Chiunque legga ad alta voce l'originale del Corano si sente come se non stesse più pronunciando le parole della Sacra Scrittura, ma qualcuno te le legge. Senti i versi del Corano come se non dalle tue stesse labbra, ma dalle labbra del profeta Maometto, che quattordici secoli fa li lesse ai suoi primi compagni. Il deserto arabo, La Mecca - una città stretta situata tra le montagne vulcaniche e una casa nel centro di questa città, dove risuonavano le prime righe del Corano: “Leggi! In nome di Dio, che ha creato l'uomo da un grumo. Leggilo! In nome di Dio, che ha insegnato alle persone con la sua conoscenza dei kalam. E l'uomo non è grato, si alza, credendo di essere indipendente da Dio. Ma il ritorno avverrà!"
Come poteva il profeta - questo grande uomo che non sa leggere né scrivere - sapere del coagulo da cui nasciamo, dei pianeti che ruotano attorno al Sole, degli spostamenti tettonici nelle profondità della Terra? Dove ha preso la conoscenza di una barriera insormontabile che non consente alle acque dolci dei fiumi e alle acque salate dei mari di mescolarsi? Allah con il suo Kalam insegnò al profeta la conoscenza di queste cose e Maometto la spiegò alle persone.
I misteri del Corano non si limitano ai suoi suoni ipnotizzanti, né alla sua saggezza. Uno dei suoi segreti è che è riuscito a penetrare nei cuori dei pagani selvaggi, lontano dalla pietà e dalla moralità. A quei tempi potevano seppellire un neonato nel deserto per paura di non nutrirlo, fischiavano e battevano le mani, correvano nudi intorno a un tempio pagano, i forti potevano facilmente portare via la casa dei deboli. Il profeta Maometto è riuscito a unire queste tribù, sempre in guerra tra loro, in un unico stato. E poi l'Islam ha conquistato i cuori di oltre un miliardo di persone sulla Terra. Tuttavia, come possiamo vedere dalle primissime parole del Corano, Maometto prevedeva che l'uomo sarebbe stato spesso ingrato al Dio che lo aveva creato.
E qui arriviamo al tragico mistero del Corano. È diventato un libro di testo sulla vita per più di un miliardo di persone sulla Terra. I musulmani, ovunque vivano, cinque volte al giorno si rivolgono alla Mecca, eseguono il namaz allo stesso modo, leggono lo stesso Corano. Tuttavia, i musulmani sono molto diversi.
Molti di noi hanno il cuore pieno di amore per le persone, purezza e gentilezza. Ma ci sono quelli che hanno la malattia dell'odio nel cuore. Molte persone leggono il Corano con riverenza, ascoltando note di bontà in esso. E alcuni cercano in lui una giustificazione per le loro cattive azioni. Molti hanno un sincero rispetto per l'immagine del grande Maometto. Ma altri non tengono conto delle sue alleanze e lo onorano solo a parole.
Una notte Mohammed andò alla moschea e iniziò a pregare. Accanto a lui c'era una guardia di nome Habab. Guardò in silenzio il profeta e dopo che Maometto tacque, chiese: O Messaggero di Allah, cosa ti ricordavi, perché preghi di notte, cosa è successo? Maometto rispose: avevo bisogno di ottenere una risposta da Allah a tre domande che mi tormentano. Il Signore ha risposto "no" a due domande e "sì" alla terza. Habab chiese quali fossero queste domande che svegliarono il profeta nel cuore della notte. Maometto disse: Ho chiesto al Signore se ci distruggerà, come sono state distrutte le nazioni peccaminose? Il Signore ha risposto: no. Poi ha chiesto se la nostra fede morirà dopo la mia morte? Allah ha risposto: no. E alla fine, ho chiesto ad Allah: ci sarà una divisione tra i musulmani in gruppi in guerra separati dopo la mia morte? Allah ha risposto di sì.
Detto questo, Mohammed si alzò pesantemente dal tappeto su cui aveva pregato e si avviò verso l'uscita. La mattina dopo, dopo aver radunato le persone nella moschea e in piedi dietro il minbar, disse ad alta voce: “Non sia così che dopo la mia morte vi spezzerete in pile e alzerete le vostre spade l'una contro l'altra! Potete sentirmi tutti? Chi ascolta, dillo a chi non ha sentito! " Poi ha chiesto due volte: "Mi capisci?"
Per capire, lo abbiamo capito, ma abbiamo disobbedito. Immediatamente dopo la morte del profeta, la comunità musulmana si è divisa in parti, alcuni dei parenti di Maometto sono entrati in guerra contro gli altri suoi parenti, e questa divisione prende ancora dozzine e centinaia di vite di musulmani ogni giorno. Gli aderenti all'Islam sono divisi in sette, madhhabs, tariqas. I musulmani sono in guerra con i musulmani con armi in mano e con la lingua, e l'accusa preferita è diventata l'espressione "Non sei musulmano", sebbene il profeta abbia anche proibito tale accusa.
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Le alleanze del profeta vengono spesso violate. Maometto disse: "Un uomo si è tolto la vita, e poi Allah ha detto:" Il mio servo mi ha superato di sua spontanea volontà, e quindi gli ho vietato il paradiso ". Il suicidio nell'Islam è considerato un atto peccaminoso, un'interferenza inammissibile con la volontà di Allah. A chi è venuta allora l'idea che le donne, legandosi con le bombe, facendosi saltare in aria insieme alle persone intorno a loro, sarebbero andate in paradiso?
No, il pubblicista non potrà trasmettere tutta la tragedia di questo inganno, dovrà ricorrere all'aiuto di uno scrittore. "Aspettare! - Ho gridato ai suicidi, che pensavano che uccidendosi, uccidendo persone innocenti, sarebbero andati in paradiso. - No, non andrai in paradiso, ingannato dai loro capi-diavoli, ma all'inferno, all'inferno, all'inferno infuocato!.. Ho urlato fino a diventare rauco e bruciante in gola, ma chi mi ha ascoltato? - scrive l'eccezionale scrittore Chingiz Huseynov nel suo libro "Impedire all'acqua di fuoriuscire da una brocca rovesciata".
Anche nella primissima sura, rivelata da Allah, si dice: “… una persona non è grata, si alza, credendo di essere indipendente da Dio. Ma il ritorno avverrà! Le correnti estreme dell'Islam si ribellarono ad Allah. Hanno distorto l'Islam per il bene dei loro interessi immediati. Approvano il suicidio, l'odio, le bugie, l'ipocrisia, giustificano le loro cattive azioni dicendo che il profeta ha fatto lo stesso.
Il Corano descrive in molte pagine la lotta dei primi musulmani per la sopravvivenza. Non tutto in questa lotta è stato realizzato, come si direbbe ora, con guanti bianchi. Ma, come scrive Rafael Khakimov, un noto politologo tartaro, “Va tenuto presente che a Medina il profeta si trovava in una situazione in cui era necessario risolvere problemi specifici della formazione di un nuovo stato, e il Medioevo era lontano dal periodo più umano della storia umana. Le azioni del profeta sono state influenzate dalla necessità di una feroce lotta per la sopravvivenza della comunità musulmana.
Ma oggi è un tempo diverso ed è sciocco giustificare gli atti terroristici di oggi con quei vecchi eventi. Tutto dipende da chi e come legge il Corano. In esso puoi vedere le tesi "non c'è coercizione nella religione", "tu hai la tua fede, noi abbiamo la nostra" o, avendo visto l'idea della necessità di dissociarti dagli "infedeli", puoi dire che questo è per tutti i tempi.
Tutti sanno che nella Bibbia - diciamo, in Deuteronomio, nel Libro di Giosuè - ci sono molte scene terribili e crudeli. In termini di crudeltà, il Corano non è paragonabile a queste scritture. Tuttavia, oggi cristiani ed ebrei non parlano della necessità di ripetere le azioni di Mosè e Giosuè. Ma tra i musulmani, c'è chi detta la necessità di imitare il profeta in tutto.
R. Khakimov nella sua opera “Pensa al transitorio e all'eterno nel Corano” scrive: “L'Islam non farà a meno della riforma, iniziata con il Kursavi nel 1804 e proseguita dai Jadidi. Leggendo le opere del pensatore musulmano Musa Bigiev (1875-1949), molto viene rivelato al musulmano moderno. La domanda è nell'interpretazione del Corano secondo il tempo. I versi del periodo Medina devono essere lasciati alla storia, senza trasferire il loro significato allo stato moderno dell'umanità. I versi inviati alla Mecca sono verità durature. C'è la lettera del Corano, che spesso porta l'impronta del pensiero di un uomo medievale, e c'è lo spirito eterno del Libro Sacro.
Qual è lo spirito del Corano? Ha un patto per terrorizzare e uccidere gli "infedeli"? No, al contrario, si dice che l'omicidio di una persona pacifica sia peccato, che chiunque invade la vita anche di una sola persona invade l'umanità intera. Il Corano dice che un musulmano non dovrebbe pensare e obbedire ai Basayev e Bin Laden senza voltarsi indietro? No, il Corano ripete venti volte che un vero musulmano deve meditare, pensare. Il Corano proclama rabbia e odio? No, al contrario: gentilezza, amore per le persone, perdono.
Il nostro avversario dirà: ma il Corano racconta delle battaglie nella valle di Badr, vicino al monte Uhud, delle operazioni contro gli ebrei a Medina e Khaybar, della lotta dei primi musulmani contro gli idolatri, com'è - non c'era crudeltà in quei giorni? Sì, c'era, i musulmani non dovrebbero abbellire la storia, se non altro perché il Corano proibisce la menzogna. Ma il profeta non ci ha insegnato a ripetere sconsideratamente tutto ciò che è accaduto in quei giorni. Un musulmano oggi non cavalca un cammello, non scrive in kalam, anche la Moschea Proibita ha l'aria condizionata. Allora perché il nostro pensiero dovrebbe rimanere al livello del 7 ° secolo?
Ci sono frasi nel Corano: "Quando incontri degli infedeli in battaglia, sarai colpito con una spada al collo. Quando si arrendono, allaccia le catene dei prigionieri ". Queste parole sono spesso citate dai critici dell'Islam come prova della crudeltà dei musulmani nei confronti degli "infedeli". Ma in questo caso stiamo parlando esclusivamente di idolatri arabi. Adesso se ne sono andati. Tuttavia, alcuni musulmani considerano queste parole applicabili ai non musulmani in generale, in ogni momento. Le battaglie dei primi musulmani, le usanze medievali non possono in alcun modo servire da esempio per il terrore, l'estremismo, la prigionia delle persone nel nostro tempo.
Il sacro dovere dell'intellighenzia musulmana è quello di rivelare il tragico segreto del Corano, che è che fornisce un percorso per il bene, e le persone malvagie vedono in esso un percorso verso l'odio. La soluzione a questo mistero sta nel fatto che il Corano contiene il transitorio e l'eterno, e tra loro deve essere posta una barriera insormontabile, come tra l'acqua dolce e l'acqua salata.
