Il primo passo sul sentiero spirituale è riconoscere la natura illusoria del mondo che ci circonda.
Questa illusione non solo deve essere riconosciuta, ma anche logicamente realizzata. Man mano che approfondisci le scienze cognitive e comprendi come funziona il cervello umano, molto diventerà più chiaro. È il cervello che è responsabile della rappresentazione che chiamiamo realtà. Un semplice esempio: vediamo il colore, ma in realtà è solo una certa lunghezza d'onda.
All'interno di questa illusione, sorgono miraggi aggiuntivi quando si può scambiare una corda per un serpente o un guscio di madreperla per argento.
L'unilateralità della percezione che deriva dal sé egoistico distorce molto la realtà. Una persona, ad esempio, gode della vista di un bellissimo paesaggio e sperimenta il piacere esistenziale. Nel frattempo, anche senza ulteriori sforzi, ci si può rendere conto che abbiamo davanti a noi una sorta di battaglia in più, in cui ogni specie e forma di vita è in continua lotta per l'esistenza. Corrono a pranzo e scappano via per non diventare cena per altri. Ogni pianta combatte per l'umidità e la luce solare, ma cosa sta succedendo a livello del microcosmo, la maggioranza non lo pensa.
Una percentuale molto alta dell'illusione è creata dalla lingua parlata. Oggettivando i fenomeni e dando loro dei nomi, costruiamo immediatamente un mondo completamente convenzionale, dove c'è una divisione non per contenuto, ma per nome.
Ad esempio, una foresta, un boschetto o anche un albero, questi sono oggetti completamente irreali. La gente ha convenuto di chiamare un grande gruppo di alberi una foresta e uno più piccolo un boschetto, ma non ci sono oggetti ontologici come una foresta e un boschetto. Esistono solo a livello linguistico e per comodità di comunicazione tra le persone.
E l'albero? C'è qualcosa chiamato albero, tutto qui.
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Le mucche sono vere? Il filosofo buddista risponderà negativamente. C'è questa vacca in particolare, ma in realtà non esiste un oggetto ontologico chiamato "vacca". È solo che qualche caratteristica distintiva (una serie di caratteristiche), che può essere chiamata viltà, distingue questi oggetti viventi da un numero di altri.
Prova ad analizzare il tuo discorso. Renditi conto di quante convenzioni e delusioni ci sono. Smettiamo di pensare per immagini e pensiamo per frasi. Questo porta alla trasformazione della mente in una guida al mondo inventato e priva la coscienza dell'opportunità di espandersi.
Presta attenzione a ogni parola che dici. Conta quanti di loro vengono detti per non solo descrivere, ma anche per trasmettere la tua idea all'interlocutore. Comprendi i concetti convenzionali e le parole che li esprimono. Questa revisione, con la giusta mentalità, aiuterà notevolmente a sbarazzarsi delle illusioni. Cerca di capire che se guardi un'immagine e non conosci il nome e lo scopo degli oggetti presenti, allora vedi l'immagine in un modo completamente diverso da quello che sa tutto.
Ecco perché è difficile riqualificare piuttosto che insegnare per la prima volta. La mente precede la comprensione esistente e interferisce nel processo di percezione di un fenomeno o insegnamento. La nave è piena, non vuota.
Andrey Vl.
