C'erano già rotte commerciali ben note verso l'India molto prima dei portoghesi e di altri europei. Gli europei sapevano che la terra non è piatta, ma ha la forma di una palla.
La penetrazione degli europei a Bharatavarsa è associata a queste rotte marittime e, di conseguenza, a rapine, oppressione, violenza contro la popolazione locale. Questa penetrazione si chiama colonialismo, che divenne la base per la formazione del capitalismo. Al tempo di Vasco da Gama, qui furono introdotti il cristianesimo (cioè la croce letteraria) e la relativa "democrazia". Entrambi sono mezzi di rapina, distruzione, negazione della cultura originale e diffusione della loro influenza in altre aree. Nel 1518 vi apparvero i francescani. Ma non appena fu creato l'ordine dei gesuiti, precisamente nel 1540, il missionario gesuita Francisco Xavier arrivò a Goa. Nel 1548 vi arrivarono anche domenicani e agostiniani. Tutti gli altri ordini cattolici vennero dopo. I colonialisti portoghesi erano impegnati nel saccheggio e nella riduzione in schiavitù. Meno si sa sull'influenza linguistica. Piccoli dizionari e sussidi grammaticali per l'uso quotidiano erano di uso quotidiano e avevano la loro interpretazione. Non si possono definire esaustivi, dal momento che il nobile Roberto de Nobil non si distingueva per perseveranza e scrupolosità, come il nostro William Jones. Ma ha attirato l'attenzione sulla ricca cultura di Bharatavarsa, e questo ha suscitato un grande interesse in lui, come colonialista. Ma non è arrivato alla lingua in cui è stata creata una delle più ricche letterature antiche. Non sorprende che il fiorentino Fillipo Sacchetti, che, come addetto alle vendite, abbia trascritto il 27 gennaio tutto ciò che interessava alle persone di stima europee. È un'altra immagine della "galleria" dei colonialisti cristiani, sebbene non fosse un conquistatore, ma piuttosto un missionario. Fu uno dei più eminenti scienziati e filosofi di Firenze,e vicino ai Medici. Per alcuni motivi ha dovuto guadagnare dei soldi.
Tuttavia, Filippo Sacchetti fu "rivelato" per la prima volta al mondo solo a metà del XIX secolo come il predecessore dell'ideatore della cosiddetta linguistica comparativa, il che fu semplicemente una sensazione. Fu accreditato per errore, come se nelle sue "lettere dall'India" avesse scoperto la somiglianza con il sanscrito con le lingue latina e greca. Si stabilì a Goa nell'autunno del 1583 e morì nel 1588. In totale, scrisse circa 32 lettere dall'India.
Roberto Nobile, membro dell'ordine monastico, per primo "scoprì" quello che oggi viene comunemente chiamato sanscrito. Heinrich Roth. Nacque nel 1620 a Dilingen, figlio di un alto funzionario. Alla fine dell'esercizio, era un legionario dell'esercito svedese, in seguito fuggì dall'esercito a Innsbruck, dove i soldati quasi lo picchiarono a morte. Dopo essersi ripreso, ha deciso di diventare missionario.
Il 25 ottobre 1639, all'età di 19 anni, entrò nell'ordine dei Gesuiti e 10 anni dopo fu ordinato sacerdote. Successivamente è stato inviato per accompagnare il missionario in Etiopia. Sono salpati da Livorno a Smirne, che è in Turchia, per poi finire a Isfahan, la capitale della Persia. Ma hanno dovuto affrontare il fatto che l'Etiopia ha chiuso i confini ai missionari cattolici. Cosa potrebbero fare? Hanno deciso di andare a Goa.
I gesuiti raggiunsero la base gesuita di Goa nel 1652. Cioè, 48 anni dopo Roberto de Nobil. La biografia di Heinrich Roth non è tipica dei gesuiti. Ha combinato le caratteristiche di un mercenario e un messaggero, un avventuriero e uno scout, un cavaliere di fortuna e un posseduto.
A Goa, Heinrich Roth ha imparato lingue come persiano, urdu, kannada. Come esattamente, non lo sappiamo. Possiamo solo indovinare quale di tutto ciò che è stato scritto era una narrazione su eventi reali. Heinrich Roth si è trasferito da Goa ad Agra. Era la capitale dell'Impero Mughal. Ha assunto la carica di capo del collegio dei gesuiti che era da quelle parti. Lì studiò il sanscrito per sei anni. Lo ritenne necessario per l'adempimento del suo dovere missionario e compilò una grammatica intorno al 1660 con commenti in latino. Le fonti parlano di questo.
Fu solo nel 1988 che i manoscritti furono resi pubblici. È curioso che gli indologi ancora oggi sostengano che il riferimento grammaticale di Heinrich Roth sia il migliore di tutti. Questo non è sorprendente. Roth ha usato la grammatica più perfetta, scritta e sistematizzata in Panini.
La diffusione del sanscrito in Europa si basava sulla promulgazione di una grammatica estremamente difficile da capire. Siamo giunti a questa conclusione sulla base di quanto affermano con entusiasmo gli indologi. Sfortunatamente, non hanno prestato troppa attenzione a questo argomento (la penetrazione del sanscrito in Europa - ndr), ritenendolo non degno di attenzione.
Si ritiene che i missionari cattolici non abbiano aperto la strada alla penetrazione del sanscrito in Europa. Ma torniamo di nuovo alla Compagnia delle Indie Orientali, a Calcutta.
I colonialisti britannici erano più interessati alla schiavitù della popolazione locale che alla cristianizzazione. Hanno agito in base al principio del divide et impera. I colonialisti comprarono i brahmana per farne i loro consiglieri personali, i cosiddetti "pandit". Questa parola è tradotta come scienziato.
I Pandit erano davvero al servizio della campagna dell'India orientale? Mi asterrò dal commentare ancora. Un'altra cosa è interessante. Come, come si è diffusa l'influenza linguistica in quell'ambiente? Ti fa anche meravigliare che in effetti, da nessuna parte è documentato che gli "scienziati" che hanno prestato servizio nella campagna dell'India orientale si siano mai chiamati Pandit.
Quando Sir William Jones arrivò a Calcutta, non sapeva nulla del cosiddetto sanscrito. Il suo obiettivo era entrare nei circoli dell '"alta società coloniale" e stabilirsi lì come "East Jones". Ha trovato due organizzazioni lì. Printing Center, diretto da Charles Wilkins. Quest'uomo conosceva bene le lingue locali e aveva legami influenti al di fuori dell'azienda. Dal 1770 visse a Calcutta. A causa del fatto che non stava bene con la sua salute, si è riposato a Benares (Varanasi). Aveva molto tempo libero lì per studiare bene il sanscrito all'università. L'intraprendente William Jones ha cercato di iniziare la sua missione di "pandit" per un centro editoriale, cioè di collaborare con il 34enne Wilkins.
Il 15 gennaio 1784, si unì ai venerabili ranghi dei colonialisti, il 13 ° consecutivo e fondò la società "scientifica" (senza scienziati) "Asian Association of Bengal" e nominò governatore generale Waren Hastings, che non aveva un'istruzione scolastica completa (!) … Naturalmente, ha rifiutato con gratitudine l'offerta. Percepiva la "Comunità asiatica" non solo come una conquista culturale, ma anche come una sorta di "sfida", innovazione e, ritenendosi non sufficientemente competente in materia, riteneva necessario rifiutare. Quindi, William Jones ha assunto questo incarico. E con grande piacere. Divenne uno zelante successore della politica coloniale di Warren Hastings. Poco dopo venne a conoscenza di due persone estremamente influenti a Calcutta. Era poco preoccupato che Hastings fosse in disaccordo senza compromessi con i circoli guidati da Edmond Burke. La comunità asiatica del Bengala è stata la prima fabbrica della falsificazione della storia e del lavaggio del cervello. Anche il primo presidente dell'India, Jawaharlal Nehru, ha subito il lavaggio del cervello. Questo problema è già stato sollevato nel libro Lying on Long Legs.
La strada per la comunità asiatica è stata chiusa per gli stessi asiatici. Perché è così? In effetti, la propaganda di una nuova "storia" degli schiavisti era necessaria se i residenti locali cercavano il benessere nella vita. E cosa farebbero lì se lo stesso capo, "East Jones", non potesse nemmeno parlare liberamente con loro nella loro lingua? Questa organizzazione ha gettato i semi della manipolazione globale delle menti umane.
Sir William pose le basi per l'ulteriore colonizzazione e cristianizzazione di Bharatavarsa. Senza conoscere una parola o anche una sillaba in sanscrito, dichiarò Charles Winklis, che aveva studiato dialetti locali a Calcutta per 14 anni, il secondo più grande studioso di sanscrito! Questo malinteso è persistito fino ad oggi.
Chi è questo Charles Wilkins? Non ci sono così tanti documenti su di lui come su Robert Cleave, Warran Hastings o lo stesso William Jones. Ma questa informazione è abbastanza per inserirlo nelle file di persone con biografie simili. I giovani senza istruzione primaria e pratica venivano solitamente inviati a posizioni basse nella colonia. Sono stati anche adolescenti nel corso degli anni. Charles Wilkins, come la maggior parte degli attivisti dell'India orientale, sarebbe potuto passare inosservato a Calcutta se non avesse scoperto il suo insuperabile talento di inventore. Passò il tempo per il consolidamento e la formazione del potere conquistato, i cui processi accelerarono dopo la battaglia di Palashi nel 1757. Il dominante di Calcutta, che si era trasformato da conquistatore a governatore generale, cioè Waren Hastings, raccomandò di mantenere l'autorità dei dipendenti studiando la lingua locale. Cioè,c'era bisogno di libri di testo. I compilatori e gli editori inglesi non hanno risposto così facilmente a una proposta così poco pratica. È giunta l'ora migliore per Wilkins. Iniziò a esercitarsi a scrivere, tracciando lettere bengalesi nel semolino.
Sarebbe diventato il primo traduttore della Bhagavad Gita. Un finto studio del sanscrito all'Università di Varanasi avrebbe dovuto aiutarlo in questo. La Bhagavad Gita è uno degli episodi centrali del Mahabharata. Questo lavoro è scritto in sanscrito. Ma ne esistevano traduzioni in tutte le lingue usate nell'India britannica, cioè in arabo e persiano. A chi dispiacerebbe una traduzione in inglese? Sì, infatti, nessuno, se non fosse richiesta la conoscenza della lingua originale. Sir William ha anche affermato di conoscere 32 lingue. Si è avvicinato con attenzione all'edizione di questa traduzione, ma lui stesso non poteva contare fino a 32! E valuta oggettivamente anche le tue conoscenze. Ha facilitato la cosiddetta traduzione di Charles Wilkins. Il libro era decorato con una prefazione elogiativa di Waren Hastings, stampata da Charles Wilkins a Calcutta e distribuita in Inghilterra. Non abbiamo una copia di questa pubblicazione, né abbiamo alcuna informazione sul ruolo dei "pandit" in questa "scoperta".
Il nostro mercato oggi è pieno di prodotti di traduzione simili. La Bhagavat Gita è stata tradotta più di cento volte per la sua popolarità nella cultura bianca cristiana dagli occhi azzurri e biondi. Naturalmente dall'originale, come si suol dire.
Il secondo più grande studioso di sanscrito, il più basso, chiese a Charles Wilkins di creare un dizionario con l'aiuto e l'assistenza dei pandit. Ma Wilkins non ha avuto l'opportunità di farlo a Calcutta. A seguito di una malattia nel 1786, salpò per l'Inghilterra. Vive lì da molto tempo. Ma senza i Pandit, era impotente. Invece del dizionario di lunga data di Sir William, ha fornito una raccolta di testi da leggere. Tuttavia, c'erano già traduzioni di queste storie dal persiano in inglese e francese, chiamate "I racconti di Pilpai". Non sappiamo se Charles Wilkins avesse questa compilation in una versione bengalese. Nonostante la richiesta di letteratura tradotta dal sanscrito, non fu in grado di fornire nuove traduzioni.
Nel 1795 - Sir William era già morto - riuscì a pubblicare storie su Dooshwant e Sakontala, traducendo brani dal Mahabharata a Londra. Ma non si sa in quale lingua abbia letto il Mahabharata. Questo è seguito da un altro punto vuoto nella sua biografia fino al 1801, quando divenne bibliotecario presso il nuovo museo di Londra. Ha poi pubblicato una grammatica sanscrita nel 1808. Tuttavia, non ha mai informato nessuno di aver studiato questa lingua.
Allo stesso tempo, Sir William “lavora” diligentemente senza dizionario e senza grammatica. Pubblica una raccolta di storie eternamente popolari - Studi orientali. Avrebbe potuto stampare tutto questo a Calcutta e inviarlo in Europa via Londra. La Compagnia delle Indie Orientali ha finanziato questo progetto e volentieri. Tutte queste pubblicazioni sono state utili per loro. Erano una potente prova che i coloni cristiani stavano conducendo una marcia ferma e vittoriosa, portando i dieci comandamenti biblici. Sir William continuò la sua permanenza a Calcutta per altri cinque anni. Per motivi di salute, nel 1788 permise alla moglie di tornare a Londra. La sua brama di fama, ricchezza e influenza era più importante per lui che non rivedere mai più sua moglie. Nel 1794 morì, ma le sue fabbriche e la produzione continuano a vivere. Ma ciò che è interessante èche nei circoli dei dipendenti della Compagnia delle Indie Orientali nessuno insegnava il sanscrito. Allo stesso tempo, in Europa, l'interesse per questa lingua è cresciuto rapidamente. Perché è così? I risultati dell'analisi psicosociale di questo problema sarebbero probabilmente esplosivi.
Il 19 ° secolo ha dato i natali a molti studiosi di sanscrito. Se solo queste persone fossero interessate a imparare il vero sanscrito. Secondo i documenti, i nuovi scienziati sono cresciuti come funghi dopo la pioggia. Erano per lo più europei. Per lo più tedeschi, ma il terreno per la loro "crescita" era a Londra e Parigi. Perché? Perché nei musei c'era una discarica smontata di libri e manoscritti antichi.
Questi nuovi ricercatori sanscriti hanno studiato la lingua in un modo molto particolare. Alexander Hamilton, Leonard de Chezy, Franz Bopp furono i pionieri. Ma fu il più giovane dei fratelli Schlegel, Friedrich von Schlegel (1772-1829), a pubblicare per primo un libro intitolato "Sulla lingua e la saggezza degli indù". Era un tentativo di considerare e studiare il mondo antico. Questo lavoro è stato pubblicato a Heidelberg nel 1808. Questa è stata la prima edizione tedesca di questo genere di letteratura. Per i nuovi ammiratori dell'Oriente, questo libro è diventato quasi un vangelo.
Cosa non succede nella vita! Nel 1803 Dorothea e Friedrich Schlegel vivono a Parigi. Friedrich, 31 anni, studierà le lingue orientali. Com'è? Parla … "secondo la più completa raccolta di opere sulle lingue orientali". Cosa c'è in comune tra una raccolta di opere teoriche sulle lingue orientali e lo studio della lingua stessa? Ha deciso di andare nel modo seguente. Prendi la traduzione e l'originale. La traduzione può essere in diverse lingue: sanscrito, persiano, arabo e così via. Cioè, in generale, la traduzione gli sarà in qualche modo comprensibile. Naturalmente, percepirà ciò che hanno scritto questi traduttori. E poi è iniziato il gioco degli indovinelli.
Gli Schlegel non erano ricchi. Hanno affittato una grande stanza arredata in un edificio a più piani. Il 15 gennaio 1803 Schlegel scrisse questo a suo fratello. “Ho già un libro di testo della normale lingua indiana (cosa?), Ma inizierò a studiare il sanscrito solo all'inizio della primavera. Se il manuale è nelle biblioteche. Tutta questa situazione non suscita interesse?
Il 15 maggio 1803 informò suo fratello del suo brillante risultato:
Sarebbe meglio se questo metodo avventuroso di apprendimento delle lingue non avesse mai avuto luogo. Ma già il 14 agosto ha detto a suo fratello quanto segue:
Copiava manualmente i testi scritti in sanscrito e si appellava a quelli scritti da Hamilton, che probabilmente conosceva molto meglio le lettere. Dove e quando Alexander Hamilton imparò il sanscrito è sconosciuto. Si sa solo che arrivò a Calcutta alla fine del 1784 e vi prestò servizio come ufficiale di basso rango. Presto si ritirò. Non aveva alcun legame con Sir William o Charles Wilkinson e con i pandit non aveva nemmeno l'opportunità di collaborare. Inoltre, non vi è alcuna ragione seria per affermare che Alexander Hamilton fosse ben noto nella cerchia degli studiosi di sanscrito in generale. È anche noto che trascorse due o tre anni a Parigi a sistematizzare libri e manoscritti scritti in sanscrito e bengalese, pubblicati a suo nome e con il nome di un "orientalista" francese che non conosce le lingue dell'India, Mate Langle. La prima edizione risale al 1807. È anche possibile che, a 44 anni, abbia preso parte alle attività della neonata Compagnia delle Indie Orientali, ovvero ha studiato all'Hartford College da essa fondato, e ha fatto tutto questo con estremo entusiasmo. Nel 1814 pubblicò Termini di grammatica sanscrita, un'altra opera firmata con il suo nome, l'unica pubblicazione che, insieme al catalogo, è firmata con il suo nome. Nel 1818 Hamilton smise di studiare in questo college di sua spontanea volontà e già nel 1824 morì improvvisamente. Questa è la tragica biografia. Nel 1814 pubblicò Termini di grammatica sanscrita, un'altra opera firmata con il suo nome, l'unica pubblicazione che, insieme al catalogo, è firmata con il suo nome. Nel 1818 Hamilton smise di studiare in questo college di sua spontanea volontà e già nel 1824 morì improvvisamente. Questa è la tragica biografia. Nel 1814 pubblicò Termini di grammatica sanscrita, un'altra opera firmata con il suo nome, l'unica pubblicazione che, insieme al catalogo, è firmata con il suo nome. Nel 1818 Hamilton smise di studiare in questo college di sua spontanea volontà e già nel 1824 morì improvvisamente. Questa è la tragica biografia.
Possiamo solo immaginare il livello e la qualità del sanscrito che esisteva a Parigi, come lo stesso Hamilton conosceva questa lingua, e in generale cos'è il "sanscrito europeo", il cui primo dizionario fu pubblicato nel 1919. Antonin Leonard de Chezy ha lavorato nel dipartimento di egittologia del Museo reale di Parigi. Ha conosciuto l'arte dell'Egitto durante i suoi viaggi lì. Ma nel 1803, quando ebbe l'opportunità di fare un altro viaggio, si ammalò improvvisamente. Tutto questo è stato molto positivo per Louis-Mathieu Langles. Chi era uno dei principali orientalisti di Parigi. Più tardi, de Chezy apprese dal tedesco von Gafster, che conosceva la famiglia Schlegel, che stavano studiando il sanscrito dall'eredità di Hamilton.
È noto che Alexander Hamilton e Leonard de Chezy si sono incontrati. È noto per certo che Antoine Leonard de Chezy non era interessato prima di questo incontro in sanscrito e, di conseguenza, ne sapeva poco. Era generalmente un egittologo. Non appena la curiosità si risveglia in lui, impara il sanscrito "in segreto", il suo studio era "basato sull'autoapprendimento" proprio quando Alexander Hamilton lasciò la Francia. In generale, è difficile immaginare come un francese a Parigi sia riuscito a imparare il sanscrito senza avere davvero dizionari o libri di testo di grammatica. Non riesco a capire, con tutto il mio desiderio, come un francese a Parigi senza insegnanti, senza libri di grammatica e dizionari sanscriti possa imparare questa lingua. Fino ad ora, gli storici e gli indologi moderni non hanno avuto difficoltà ad affrontare questo compito "segretamente" e "basato sull'autoapprendimento".
Ma la vita è estremamente varia e spesso porta sorprese, specialmente a questi geni appena coniati che tutte le nazioni avevano. Gelimina Gaustfer (1783-1856), 29 anni, nel 1812 incontrò Franz Bopp sotto il nome di Helimina de Chezy. È diventato il fondatore dell'indologia tedesca. Era nato il 14 settembre 1791 a Mainz. Il suo insegnante accademico Windischmann, professore di filosofia e storia, ha ispirato lui e suo figlio a perseguire la filologia. Ad entrambi è piaciuto molto. Quando ha compiuto 21 anni, si è reso conto che era inutile cercare un futuro degno per se stesso nella sua città natale.
Affascinata dall'Est di Heliminas, in realtà portava il nome Wilhelmina von Klenke. Suo padre era un militare e sua madre era una poetessa. Presto divenne indipendente e non fu allevata in modo particolarmente severo. All'età di 16 anni sposò Gustav von Gastfer, ma dopo un anno si separarono. E ha deciso di andare a Parigi. In quel periodo, dal 1803 al 1807, vi fu pubblicato il giornale Franz? Sische Miscellen. Nel 1805 sposò Antoine Leonard de Chezy, uno dei famosi orientalisti, che fino al 1807 studiò diligentemente la lingua persiana, e all'età di 33 anni divenne professore di sanscrito al College de France. Nel 1810 lasciò Chezi, adottò il suo nome, era impegnata in una varietà di questioni, in una parola, conduceva lo stile di vita di una donna emancipata del suo tempo. Ha corrisposto diligentemente. È diventata una persona influente del suo tempo e ha iniziato a creare una versione della sua biografia. In realtà convinse il giovane Franz Bopp ad andare a Parigi, dove il suo ex marito, Leonard de Chezy, studiò il sanscrito.
Dal 1812 Parigi attirò molto gli orientalisti. I colonialisti francesi raccolsero diligentemente libri, manoscritti e monumenti di arte orientale, che non potevano né leggere né capire. È qualcosa da catturare. Alla fine, il bottino è stato scaricato nella Biblioteca Reale o nel Museo Reale. Dove vengono rovinati o davvero catalogati. La Francia ha portato via più beni culturali dall'Egitto che dall'India. Una tale raccolta di manoscritti nella biblioteca costituisce sempre un punto per i curiosi di ogni tipo.
Il 1 gennaio 1813 Franz Bopp scrisse la sua prima lettera da Parigi. Era indirizzato al suo influente amico, il professor Windischman. Ecco cosa diceva:
Franz Bopp è stato modellato dalla stessa pasta di William Jones. Non ha iniziato con il sanscrito, come gli era stato consigliato. Iniziò a imparare l'arabo, ma era completamente ignaro che l'arabo e il sanscrito non avessero davvero nulla in comune.
La sua lettera successiva al suo mentore era così. Sta scrivendo.
E anche de Chezy non è molto competente in questa materia, nonostante abbia dedicato più di sei anni al sanscrito. Tutto questo fu scritto il 27 luglio 1814.
Nel 1812 arrivò a Parigi per studiare il sanscrito con de Chezy. Fino al marzo 1814 studiò solo arabo. Come ricordiamo, nel luglio 1814 scrisse al suo insegnante che era impossibile imparare il sanscrito da de Chezy. Inoltre, lui, per così dire, non aveva bisogno di un esperto. Inoltre leggiamo dalle sue lettere.
Cioè, si scopre che conosceva l'alfabeto e la fonetica sanscrito così bene che aveva già pensieri di aver già capito qualcosa. Come può essere? Il 27 luglio 1814 scrisse al suo maestro
Ha confermato le sue intenzioni. Leggiamo nella sua lettera datata 27 luglio 1814. Quei testi originali che provengono da Calcutta sono così costosi che poche persone possono permettersi di comprarli, tranne che persone molto ricche, e se parecchi volumi, allora anche di più. Il primo volume del Ramayana qui costa 160 franchi e la grammatica di Keri 280. Pensò ai prezzi. Vende traduzioni in tedesco al prezzo più basso possibile. Ed essendo in questa euforia missionaria, pensava che il sanscrito avrebbe servito bene i suoi obiettivi personali. Ma questo non era il suo unico argomento a favore di questo tipo di attività. Ecco cosa ha scritto dopo.
Sì, certo, perché gli europei non dovrebbero sviluppare la loro "scrittura sanscrita"?
Franz Bopp ha costantemente sottolineato. che può imparare il sanscrito senza alcun aiuto esterno. Ma quella era una sua idea personale. I seguenti libri erano disponibili a Parigi in quel momento, A Grammar of Sanskrit, scritto dal missionario William Carey, pubblicato nel 1804. E anche la grammatica di Charles Wilkins, l'opera di Fotser "Riflessioni sulla struttura grammaticale del sanscrito", 1810. Ma che qualità erano tutte queste opere? Di dubbia qualità, ovviamente! Questi furono i primi tentativi degli intellettuali. Le edizioni che si sono succedute hanno subito indicato non solo fretta.
Nel 1816, Franz Bopp preparò per la pubblicazione un libro intitolato: "Informazioni sui sistemi di coniugazione in sanscrito basato su confronti con germanico, greco e latino, nonché persiano, nonché episodi selezionati del Ramayana e del Mahabharata, tradotti dai testi originali e da alcuni capitoli dai Veda ". Questo libro è stato pubblicato da K. Windsmann. Come riuscì Bopp a mettere in pratica tutto questo nel periodo dal 1812 al 1816? E chi potrebbe controllare quello che ha scritto?
Infine, nel 1819, il dizionario inglese-sanscrito atteso da Sir William nel 1784, sotto la direzione di Horace Hyman Wilson, fu pubblicato a Calcutta. La maggior parte di questo lavoro doveva essere svolto dai pandit, in quale lingua hanno comunicato le loro informazioni ai colonialisti europei e quale fosse la qualità di questa cooperazione è sconosciuta. A proposito, non si sa nulla del livello intellettuale di questi stessi Pandit. L'unica cosa che puoi dire con certezza è che stavano dicendo delle assurdità assolute. Ad esempio, lo stesso si può dire di questo dizionario inglese-sanscrito. Tutte queste pubblicazioni sono state finanziate dalla East India Campaign.
August Wilhelm von Schlegel (1767-1835), il maggiore dei fratelli, arrivò a Parigi in quel periodo. Lì ha studiato il sanscrito con Franz Bopp. Nel 1818 aveva 51 anni professore di sanscrito a Bonn. Il primo dei tedeschi. Fece molta attenzione che il centro per lo studio di indologia e sanscrito non fosse l'Inghilterra o la Francia, ma la Germania. È diventato il padrino del sanscrito.
Il 15 ottobre 1800 nacque un altro "William Jones". Era Thomas Babington Macaulay. Essendo figlio di una nobile famiglia evangelica, ebbe un inizio migliore, ma le stesse caratteristiche. Diventerà non solo il "padrino" della teoria della "razza ariana".
Iniziò presto la sua educazione al Trinity College e godette di una dignitosa reputazione come eccellente oratore e persona congeniale nei circoli studenteschi. Ma non aveva un particolare zelo per lo studio della giurisprudenza, poiché era più impegnato nella scrittura di poesie.
E nel 1823 apparve un altro "William Jones". Era Friedrich Maximilian Müller, originario di Dessau.
Nel 1826 Thomas Babington praticava la legge. A differenza di William Jones, doveva prendersi cura del benessere di tutta la famiglia, poiché suo padre si era indebitato. Ha lavorato come tutor, guadagnato anche dalla creatività, ha lavorato in una posizione ufficiale bassa. Successivamente, come miglior oratore, ha ricevuto l'incarico di segretario delle "frontiere del controllo" della campagna dell'India orientale. Ha rapidamente scalato la scala della carriera. E anche le sue ambizioni sono cresciute.
È riuscito a creare una legge in parlamento che gli fa guadagnare una posizione redditizia come consulente legale nel Consiglio Supremo dell'India. L'Enciclopedia Britannica scriverà quanto segue al riguardo: “Macaulay ha ricoperto posizioni elevate solo per risparmiare per la sua vita futura. Si. Succede. £ 10.000 per aver falsificato la storia. Come sempre. Come di solito! Nel 1834, salpò con sua sorella Hannah per Calcutta. Ma presto si separarono quando lei sposò Edward Trevelyan. La sua biografia fu in seguito scritta da suo figlio e Thomas Babington in Parlamento aveva un reddito di circa mille sterline e mezzo. E poi tutti i 10mila. Così hanno scritto "storia".
Il 2 febbraio 1835, a Calcutta, presentò un progetto di programma educativo per l'India colonizzata. Il 7 marzo viene approvato. Il fulcro del suo programma è il seguente:
Ecco un programma di clonazione culturale così solido. Questo è ciò che Thomas Makulay scrisse a suo padre il 12 ottobre 1836:
Dopo il suo ritorno dall'India, si stabilì a Edimburgo. Per tutto questo tempo ha cercato intensamente "scienziati" che potessero tradurre l'antica letteratura sanscrita - i Veda - con un contenuto conveniente per lui. Queste traduzioni avevano lo scopo di convincere questa nuova classe di cultura bionda, dagli occhi azzurri e bianca-cristiana che il Nuovo Testamento della Bibbia riecheggia gli antichi Veda. Infine, nel 1854, trova Maximilian Müller (1823-1900) di Dessau. Nel 1859 inventò La teoria della razza ariana. Secondo lui, la "razza ariana" è cantata nel Rig Veda. Allo stesso tempo, può smontare i Veda scritti nella scrittura Devanagri secondo fonti affidabili. Non si sa nulla della sua lettura e comprensione dei testi vedici. E questa informazione viene messa a tacere. Solo nel 1878 lo appreseche i testi vedici non sono scritti in sanscrito classico.
Friedrich Maximilian Müller nacque il 6 dicembre 1823 a Dessau, nella capitale del ducato indipendente di Anhalt-Dessau. Suo nonno lavorava nel commercio e suo padre lavorava come insegnante di ginnastica, ma in seguito sposò la nobildonna Adelaide von Basedow. Si stabilirono a Dessau per molto tempo. Padre Wilhelm è morto all'età di 33 anni, lasciando sua moglie e i suoi figli: una figlia di 4 anni e un figlio di 6 anni. L'infanzia di Müller è stata trascorsa in una povertà estrema. La vedova Adelaide inizialmente viveva con suo padre, ma in seguito iniziò ad affittare un appartamento al piano terra di una minuscola casa. Costava circa 150 talleri all'anno. Una madre ambiziosa, un certificato a Lipsia, una piccola borsa di studio di 15 talleri, una corporazione studentesca, studi in filologia, letteratura e filosofia greca e latina classica. Ha studiato a Lipsia per circa due anni. Müller non ha studiato da nessun'altra parte.
Il seguente racconto breve lo caratterizza in modo molto eloquente. Sarà verso il 1841. Il barone Hagedorm era in ottimi rapporti con il cugino di Frederick Maximillian. “… Era sposata con il primo duca di Dessau. Entrambi erano convinti che Massimiliano avesse studiato all'Oriental College di Vienna e, dopo aver studiato lingue orientali, avrebbe dovuto ricevere una posizione di diplomatico. Ha diritto a un titolo di nobiltà. Ma lui l'ha rifiutato. Ma perchè no? Se lo merita. A quanto pare, non vuole cambiare il suo primo amore: il sanscrito . Credi in questa storia carina?
Uno studio di tutta la sua biografia dall'inizio alla fine della sua vita è a pagina 93. Prima della sezione "Informazioni sull'Università". Ma considero mio dovere riferire che Massimiliano incontrò per la prima volta il sanscrito nella metà invernale del 1841-42.
Hermann Brockhaus arrivò a Lipsia nell'inverno del 1841. I suoi mentori in sanscrito erano Schlegel e Christian Lassen. Quindi, la "scuola" dell'autodidatta Franz Bopp. Gli offre una conferenza sulla grammatica sanscrita. Su quale si è appoggiato?
Prima di partire per Berlino, Friedrich Maximilian ascolterà un'altra conferenza di Hermann Brockhaus, che ha parlato del Rig Veda. Tutti gli indologi di quel tempo leggevano Studi asiatici. Un saggio sul Rig Veda di Thomas Henry Colebrook, un uomo con una straordinaria autobiografia, è stato pubblicato nel 1801. Da allora, ogni indologo ha studiato il Rig Veda sulla base di questo saggio. Ma non è questo il punto. Sta scrivendo:
Non si parla di lui che ha sostenuto l'esame a Lipsia.
Franz Bopp ha ricevuto Maximilian Müller "molto gentilmente", ma è rimasto deluso. Da Franz Bopp (pp. 128-129, autobiografia): “poi a 53 anni sembrava un vecchio. Durante la lezione, ha letto "Grammatica comparata" con una lente d'ingrandimento e ha aggiunto solo piccoli nuovi. Mi ha lasciato alcuni manoscritti latini che ha copiato in gioventù (siamo grati a Friedrich Maximilian Müller per questo interessante sguardo sul duro lavoro di Franz Bopp a Parigi), ma nei momenti davvero difficili non ha potuto aiutarmi ".
Anche a Berlino non vedeva la prospettiva di porre fine alle sue attività. Due giorni dopo, fece la seguente annotazione nel suo diario (Nirad C. Chaudhuri, p. 43):
Quanto fu grande la sua delusione per Franz Bopp che dopo tre quarti di anno fece un viaggio a Parigi. Decise di andarci, poiché sperava di continuare a studiare il sanscrito lì. L'indologo francese Eugene Bourneau ha studiato lì questa lingua. Dal 1832 ha lavorato come professore al College de France. Solo da Leonard de Chezy poteva imparare il sanscrito, che, come ricordiamo, come Frans Bopp, imparò questa lingua senza assistenza. A Parigi, anche il 22enne Müller ha dovuto imparare il francese.
A Parigi non aveva una borsa di studio e doveva guadagnarsi da vivere. Com'è? A Parigi c'erano più persone interessate all'Oriente che ai testi sanscriti. Non c'erano ancora fotocopiatrici, quindi c'era un mercato per le copie copiate. Nelle pagine 142-43 della sua biografia, scrive:
Nel 1846 aveva copiato tutti i testi sanscriti disponibili a Parigi. Sapeva che la campagna dell'India orientale aveva un numero maggiore di manoscritti. Ma poteva restare a Londra solo due settimane. Si rivolse al barone Christian Karl Josias Bansen (1791-1860). Era un rispettato diplomatico prussiano alla corte reale di Londra. Ha incontrato il padre di Mueller in Vaticano. Vale la pena dire che l'eroe della nostra storia era un cristiano zelante e un orientalista entusiasta. Durante i suoi anni da studente, lesse all'Esse di Thomas Colebrok sui Veda, 1801. Ma dopo che il 23enne Muller ha deciso di raccogliere tutte le parti del Rig Veda, il suo antico desiderio si è risvegliato in lui. Voleva sostenerlo con tutte le sue forze.
Aveva davvero "forza", e non solo finanziaria. Mentre Massimiliano riscriveva diligentemente i manoscritti, il barone Bansen, dopo lunghe trattative, cerca finanziamenti dalla campagna dell'India orientale per la pubblicazione del Rig Veda. L'importo è elevato: circa 200 sterline all'anno. Ma la Campagna delle Indie Orientali non toglie il controllo a nessun "legionario straniero". Viene posto sotto il controllo di un "cane da guardia affidabile", ovvero Horace Wilson. Sì, è l'Horace Hayman Wilson che ha convertito il sanscrito in circolazione oggi al cristianesimo nel 1819. Ha anche una biografia difficile.
Se si può diventare un esperto di una lingua copiando i manoscritti di quella lingua, allora Friedrich Maximilian Müller è stato il più grande sanscritologo di tutti i tempi. Dopo essere diventato un mercenario nella campagna dell'India orientale, non volle studiare ulteriormente il sanscrito.
A una festa nel 1854, il barone Bansen viene a sapere che Thomas Babington Macaulay ha cercato a lungo uno "studioso sanscrito" che possa fornire un'efficace copertura a lungo termine per la sua "politica educativa" in India. L'introduzione dell'istruzione inglese in India ha comportato quanto segue:
Questo programma ha funzionato in modo eccellente. Ma la sua "nuova classe" doveva essere immunizzata contro la recessione. Tutti i vecchi testi sanscriti dovevano essere tradotti nello spirito cristiano. Queste traduzioni dovrebbero inondare il mercato. Il resto delle traduzioni dovrebbe essere escluso dal mercato.
Friedrich Maximilian è stato scelto per immunizzare la "nuova classe". Per un buon prezzo dalla campagna dell'India orientale. Il suo reddito doveva essere di circa 10mila sterline all'anno. Un compenso principesco per una persona che non aveva neppure una laurea in Germania, ma finì semplicemente nell '"Eldorado dell'Indologia".
Ha datato antichi testi sanscriti e tradotto il 51 ° volume della "Raccolta dei libri sacri d'Oriente" e ne ha persino tradotto alcuni. Ha detto al mondo che negli "inni" del Rig Veda, gli indoeuropei immigrati si chiamano "ariani" e glorificano la loro patria originaria. La sua idea (di Müller) è che d'ora in poi anche i presunti immigrati avrebbero ricevuto un'identità razziale. Ma il trucco è che non conosce la differenza tra la lingua vedica e il sanscrito al momento della creazione delle sue "creazioni".
Tuttavia, sapeva bene come servire un patrono. Ha condotto una propaganda di successo:
Allo stesso tempo, le traduzioni dal "sanscrito" diventano di qualità ancora inferiore con il dizionario di Horace Wilson (1819). Inoltre, Müller ricorda il "tesoro" che ha raccolto nella "valle delle lacrime" durante i suoi viaggi. Non un solo testo sanscrito trovato in Europa è sfuggito al suo inesauribile zelo di scriba. Perché questi testi sanscriti non sono datati? Nessuno ai suoi tempi lo faceva. Probabilmente non invano.
E nel 1854, uno scapolo d'arte di Oxford, pubblicò una traduzione gratuita del dizionario inglese-sanscrito, che divenne noto in tutto il mondo. Era William Monier.
Vorrei concludere con un breve episodio. Questo è descritto a pagina 289 della biografia di Maximilian Müller: “Una volta ero seduto nel mio ufficio a Oxford e stavo riscrivendo testi in sanscrito quando sono stato inaspettatamente informato di un visitatore. Ho visto un uomo vestito di nero che mi parlava in una lingua dalla quale non capivo una sola parola. Mi sono rivolto a lui in inglese e gli ho chiesto che lingua mi parlava. Poi chiese con grande sorpresa: "Non capisci il sanscrito?" “No…” - dico, - “Non ho mai sentito o parlato questa lingua, ma ho manoscritti vedici che potrebbero interessarti. Era molto felice, iniziò a leggerli, ma non riuscì a tradurre una parola. Quando ho espresso la mia sorpresa (vorrei non averlo fatto!), Ha detto che non credeva nei Veda e che generalmente accettava il cristianesimo. Aveva un viso estremamente intelligente e premuroso, era piacevole nella conversazione ed esprimeva pensieri profondi. Il suo nome era Nikanta Gorekh. Dopo aver adottato il cristianesimo, divenne Nehemiah Gorech.
Tradotto dal tedesco da Svyatogora
