La visione tradizionale della religione Inca si basa in gran parte sui registri di Garcilaso de la Vega, Bartolomé de las Casas e Pedro Cieza de Leon. Nei Commentarios Reales, l'aristocratico inca ispanico Garcilaso de La Vega descrive il culto del Sole come il principale. Si dice che il tempio principale di Cusco, Coricancha, fosse dedicato al Sole, con simili Templi del Sole sparsi in tutta la regione; si ritiene che i sovrani Inca fossero orgogliosi dei loro antenati solari. I sacrifici al Sole sono dettagliati.
Mentre Garcilaso menziona un dio chiamato Pachacamac e menziona solo brevemente Viracocha, non sappiamo quasi nulla della vera natura di questo sistema religioso. Bartolome de las Casas, il grande protettore degli indiani, si avvicina di più alla verità quando ritrae il culto solare come un prodotto del culto di Viracocha, il Sole adorato come la più magnifica delle creazioni di Viracocha e come costante promemoria della sua sovranità. L'istituzione del culto solare è attribuita all'Inca Pachacuti, la sua sede principale è Coricancha, che è "aquel grandisimo y riquisimo templo de la ciudad de Cuzco". La prova di Cieza de Leon è essenzialmente la stessa. Coricancha è, secondo lui, "vecchia quanto la città di Cuzco" e dedicata al Sole.
Cristobal de Molina, un monaco spagnolo, scrisse la sua cronaca intorno al 1573. Fa risalire il culto del Sole al regno del primo Inca, Manco Capac, e collega la prima apparizione del Sole con la Luna al tempo immediatamente successivo al Diluvio; questi luminari, essendo posti in cielo dal Creatore. Manco Capac, che visse nella prima era dopo il disastro, fece un accordo con il Sole che lui ei suoi discendenti avrebbero accettato questo luminare come loro genitore divino. Se il Sole fosse il principale oggetto di culto in questo momento è, tuttavia, una questione aperta; Si dice che uno dei discendenti di Manco Capac, Inca Yupanqui, ispirato dalla visione, abbia creato il tempio Viracocha a Cuzco, che prima di lui era un piccolo e povero insediamento. È anche accreditato di aver introdotto il culto del Sole insieme al culto del Creatore; successivamente si credea loro verrà aggiunto un terzo culto: il culto del fulmine.
Antichi edifici degli Incas
Il rapporto di Pedro Sarmiento de Gamboa (1532-1572) aggiunge diversi dettagli significativi: “I nativi di questo paese dicono che all'inizio, prima che il mondo fosse creato, ce n'era uno che chiamano Viracocha. E ha creato un mondo, oscuro, senza Sole, Luna e stelle."
Il sole, secondo la storia del Sarmiento, non è apparso fino a dopo il diluvio. Sarmiento parla molto di Viracocha e delle sue gesta, e riferisce anche sull'adorazione del Sole a Cusco e altrove. Ma mentre Sarmiento trasmette preziose informazioni sui tempi antichi, come ricordato tra gli Altiplano quechua, il suo racconto del culto dell'impero è scarno e di scarso valore, poiché è colorato dal suo atteggiamento arrogante e ostile verso una cultura che era stata calpestata dai suoi compatrioti solo pochi anni prima. Riunisce alcune delle tradizioni che ha raccolto sotto il titolo: "Il mito dell'origine di questi indiani barbari secondo le loro superstizioni".
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Antichi edifici degli Incas
Con tali informazioni, c'erano poche ragioni per dubitare della vera supremazia del culto solare a Tawaintisuyu. Ma poco più di un secolo fa, una serie di importanti scoperte letterarie ha cambiato la situazione in modo molto significativo. Nel 1873 Clemens R. Markham, nel corso di un'indagine su alcune delle collezioni della Biblioteca Nazionale di Madrid, scoprì un manoscritto cinquecentesco precedentemente sconosciuto intitolato Relacion de antiguedades deste reyno de Piru.
Il suo autore, un indiano aymara di nome Pachacuti Sallkamaywa, che si è recentemente convertito al cattolicesimo, proveniva da una famiglia aristocratica. La stessa biblioteca conteneva anche un manoscritto di Cristobal Molina, Fabulos y ritos de los Incas, che cadde nell'oscurità subito dopo la sua nascita tre secoli fa (Markham ne pubblicò una traduzione nello stesso 1873), e subito dopo in 1879, viene pubblicato un trattato anonimo del XVII secolo, De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. La pubblicazione di questi manoscritti, con le loro nuove e preziose informazioni sulla religione e la cultura degli Incas, avrebbe dovuto innescare una completa rivalutazione delle opinioni tradizionali su questi temi. Sebbene abbia avuto luogo una rivalutazione, non ha comportato alcun cambiamento significativo nella comprensione accettata della vita politica e religiosa di Tawaintisuyu. La rivalutazione completa è in ritardo. In particolare, l'idea che il culto solare fosse centrale per Tawaintisuyu non è più affidabile.
Prima della pubblicazione del manoscritto di Juan Pachacuti un secolo fa, mancavano prove che potessero opporsi con forza al consenso dei vari cronisti sul fatto che il Tempio di Viracocha fosse dedicato al Sole. Tuttavia, Pachacuti incluse nel suo manoscritto un disegno approssimativo dell'altare di questo tempio. L'altare stesso fu distrutto poco dopo la conquista. Questo disegno è fondamentale per comprendere il culto di Coricancha e quindi di Tawaintisuyu in generale.
Possiamo vedere che la divinità dominante raffigurata sull'altare non è il Sole, ma un grande disco oblungo, che secondo l'autore era d'oro. Questo disco, l'oggetto più grande sull'altare, è circondato su entrambi i lati dal Sole, dalla Luna e da Venere, rappresentati nei suoi due aspetti come Stella del Mattino e Stella della Sera. Se il Sole fosse il principale oggetto di culto a Tawaintisuyu, come i cronisti ci hanno assicurato fino ad oggi, ci si aspetterebbe che la sua immagine occuperebbe un posto dominante nel tempio principale del regno, presumibilmente a lui dedicato. Lo troviamo invece decisamente relegato in una posizione dipendente.
Direttamente il disco Pachacuti descrive in questo modo: "Dicen que fue imagen del Hacedor del verdadero sol, del sol llamado Viracochan pachayachachiy" - "Dicono che fosse un'immagine del Creatore del vero sole, il sole chiamato Viracochan pachayachachiy." Viracochan pachayachachiy è solitamente tradotto come "Viracocha, Sovrano di tutta la Terra". Questa affermazione provoca una certa confusione: Viracocha è chiamato il "vero sole", apparentemente per distinguerlo dalla nostra stella familiare. Quest'ultimo è anche raffigurato e contrassegnato come Inti, cioè il Sole. Secondo questa ipotesi, non era Viracocha che era raffigurato sull'altare, ma il suo Creatore senza nome. Ma, come abbiamo visto, Sarmiento ha affermato che Viracocha stesso era il Creatore, e questa sembra essere la visione Inca generale. L'immagine dorata al centro dell'altare deve essere identificata come Viracocha. Dopotutto, era il sito più sacro del Tempio di Viracocha.
Pachacuti riporta l'origine dell'immagine: Questo è stato fatto per la prima volta da Manco Capac in oro massiccio e avrebbe dovuto mostrare il Creatore del Cielo e della Terra. Manco Capac lo mise in una grande casa chiamata Corichancha, che significa "recinto d'oro [recinto - ?; nell'originale - allegato] ". Per qualche motivo sconosciuto, durante il regno degli Inca Meitai Kapaka, la placca d'oro necessitava di un restauro; allo stesso tempo, furono stabilite nuove cerimonie e feste per il culto di Viracocha. Tutti gli altri oggetti di culto sono stati declassati: "menospreciando a todas las cosas, elementos y creaturas, como a los hombres y sol y luna". Pachacuti non afferma con certezza che ci fosse un "Sole chiamato Viracochan pachayachachi", ma solo che non era il nostro Sole, che lui definisce Inti. La soluzione a questo puzzle è ovviamenteci darà l'indizio più importante del vero culto di Tawaintisuyu.
Una risposta affermativa a questa domanda non sarebbe stata possibile se non fosse stato per il ritrovamento di un'opera di un anonimo gesuita dell'inizio del XVII secolo, intitolata De las costumbres antiguas de los naturales del Piru. Questo testo ancora in gran parte ignorato, pubblicato nel 1879 poco dopo la sua scoperta nella Biblioteca Nazionale di Madrid, contiene molte più informazioni rispetto ai rapporti dopo la conquista spagnola sulla natura del culto Inca a cui è dedicato. Solo tra i cronisti, l'autore cita abbondantemente i contenuti del kipu, con i quali si consulta, o meglio, gli indiani a cui è stata affidata la tenuta dei registri dei quipu, e nella cui mente queste corde con nodi conservano ancora ricordi di eventi passati. Questo è ciò che la maggior parte degli altri suoi contemporanei non è riuscita a fare.
Le sue fonti sono varie. Oltre al kipu, si riferisce anche ad autori spagnoli, tra i quali molti i cui record sono ormai persi. Sulla base delle sue fonti, confuta con sicurezza molte delle affermazioni che autori come Polo de Ondegardo hanno fatto sulla religione e sui costumi degli Incas. In breve, come tutte le cronache dei gesuiti, il manoscritto ribalta i concetti standard del culto solare Inca. Poiché, per quanto ne so, il manoscritto non è mai stato ripubblicato dalla sua prima apparizione in stampa più di cento anni fa e non è mai stato tradotto in inglese, ne citerò un passaggio un po 'lungo (tradotto dall'autore dell'articolo):
“Credevano e dicevano che il mondo, cielo e terra, sole e luna, erano stati creati da qualcuno più grande di loro: lo chiamavano Illa Tecce, che significa“Luce eterna”. I contemporanei aggiunsero un altro nome, cioè Viracocha, che significa "Grande Dio Pirua", che denota Pirua, il primo abitante di queste terre ad essere venerato, e da cui l'intero paese e l'impero ricevettero il nome Pirua, che gli spagnoli distorsero in Perù o Piru. Il diavolo li ha ingannati, nel senso che questo grande e vero Dio ha trasferito la sua divinità e il suo potere a varie creature, in modo che ognuna adempia le sue funzioni in conformità con i compiti e le proprietà a lui trasferite; e che questi dèi accompagnavano e consigliavano il grande Dio, ed erano principalmente in cielo, come il sole, la luna, le stelle e i pianeti.
Per questo motivo, gli abitanti del Perù vissero per lunghi anni senza idoli, senza statue, senza immagini, poiché adoravano esclusivamente corpi e stelle celesti.
Dicevano del Sole che era il figlio della grande Illa Tecce e che la luce fisica che dà fa parte della natura divina che Illa Tecce gli ha trasmesso in modo che potesse guidare e controllare i giorni, i tempi, gli anni e le stagioni, e anche re e regni e governanti e altre cose. A proposito della Luna, hanno detto che è la sorella e la moglie del Sole, e che Illa Tecce le ha dato una parte della sua divinità e l'ha resa padrona del mare e dei venti, regine e principesse, preoccupazioni delle donne e anche la regina del cielo. Hanno chiamato la luna Coya, che significa "regina".
A proposito di Dawn [cioè, la Stella del Mattino], hanno detto che è la dea delle giovani fanciulle e delle principesse e la creatrice dei fiori nei campi, e l'amante dell'alba e del crepuscolo; ed è lei che getta la rugiada a terra quando i suoi capelli ondeggiano, ed è per questo che l'hanno chiamata Chasca [cioè pelosa].
Chiamarono Giove Pirua, sottolineando soprattutto che era il pianeta che la Grande Illa Tecce aveva incaricato di essere il guardiano e signore dell'impero e delle regioni di Piru, del suo governo e delle sue terre; e per questo hanno sacrificato a questo pianeta tutte le primizie dei loro raccolti e tutto ciò che sembrava il più notevole e più bello nelle loro proprietà, come le pannocchie di grano o di mais, o altri frutti e frutti degli alberi. A questo dio dedicarono i loro granai, i loro tesori, i loro magazzini, o le migliori spighe di grano, o le prime spighe raccolte, e chiamarono le riserve che tenevano nelle loro case, che includevano la loro ricchezza e vestiti, i loro piatti e armi, - " Pirua. "In secondo luogo, dissero che il Grande Pirua Pacaric Manco Inca, il primo abitante di queste terre, quando morì,fu portato in cielo nella casa e dimora di un dio chiamato Pirua, e che vi si stabilì, e lì si divertì con questo dio.
Marte - Aucayoc - dicevano, erano incaricati di questioni di guerra e di soldati; Mercury - Catu Illa - Questioni relative a mercanti, viaggiatori e messaggeri. Saturno - Haucha - è incaricato di gestire epidemie, spargimenti di sangue e fame, fulmini e tuoni; e hanno detto che possiede una mazza, palle e frecce per colpire e punire le persone per il loro male.
Ciò che colpisce davvero di questo brano è la stretta somiglianza delle caratteristiche attribuite ai pianeti maggiori, le caratteristiche adottate dai Greci e dai Cattolici. Tra gli Incas, così come tra i Greci e i Cattolici, Zeus o Giove è conosciuto come il capo degli dei. Ares o Marte è il dio della guerra, Hermes o Mercurio è il dio dei viaggiatori e dei mercanti. La parola "mercante" in realtà deriva dal latino mercari = "commerciare", che è una delle funzioni del mercurio romano. La natura malevola di Saturno è stata riconosciuta anche tra i Greci e i Cattolici. Come si spiegano queste somiglianze? Almeno tre possibilità si suggeriscono:
1. L'autore anonimo fu influenzato dalla mitologia greca e romana che, in quanto gesuita istruito, conosceva bene. Ha trasferito questa conoscenza alla fede degli Incas, di cui ha affermato di riferire. Ma ciò significherebbe che il gesuita aveva deliberatamente falsificato il suo metodo di raccolta delle informazioni. Ma, come notato sopra, è eccezionalmente meticoloso nel citare le sue fonti per nome e posizione.
2. Le fonti Inca dell'autore furono influenzate dalla mitologia greca e romana, che incontrarono con l'aiuto degli europei nei primi anni dopo la conquista del Perù. Hanno assimilato queste informazioni nella loro mitologia e in seguito le hanno spacciate per proprie. Ciò suggerisce che gli spagnoli stessero raccontando ai nativi del Perù alcuni dei punti più notevoli della mitologia greca e romana, piuttosto che della Trinità e del cristianesimo in generale, che apparentemente non hanno lasciato traccia nella narrativa di Kipu.
3. Gli Incas furono influenzati dai contatti con i Fenici o altri popoli della regione mediterranea durante il periodo precedente la conquista. Gli antichi avevano i mezzi tecnici per attraversare l'Oceano Atlantico, e ci sono alcune indicazioni che lo abbiano effettivamente attraversato. Charles Hapgood ha fornito la prova che i contatti tra le antiche civiltà del Mediterraneo, dell'America e dell'Estremo Oriente una volta erano all'ordine del giorno.
Gli antichi Incas erano chirurghi esperti
Indipendentemente dalla spiegazione delle somiglianze con la mitologia del Vecchio Mondo, l'anonimo gesuita fornisce importanti informazioni sulla natura del culto Inca. Oltre a Coricancha, menziona il Tempio di Viracocha, il Tempio del pianeta Giove e quello che potremmo chiamare il "Tempio del Drago".
Il "Tempio del Sole", ci dice l'autore, fu successivamente convertito alla Chiesa di Santo Domingo - ma secondo Martin de Maurois e altri autori, la Chiesa di Santo Domingo è l'ex Coricancha. Così il "Tempio del Sole" e il Coricancha sono lo stesso tempio. Ma abbiamo già studiato l'altare di Coricancha e non abbiamo trovato prove che il culto del Sole fosse il principale lì. Il suo principale oggetto di culto è identificato come Viracochan Pachayachachi. L'oggetto del culto di Coricancha era apparentemente una sorta di corpo celeste che era chiamato "sole" prima che Inti, il sole moderno, fosse creato.
Giove era colui a cui, secondo il cronista, era stato dato potere su tutta la terra? Ma Giove aveva un tempio separato da Coricancha. Saturno? Saturno o Haucha non sono visualizzati in alcun modo sull'altare e, per quanto ne sappiamo, non ci sono templi separati su questo pianeta. Saturno sembra essere una scelta più probabile di Giove; tuttavia, le fonti contemporanee su Tawaintisuyu a nostra disposizione non danno alcuna indicazione diretta del vero carattere del culto principale dell'impero con il suo oggetto di culto, Coricancha; il suggerimento che fosse Saturno deve essere basato su fonti estranee, principalmente da Babilonia e Cina.
Siamo andati il più lontano possibile sulla base di prove locali; ora dobbiamo vedere se la cosmologia di altri popoli antichi può far luce sulla questione.
Che un corpo astronomico possa essere chiamato "sole" e sia ancora qualcosa di diverso dal sole può sembrare strano all'inizio. Ma c'è uno stretto parallelo in Babilonia. Nell'astronomia babilonese, Alap-Shamash - la "stella del sole" - era Saturno. Ninib, un'altra designazione babilonese di Saturno, "diceva di splendere come il sole". In India, il riferimento al Sole, arki, era applicato anche a Saturno.
In sanscrito, arka significa "correlato al sole" o "associato al sole". Ma Arki è il nome di Saturno, il pianeta più distante visibile ad occhio nudo. Arc significa brillare, essere brillante, Arkin significa brillare di luce. Arkaja, un nome spesso applicato a Saturno, si riferisce alla prole del Sole (Markandeya Purana). Diodoro Siciliano (II. 30. 3-4) riferì che i Caldei chiamavano Kronos (Saturno) con il nome Helios o Sole. Igino (Huygens -?) Scrisse anche che Saturno era chiamato "il sole". (De Astronomia II 42. 8-10.) Questi esempi dimostrano che non c'è incoerenza nell'interpretazione dei rapporti sull'adorazione del sole Inca e sull'adorazione del sole a Coricancha come riferiti effettivamente a Saturno.
Le prove dalla Cina fanno ancora più luce sulla cosmologia di Tawaintisuyu; ma per poter usare correttamente questa testimonianza, bisogna prima dire qualcosa sull'organizzazione politica del regno degli Incas.
Antichi edifici degli Incas
Tawaintisuyu significa "quattro quarti" di cui consisteva l'impero Inca: Chinchasuyu a nord, Qollasuyu a sud, Antisuyu a est e Kuntisuyu a ovest. Al centro di Tawaintisuyu c'era Cuzco, la capitale con il sovrano Inca e Coricancha. Da Cuzco, quattro strade conducevano a ciascuno dei suyus o quartieri. Queste strade, descritte in dettaglio dal Polo de Ondegardo, avevano un significato che andava ben oltre la loro funzione di mezzo di comunicazione. Ecco una descrizione di Polo: “Dal Tempio del Sole sono emerse, come dal centro, alcune linee, che gli indios chiamavano ceques; ed erano divisi in quattro parti secondo le quattro strade reali che partivano da Cuzco …”E Polo prosegue con una descrizione dettagliata dei santuari che erano situati lungo i ceques e le strade.
L'organizzazione del regno Inca ricorda da vicino l'organizzazione politica dell'Impero cinese. Secondo lo storico Han Shui Ssuma Ts'ien, il pianeta Saturno "corrisponde al centro". Altri quattro pianeti rappresentavano quattro punti principali; Saturno si trovava al polo e si credeva che l'intera sfera stellare ruotasse attorno ad esso. Il regno terrestre è stato fondato per riflettere la sfera celeste. Proprio come Saturno era al centro del cielo, così il palazzo imperiale e l'imperatore erano centrali per l'impero cinese. Al centro dell'impero Inca c'era Coricancha, il santuario di Viracocha. Se possiamo, su questa base, suggerire che anche il centro di Tawaintisuyu fosse dedicato a Saturno, ne consegue che Coricancha era il tempio di Saturno e Viracocha, il principale oggetto di culto in questo santuario, non era altro che Saturno.
Autore: ANDREY SKLYAROV
