Ogni persona è una creatura limitata e separata dal mondo circostante. Allo stesso tempo, abbiamo un bisogno naturale di auto-trascendenza - per superare la ristretta struttura e i confini del nostro io, per essere in una connessione vivente con gli altri esseri e il mondo nel suo insieme. Dove questa connessione si interrompe, dove viene vissuta come insufficiente, e questo è quasi inevitabilmente così, sorge una sensazione di solitudine, che ha molte forme e sembianze a seconda del tipo di connessione in cui si avverte la mancanza.
Solitudine morale
A causa del fatto che una persona ha una struttura complessa e la nostra tradizione culturale è piena di errori e delusioni, raramente comprendiamo le vere ragioni della nostra felicità e infelicità e ci sostituiamo costantemente a vicenda. Ciò accade particolarmente spesso con la solitudine, poiché tutte le sue forme rappresentano l'alienazione da una parte importante del mondo esterno e possono essere facilmente confuse. Una persona sente il proprio isolamento, ma non si rende necessariamente conto da cosa esattamente è alienata. Pertanto, raccoglie un antidoto fondamentalmente sbagliato.
I sentimenti di solitudine e vuoto nella vita non sono spesso radicati in una mancanza di unità con gli altri esseri come potrebbe sembrare. Per sentire la massima significatività, felicità e coinvolgimento nella struttura dell'essere, una persona ha bisogno prima di tutto di una connessione con significati e valori, con obiettivi e una visione generale della sua vita. Quando è separato dalle sue capacità superiori dalla sua ignoranza, pigrizia e paura, è inevitabilmente consumato dalla malinconia e da un senso di isolamento. Si ha l'impressione che gli manchi un contatto più profondo con gli altri, una vera amicizia o un grande amore, una fusione mentale e spirituale. Questa impressione è illusoria, o almeno notevolmente esagerata. Gli manca qualcosa di più importante, cioè una connessione con chi potrebbe essere. Non gli manca un'altra persona, ma se stesso: questa è la vera ragione della solitudine che lo tormenta. Il superamento del profondo isolamento di sé richiede l'assunzione di responsabilità sufficienti per le nostre capacità per realizzare ciò che consideriamo più prezioso, stabilendo e perseguendo attivamente obiettivi commisurati alle nostre potenzialità e inclinazioni.
Cercando di riempire il vuoto che regna nel luogo in cui obiettivi, significati e valori dovrebbero stare con le persone, quasi certamente falliamo. Se riusciamo a mettere a segno questo trucco fraudolento, lo facciamo a costo del sacrificio di sé. Erich Fromm nel suo libro "Fuga dalla libertà" ha definito l'isolamento di una persona del genere dalle più alte possibilità della sua vita e della sua attività creativa solitudine morale, termine qui preso in prestito. Certo, suona insolito, ma il suo uso è pienamente giustificato - come altre forme di solitudine, la solitudine morale è una dolorosa mancanza di connessione con un altro essere, con qualcosa al di fuori di noi, con qualcosa di importante ed essenziale - forse il più essenziale.
Solitudine ontologica
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Già nello stadio dell'emergere della filosofia, sia in Occidente che in Oriente, si sono sviluppate scuole di pensiero, partendo dall'osservazione che ogni esperienza che riceviamo si svolge alla fine nella nostra mente. Ogni ipotesi sulla connessione di questa esperienza con una sorta di mondo "esterno", quindi, rimane solo un'ipotesi sospesa nell'aria senza alcuna speranza di giustificazione. Qualunque sia la percezione che sperimentiamo, qualunque cosa e chiunque incontriamo sul nostro cammino, è sempre solo un altro oggetto e, inoltre, un prodotto della nostra coscienza. Buddismo in India, sofisma e scetticismo nell'antica Grecia, e poi, con alcune riserve, Kant e Nietzsche hanno richiamato l'attenzione sul fatto che l'idea del contatto con qualcosa che non sarebbe la nostra mente è solo un altro oggetto all'interno di questa mente, e da questo non ci può essere via d'uscita dal cerchio. Siamo soli - nel nostro modo più fondamentale di essere,e anche se c'è qualcosa di diverso dal campo dell'esperienza dispiegato nella nostra mente, ci raggiunge solo quando è passato attraverso questo prisma, e quindi è ancora in una parte significativa “noi”.
Una delle due cose è vera: o non esiste nient'altro che la coscienza, oppure tutto ciò che viene percepito viene rifratto e radicalmente trasformato da essa. Anche in quest'ultimo caso è possibile parlare di connessione con il mondo oggettivo, se esiste davvero, solo indirettamente e supponendo. Qualunque sia la posizione e l'interpretazione a cui aderiamo, il fatto di essere imprigionati nella nostra coscienza, nelle sue esperienze ed esperienze uniche, sembra ovvio. Aldous Huxley, nel suo iconico saggio “The Doors of Perception”, lo ha formulato con particolare potenza e bellezza: “Viviamo insieme, facciamo le cose e reagiamo gli uni agli altri, ma sempre e in tutte le circostanze siamo da soli. I martiri entrano nell'arena mano nella mano; crocifiggerli uno per uno. Abbracciandosi, gli amanti cercano disperatamente di fondere le loro estasi isolate in un'unica auto-trascendenza; invano. Per sua stessa natura,ogni spirito incarnato è destinato a soffrire e godere in solitudine. Sentimenti, sentimenti, intuizioni, capricci: sono tutti individuali e non possono essere trasmessi in alcun modo, se non attraverso simboli e lancette dei secondi. Potremmo raccogliere informazioni sulle esperienze, ma mai sull'esperienza stessa. Dalla famiglia alla nazione, ogni gruppo di persone è una società di universi insulari.
Le meditazioni sulla solitudine ontologica hanno portato buddisti e filosofi esistenziali a realizzarne il contenuto positivo. Se la felicità e l'infelicità, il successo e il fallimento, in generale, tutto ciò che incontriamo è in tutto o in parte un prodotto dell'attività mentale, allora il nostro potere sulle nostre vite è molto più grande di quanto siamo abituati a pensare. Pertanto, non dobbiamo cancellare la responsabilità per questo e non dissolverci negli oggetti del mondo esterno, obbedendo loro, ma ottenere il controllo, a cui abbiamo un diritto naturale. Questa profonda solitudine è una condizione per la pienezza del nostro potere su noi stessi, è la libertà che sperimentiamo, accettando che compiamo il passo più importante sulla via dell'autenticità e della pienezza dell'essere. Poiché siamo soli, è innaturale e criminale nascondersi dalla nostra libertà e dall'uso della capacità di giudicare in un altro, in autorità,nell'ideologia, nella religione, nella folla. Ciò è espresso in modo molto sintetico nelle parole di Sartre: "L'uomo è condannato a essere libero". È condannato a superare il tormento e il disagio della scelta e della responsabilità di determinare il corso della propria vita - per essere consapevolmente unico, che è veramente, e non un burattino e una proiezione delle forze della realtà circostante. La nostra solitudine ontologica è identica alla nostra libertà e alla nostra individualità, e la sua integrazione volontaria libera le nostre più alte possibilità, e non la vita di qualcun altro e sconsideratamente copiata. Esistiamo solo perché siamo soli, e siamo soli proprio perché esistiamo - proprio come noi stessi, e non qualcun altro. È condannato a superare il tormento e il disagio della scelta e della responsabilità di determinare il corso della propria vita - per essere consapevolmente unico, che è veramente, e non un burattino e una proiezione delle forze della realtà circostante. La nostra solitudine ontologica è identica alla nostra libertà e alla nostra individualità, e la sua integrazione volontaria libera le nostre più alte possibilità, e non la vita di qualcun altro e sconsideratamente copiata. Esistiamo solo perché siamo soli, e siamo soli proprio perché esistiamo - proprio come noi stessi, e non qualcun altro. È condannato a superare il tormento e il disagio della scelta e della responsabilità di determinare il corso della propria vita - per essere consapevolmente unico, che è veramente, e non un burattino e una proiezione delle forze della realtà circostante. La nostra solitudine ontologica è identica alla nostra libertà e alla nostra individualità, e la sua integrazione volontaria libera le nostre più alte possibilità, e non la vita di qualcun altro e sconsideratamente copiata. Esistiamo solo perché siamo soli, e siamo soli proprio perché esistiamo - proprio come noi stessi, e non qualcun altro. La nostra solitudine ontologica è identica alla nostra libertà e alla nostra individualità, e la sua integrazione volontaria libera le nostre più alte possibilità, e non la vita di qualcun altro e sconsideratamente copiata. Esistiamo solo perché siamo soli, e siamo soli proprio perché esistiamo - proprio come noi stessi, e non qualcun altro. La nostra solitudine ontologica è identica alla nostra libertà e alla nostra individualità, e la sua integrazione volontaria libera le nostre più alte possibilità, e non la vita di qualcun altro e sconsideratamente copiata. Esistiamo solo perché siamo soli, e siamo soli proprio perché esistiamo - proprio come noi stessi, e non qualcun altro.
L'errore di allontanarsi troppo da ciò che temiamo, anche da ciò che ci distrugge, può essere supportato da un esempio storico. Dovrai seguirlo abbastanza lontano nel passato, fino al tempo della caduta degli imperi degli Aztechi e degli Incas all'inizio del XVI secolo - una delle tragedie più impetuose, finali e grandiosamente incomprensibili nella storia dell'umanità. Una piccola manciata di spagnoli di diverse centinaia di persone in appena un paio d'anni ha conquistato completamente civiltà altamente sviluppate con una popolazione totale di oltre 40 milioni, senza subire praticamente alcuna perdita. Molti fattori hanno contribuito a questo, ma il colpo più devastante per le popolazioni indigene d'America non è stato affatto il tradimento degli europei o una catena di incidenti storici, ma le malattie che hanno portato, a cui gli aborigeni non avevano immunità. Nel periodo dal 1519 al 1568, la popolazione del Messico (l'Impero azteco) è diminuita da oltre 30 milioni a 1,5 - 3 milioni di persone a causa delle epidemie in corso di varie malattie, principalmente il vaiolo. In totale, fino al 90% della popolazione del Nuovo Mondo morì di infezioni durante il XVI secolo. Un comune raffreddore, che si è verificato in uno spagnolo per una settimana con febbre e naso che cola, potrebbe distruggere un intero insediamento fino all'ultima persona: il corpo di queste persone non aveva mai incontrato nulla di simile e non sapeva come affrontarlo.potrebbe distruggere un intero insediamento fino all'ultima persona - il corpo di queste persone non aveva mai incontrato nulla di simile e non sapeva come affrontarlo.potrebbe distruggere un intero insediamento fino all'ultima persona - il corpo di queste persone non aveva mai incontrato nulla di simile e non sapeva come affrontarlo.
Il sistema immunitario dei mammiferi e il collasso degli imperi indigeni americani forniscono un'importante lezione etica. Subiamo i danni maggiori in quei casi in cui la forza distruttiva che ci è capitato ci è completamente estranea, quando non ce l'abbiamo dentro di noi, non sappiamo dal di dentro e siamo troppo distanti. L'accettazione dosata e l'integrazione di questo elemento in una forma trasformata e addomesticata è ciò che crea sicuramente le condizioni per una lotta di successo. Quanto sopra può essere pienamente applicato alla solitudine - quindi ci svuota e ci indebolisce solo quando scappiamo da esso, invece di essere percepito e usato organicamente.
La solitudine non è una sorta di disfunzione e malattia, è la realtà fondamentale del nostro essere e la condizione dell'individualità in opposizione allo scioglimento nel mondo che ci circonda. Non può e non deve essere superato, ma è possibile domare, padroneggiare e mettere in servizio. Lottando con ciò che costituisce la nostra natura, cercando di tenerla a distanza, ci esauriamo inutilmente e perdiamo le opportunità che gli vengono offerte. Questo non è solo inefficace, ma anche semplicemente indesiderabile, perché certe dosi di solitudine e la capacità di limitare la tua connessione con gli altri sono vitali. La solitudine ha un contenuto costruttivo colossale, che è stato enfatizzato da pensatori e creativi sin dalla notte dei tempi, poiché subiamo tutte le trasformazioni più importanti da soli.
L'integrazione della solitudine non significa rifiuto di stabilire connessioni con le persone e il mondo, ma implica una comprensione della necessità non solo di sviluppo personale e qualsiasi movimento significativo in avanti, ma in generale di essere se stessi una sorta di isolamento dagli altri, la capacità di prendere le distanze e ritirarsi. Infine, implica la consapevolezza che alcuni ponti non possono essere costruiti completamente e l'altro non è in grado di salvarci dai nostri peccati contro noi stessi, dal vuoto e dalla sofferenza generati da altri motivi.
Solitudine sociale
Gli esseri umani, come altri mammiferi sociali, sperimentano un'attrazione naturale per la compagnia della loro specie, sviluppata da milioni di anni di evoluzione. Avere altri amichevoli o neutrali intorno a noi aumenta le nostre possibilità di sopravvivenza e abbiamo un sistema speciale per formare questo attaccamento: l'ormone ossitocina. Quando una creatura vivente è in un gruppo, il livello di ossitocina che dà emozioni positive è piuttosto alto, e aumenta ancora di più se siamo tra persone care o amici (studi, tra l'altro, dimostrano che non solo gli esseri umani, ma anche altri grandi primati hanno vere amicizie comunicazione). Al contrario, l'alienazione o la distanza da un gruppo innesca un calo dell'ossitocina e un moderato aumento dell'ormone dello stress e della sofferenza, il cortisolo. Costa un animale da branco, diciamoun cavallo selvaggio - per combattere la mandria o semplicemente allontanarsi da essa per un po ', inizia a diventare molto nervosa - per le ragioni neurofisiologiche indicate.
Indipendentemente da ciò che pensiamo delle altre persone e della società nel suo insieme, se abbiamo ragioni pragmatiche per la convivenza con loro, la natura umana è impostata per spingerci a stare in un gruppo, e succede non facile. L'isolamento da un gruppo, o ancor di più, l'espulsione da esso, provoca quello che i neurofisiologi degli ultimi decenni hanno chiamato dolore sociale. È associato a cambiamenti negativi nello stato intragruppo ed è localizzato nella stessa regione del cervello del dolore fisico (lobo insulare posteriore del cervello). Immagina che voi tre stiate giocando, lanciando la palla in mezzo a voi, e improvvisamente due persone iniziano a ignorarvi e giocano insieme. La carica elettrica delle emozioni negative che ricevi sarà della stessa natura di quando ti pungi con un oggetto appuntito e sarà persino elaborata dalla stessa parte del cervello.
Solitudine emotivo-spirituale
Come risulta chiaro da quanto detto sopra, una persona è un essere puramente biologicamente branco, ea volte ci manca la semplice presenza fisica degli altri, l'inclusione nel gruppo, qualunque essa sia. Allo stesso tempo, accade costantemente che più persone ci circondano, più sentiamo quella forma principale e più dolorosa di solitudine: una mancanza di comunicazione per tipo di comprensione reciproca ed empatia. L'innumerevole moltitudine di altri che ci avvolge è allora di per sé un richiamo costante dell'assenza di un rapporto essenziale, dell'abisso che scorre tra noi, che sembra fatale e irresistibile.
Un altro motivo è che l'atteggiamento nei confronti delle persone è soggetto agli stessi principi di valutazione di base dell'atteggiamento verso qualsiasi oggetto. La scarsità e la scarsità esaltano e ingiustamente esaltano il valore di un oggetto. L'eccesso - e soprattutto l'eccessività - lo riduce significativamente, così come il desiderio di entrare in qualsiasi interazione seria e significativa con lui. Ecco perché l'epidemia di alienazione e svalutazione dell'individuo colpisce maggiormente le megalopoli e sta guadagnando slancio sotto l'influenza dei social network. Più è fitta e soffocante la folla, più basso è il prezzo di un contatto. Le persone stanno diventando sempre più intercambiabili, la motivazione e la probabilità di un qualche tipo di connessione profonda stanno diminuendo: tutto ciò alimenta la sensazione di solitudine. Nello spirito di queste osservazioni, il generale romano Scipione Africano si espresse più di due millenni fa:"Non sono mai meno solo di quando sono solo."
L'antidoto all'alienazione emotiva e spirituale è triplice. Prima di tutto, devi esplorare le ragioni del tuo desiderio di comprensione e vicinanza reciproche. Non è questo un modo fraudolento per eludere il superamento onesto della solitudine morale, dal definire i propri significati e compiti e assumersi la responsabilità? Non è un tentativo di nascondersi dalla propria libertà, dal disagio di una crescita personale e creativa che richiede solitudine? Se è così, allora il nostro bisogno di qualcos'altro è in larga misura patologico e fittizio, ed è solo necessario correggere il suddetto squilibrio, poiché la sua forza diminuirà. Inoltre, è necessario accettare la distanza iniziale tra sé e gli altri come un fatto e non necessariamente un fatto fastidioso. La riduzione di questa distanza può essere solo parziale, e ogni volta che ciò accade, è un dono raro,per cui sarebbe corretto provare gratitudine, e non prenderla come una norma di vita umana, cosa che non è. Infine, è importante rendersi conto che la creazione di una connessione genuina e profonda richiede la scelta delle persone giuste con cui è possibile, e spesso uno sforzo consapevole. La comunicazione è la più sottovalutata delle arti: le persone sono abituate al fatto che dovrebbe svilupparsi a modo suo e non necessita di alcun tipo di competenza e intenzione preventiva. Questa opinione è errata, e se vogliamo stabilire un contatto genuino con un altro, dobbiamo toccare con abilità e attenzione l'essenziale, davvero importante per ciascuno dei partecipanti, raggiungendo almeno occasionalmente profondità, e non solo scivolando lungo la superficie.che creare una connessione genuina e profonda richiede la scelta delle persone giuste con le quali è possibile, e spesso uno sforzo consapevole. La comunicazione è la più sottovalutata delle arti: le persone sono abituate al fatto che dovrebbe svilupparsi a modo suo e non necessita di alcun tipo di competenza e intenzione preventiva. Questa opinione è errata, e se vogliamo stabilire un contatto genuino con un altro, dobbiamo toccare con abilità e attenzione l'essenziale, davvero importante per ciascuno dei partecipanti, raggiungendo almeno occasionalmente profondità, e non solo scivolando lungo la superficie.che creare una connessione genuina e profonda richiede la scelta delle persone giuste con le quali è possibile, e spesso uno sforzo consapevole. La comunicazione è la più sottovalutata delle arti: le persone sono abituate al fatto che dovrebbe svilupparsi a modo suo e non necessita di alcun tipo di competenza e intenzione preventiva. Questa opinione è errata, e se vogliamo stabilire un contatto genuino con un altro, dobbiamo toccare con abilità e attenzione l'essenziale, davvero importante per ciascuno dei partecipanti, raggiungendo almeno occasionalmente profondità, e non solo scivolando lungo la superficie. Questa opinione è errata, e se vogliamo stabilire un contatto genuino con un altro, dobbiamo toccare con abilità e attenzione l'essenziale, davvero importante per ciascuno dei partecipanti, raggiungendo almeno occasionalmente profondità, e non solo scivolando lungo la superficie. Questa opinione è errata, e se vogliamo stabilire un contatto genuino con un altro, dobbiamo toccare con abilità e attenzione l'essenziale, davvero importante per ciascuno dei partecipanti, raggiungendo almeno occasionalmente profondità, e non solo scivolando lungo la superficie.
Tutte le forme di solitudine qui descritte sono il bisogno insoddisfatto di una persona di interconnessione con qualcosa al di fuori di lui. In effetti, la solitudine è dolorosa, ma il dolore non è sempre un fenomeno negativo, non sempre segnala che qualcosa sta andando storto. Accompagna tutti i salti di qualità nella crescita personale, e se abbiamo paura di accettarlo e integrarlo, ci priviamo dell'abbondanza dei doni ottenuti attraverso di esso e ne moltiplichiamo solo la severità.
Siamo soli in questo mondo - e questo significa che esistiamo e non siamo dissolti in una massa omogenea senza volto. Siamo soli, il che significa che siamo liberi e sovrani. Siamo soli - e questo significa che la nostra esperienza è unica, perché è inimitabile e indescrivibile. Più eccessiva è la nostra unità con gli altri, meno esistiamo come individui, meno la nostra libertà e forza, più tautologica e pallida la nostra realtà. Non è forse troppo alto questo prezzo per un piccolo e per niente garantito aumento del comfort emotivo?
© Oleg Tsendrovsky
