Nella teoria del potere concettuale, tra le priorità della gestione della società e delle pubbliche relazioni, la priorità della visione del mondo occupa il primo posto. I sistemi scientifici e non scientifici di visione del mondo hanno un impatto decisivo, sia sulla vita di un individuo che sulla società nel suo insieme. I ricercatori occidentali D. Gooding e J. Lennox, sottolineando il ruolo fondamentale della visione del mondo per una persona, scrivono: "ogni persona ha bisogno di un chiaro sistema di vedute che dia significato alla vita, chiarezza di intenti e valori che possono portare soddisfazione".
Il filosofo e antropologo tedesco Max Scheler ha sostenuto che la filosofia è sempre stata opera dell'élite e la visione del mondo basata su di essa ha un impatto significativo sul corso della storia. Sottolineando il rapporto fondamentale della visione del mondo con le attività di gestione, il filosofo ed economista I. S. Panchenko scrive: “Interagendo con il mondo in una visione del mondo nella sua integrità e diversità, l'uomo controlla se stesso e il mondo in modo appropriato. Più olistica è la coscienza di una persona, più olistico il mondo appare in tutta la sua diversità, più olistica e organizzata è la gestione del mondo.
La scienza e la religione sono le istituzioni socio-culturali più importanti che hanno un'influenza decisiva sulla formazione della visione del mondo delle persone. Un errore di visione del mondo è una posizione in cui scienza e religione sono opposte l'una all'altra. Il filosofo russo S. L. Frank, distinguendo tra superstizione e religione, ha giustamente scritto:
La parola "religione" nella traduzione dal latino al russo significa "interconnessione" e, di conseguenza, non significa un certo credo o confessione, ma in primo luogo, la relazione tra l'uomo e Dio e, in secondo luogo, ciò che unisce le persone tra di loro, sulla base di queste relazioni (in contrasto con le denominazioni che ancora dividono la società secondo le credenze: cristiani e musulmani, ortodossi e cattolici, sciiti e sunniti, ecc.). Nel processo di conoscenza dell'uomo della natura, della società e di se stesso, la scienza e la religione si completano a vicenda, a condizione che i dogmi ei rituali della chiesa non sostituiscano un sentimento religioso vivente e la pratica sia il criterio principale della verità.
L'accademico V. I. Vernadsky ha scritto: “Nei concetti degli scienziati del nostro secolo, il numero e il rapporto numerico giocano lo stesso ruolo mistico che hanno svolto nelle antiche comunità legate dal culto religioso, nella contemplazione dei ministri dei templi, da dove hanno penetrato e abbracciato la visione scientifica del mondo. Qui sono ancora visibili e vive tracce evidenti dell'antico legame tra scienza e religione. Dalla religione, come tutte le altre manifestazioni spirituali della persona umana, ha avuto origine la scienza . Questa idea dovrebbe essere completata dal fatto che anche prima, nella mitologia dell'uomo antico con il suo sincretismo, i fondamenti della conoscenza scientifica, delle idee religiose e delle norme morali sono già scoperti, e quindi la mitologia agisce come la forma primaria di visione del mondo.
Riflettendo sull'inutilità della visione ateistica del mondo, Vernadsky ha affermato: “È improbabile che le idee atee, in sostanza anche un oggetto di fede, basato su conclusioni filosofiche, possano diventare così forti da dare all'umanità una visione unificata. In sostanza, questi sono gli stessi concetti religiosi basati sulla fede . Nel contesto considerato, basato sul principio di complementarietà, si può sostenere che scienza e religione sono complementari e interrelate nel processo creativo della comprensione umana della realtà oggettiva e del significato della vita.
Nel processo del suo sviluppo, una persona interagisce con due mondi: interno (soggettivo) ed esterno (oggettivo). Nel processo di cognizione, il mondo esterno o oggettivo si riflette nel mondo interno o soggettivo di una persona attraverso la visione del mondo come un sistema di visioni sul mondo. Dopo che una persona comprende il mondo oggettivo nel suo insieme in immagini soggettive, forma la sua visione del mondo come un sistema di concetti chiave sul mondo. Pertanto, la visione del mondo e la visione del mondo che l'accompagna sono il fondamento della personalità umana nel processo della sua formazione e ulteriore cognizione del mondo, atteggiamento nei suoi confronti, valutazione delle situazioni problematiche emergenti e prendere decisioni su di esse.
La logica del comportamento di un individuo include: visione del mondo - visione del mondo - identificazione di un problema e valutazione di una situazione - processo decisionale - attività e il risultato corrispondente ad essa. Sulla base di ciò, possiamo concludere che la visione del mondo determina i risultati della pratica di vita. La visione del mondo di una persona, adeguata alla realtà oggettiva, riduce al minimo i suoi errori e promuove un'attività di successo, e la visione del mondo prevalente nella società impone restrizioni al suo sviluppo o offre vantaggi competitivi. Sulla base di ciò, si può affermare che attraverso la formazione di una visione del mondo nelle giovani generazioni, è possibile gestire la società nel più lungo termine. Allo stesso tempo, gli individui che compongono la società sono "programmati" per determinati comportamenti senza evidenti segni di violenza o costrizione a un determinato risultato,cioè, mantengono la "libertà" di scelta nella loro vita.
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A nostro avviso, vari tipi di visione del mondo possono essere condizionatamente ridotti a due tipi: egocentrica (quando una persona costruisce il suo albero mentale da concetti chiave da se stesso) e centrata su Dio (quando una tale costruzione parte dall'immagine di Dio). In questo contesto, l'immagine di Dio come Ragione Suprema non si applica ai culti religiosi, ai rituali della chiesa e alle attività confessionali. Ad esempio, il grande scienziato russo MV Lomonosov era una persona profondamente religiosa, il che non gli ha impedito di diventare uno dei fondatori delle scienze naturali in Russia. Il fondatore della cosmonautica moderna KE Tsiolkovsky, essendo un materialista convinto, ha insistito: “Abbiamo dimostrato nel monismo dell'Universo che il cosmo è controllato dalla mente (la sua), che grazie a questo non vediamo nulla nel quadro generale del mondo tranne quello perfetto. La vita che ha generato è più alta della vita umana ". Il premio Nobel per la fisica V. Heisenberg ha dichiarato: "Anche le leggi matematiche sono l'espressione visibile della volontà divina". Cioè, si può affermare che la visione scientifica del mondo non deve essere ateo e quella religiosa non deve essere antiscientifica.
Il risultato di una visione del mondo egocentrica è che il mondo intero è pieno di incidenti ed è un caleidoscopio di eventi imprevedibili. La visione del mondo egocentrica è caratteristica della persona della civiltà occidentale. Una collisione con nuovi fenomeni e fatti che non rientrano nella sua solita immagine del mondo distrugge la visione del mondo esistente e la plasma di nuovo. Allo stesso tempo, viene violata la percezione olistica dei processi naturali e sociali. In altre parole, una tale visione del mondo è chiamata caleidoscopica.
Rifiutando il ruolo delle forze naturali casuali e cieche nell'evoluzione della biosfera, Vernadsky ha affermato: "Le creature della Terra sono la creazione di un complesso processo cosmico, una parte necessaria e naturale di un meccanismo cosmico armonioso, in cui, come sappiamo, non c'è alcuna possibilità (enfasi mia - I. S.)" … Il risultato di una visione del mondo incentrata su Dio è che il mondo intero è integrale e intriso di relazioni causa-effetto, cioè, la casualità è uno schema sconosciuto. La visione del mondo originale definisce una visione olistica del mondo sotto forma di un mosaico di eventi correlati, che è dettagliato nel processo di sviluppo della personalità e nel progresso della scienza. È caratteristico della visione del mondo della persona russa, che include la filosofia del "cosmismo russo" come parte essenziale dell '"idea russa".
La mentalità del popolo russo è radicata nell'archetipo russo unico di "unità totale" e si basa su principi morali come l'assistenza reciproca, la solidarietà e la collegialità. In una visione del mondo incentrata su Dio, i nuovi fatti non distruggono l'immagine del mondo, ma la chiariscono e la completano, avvicinandola all'integrità della visione del mondo. In altre parole, una tale visione del mondo si chiama mosaico. Così, Vernadsky ha scritto: “In diverse branche della scienza, in sostanza, si ottiene un'idea diversa dell'ambiente; la nostra comprensione generale dei fenomeni che si verificano nell'Universo è di natura a mosaico."
In una visione del mondo a mosaico, la realtà oggettiva è presentata come un insieme di fenomeni-processi interconnessi (interconnessi).
La biosfera è un processo privato all'interno dei processi che la circondano: il pianeta Terra, il Sistema Solare, la Via Lattea e così via. L'umanità fa parte della biosfera e, quindi, il processo storico globale è un processo particolare nella biosfera terrestre. Nell'ambito del processo storico globale, si svolgono processi privati di sviluppo delle civiltà umane locali e così via lungo una gerarchia discendente fino all'attività vitale di una singola persona con il suo "microcosmo".
La "filosofia" come "saggezza" o "amore per la saggezza", oltre alla funzione ideologica, ne svolge altre, comprese le funzioni metodologiche. La metodologia è un sistema di principi e metodi per organizzare e costruire attività teoriche e pratiche, nonché insegnamento su questo sistema. La metodologia è la base per una conoscenza indipendente del mondo e della pubblica amministrazione autocratica. A questo proposito, la filosofia sociale è una metodologia generale di cognizione della vita socioculturale. L'etnografo inglese del XIX secolo E. B. Tylor considerava la funzione della filosofia della storia in senso metodologico generale come spiegazione del passato e previsione dei fenomeni futuri nella vita sociale umana sulla base di leggi generali. Di conseguenza, una delle principali questioni della filosofia è prevedere le conseguenze della vita della società umana.
La lingua nazionale come mezzo di comunicazione e codifica dell'informazione gioca un ruolo guida nella priorità ideologica dei mezzi generalizzati di gestione sociale. Il grande scrittore russo Ivan S. Turgenev ha avvertito: “Prenditi cura della nostra lingua, della nostra bella lingua russa, di questo tesoro, di questa eredità tramandataci dai nostri predecessori. Tratta questa potente arma con rispetto; nelle mani degli esperti, è in grado di compiere miracoli ". La lingua non è solo un sistema di comunicazione, ma anche un custode della saggezza dei nostri antenati, un modo di pensare, un atteggiamento emotivo e teorico nei confronti del mondo, un riflesso del carattere nazionale e delle norme e delle categorie morali ed etiche fondamentali: verità, giustizia, bene, male, coscienza, ecc. Pertanto, il filosofo V. S. Soloviev ha osservato che nelle lingue dell'Europa occidentale non ci sono nemmeno parole separate per distinguere i concetti di "coscienza" e "coscienza"."Linguaggio", "mentalità", "spirito nazionale": tutti questi fenomeni hanno un impatto diretto sulla formazione della visione del mondo di una persona e della società. A metà del XX secolo, seguendo Martin Heidegger, Hans-Georg Gadamer formulò la tesi secondo cui la specificità del linguaggio determina l'originalità del pensiero e, attraverso l'originalità del pensiero, il contenuto della coscienza umana.
Il professor V. V. Kolesov, analizzando il rapporto tra mentalità nazionale e linguaggio, scrive: "La mentalità è una visione del mondo nelle categorie e nelle forme della lingua madre, che unisce nel processo di cognizione le qualità intellettuali, spirituali e volitive di un carattere nazionale nelle sue manifestazioni tipiche". L'accademico A. A. Kokoshin, sottolineando il ruolo guida della lingua russa nella formazione della nazione russa, osserva: “Le nazioni moderne hanno una certa dominante linguistica e culturale. L'indebolimento di una tale posizione dominante è visto come una minaccia alla perdita dell'identità nazionale e culturale. Per noi, una tale dominante è la lingua russa, in particolare la lingua letteraria russa … La lingua è una delle principali manifestazioni della cultura; non è solo un mezzo di comunicazione, ma soprattutto un creatore, un creatore ".
La base fondamentale della cultura russa e della civiltà russa, che determina la visione del mondo della persona russa e la sua mentalità, è inestricabilmente legata alla lingua russa come fenomeno della cultura mondiale. Il possesso della priorità ideologica della gestione sociale consente di distinguere completamente tra i processi privati nelle loro gerarchie e le interrelazioni sia nella vita umana che nella vita dell'intera società nel suo insieme. Solo facendo affidamento sulla metodologia scientifica e su una visione del mondo adeguata alla realtà oggettiva, il soggetto del potere può risolvere con successo qualsiasi problema complesso. Allo stesso tempo, la stabilità nel tempo dei risultati della gestione è massima a livello di priorità ideologica, poiché si basa sugli strati più profondi della psiche umana, gli archetipi della sua coscienza.
