L'immagine del principe Vladimir Krasno Solnyshko dell'epica russa, così spesso e frettolosamente identificata con il Battista di Rus, ha una serie di caratteristiche arcaiche. Queste sono le caratteristiche di un leader non militare dei tempi della cronaca. Queste sono le caratteristiche di un sovrano sacro e sacro, un idolo vivente della primitività.
Ci sono soprattutto molti parallelismi tra l'epico Vladimir e il "re della Rus" a Ibn Fadlan: "Nel suo altissimo castello ci sono sempre quattrocento mariti tra i suoi eroi, i suoi compagni … Queste quattrocento persone siedono sotto il suo trono … Sul trono con lui ci sono quaranta ragazze-concubine, ea volte è combinato con uno di loro alla presenza dei Compagni. Non si dimette dal trono … Lo zar della Rus non ha altro da fare che combinarsi con le ragazze, bere e dedicarsi al divertimento. Ha anche un vice, il comandante dell'esercito, che attacca i nemici.”[6, p. 51].
Qui, prima di tutto, colpisce la molteplicità di quattro dell'ambiente del "re" - le sue concubine e vigilantes. Nell'epica, contrariamente al quadro di una lunga sala con tavoli in piedi "a riposo", che è familiare da illustrazioni e film, si dice:
… inchinato su tutti e quattro i lati, E il principe con la principessa su un individuo. [1, cc 106, 206, 218, ecc.]
Allo stesso modo, al centro della sala quadrata, i re dell'antica Irlanda banchettavano. In India, la città ideale era una piazza con il palazzo reale al centro [7, pp. 148-149, 168].
Il sovrano è l'incarnazione dell'idea sacra del Centro, e come tale deve essere immobile. Negli anni Sessanta V. V. Cherdyntsev ha scritto: Vladimir "mai … non partecipa alle battaglie, siede a Kiev e, di fatto, è la principale" Sydney "della nostra poesia popolare" [10, p. 26]. I. Ya. Froyanov e Yu. I. Yudin, collegando questo con l'immobilità rituale del sacro re Fraser [8, c 45; 9, c 165-172]. Di conseguenza, lo "Zar della Rus" non "discende mai dal trono" e "non ha altro da fare su come combinarsi con le ragazze e bere". In effetti, è possibile scrivere di Vladimir come un "organizzatore della difesa" solo chiudendo gli occhi di fronte alle epopee stesse. In quei rari casi, quando Vladimir cerca di interferire in qualche modo negli affari militari, riceve un forte rifiuto da Ilya Muromets:
E tu sei Vladimir il principe e Svyatoslavevich, portati via dalla tua principessa Apreksenya, e le dai tutto, ma non ti importa ancora di noi [1, p. 316]
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Questo non è affatto scortese per un sovrano non amato, ma una semplice enfasi sulle sue funzioni. Aprakseya epics - l'incarnazione femminile del potere e della terra, ad es. Volosts, Paesi di Vladimir. La sua immagine trova molte controparti indoeuropee, dall'India all'Irlanda [7, pp. 84-85]. Le eroine celtiche di questa serie sono particolarmente brillanti e numerose: Medb di Connaught e Medb di Leinster, una donna di nome Power, che divenne la moglie di Njal dei Nove Ostaggi, Ginevra, moglie di Artù e Hermutrud, regina dei Pitti [9, cc 152-154]. Apraxeus può diventare oggetto di uno studio speciale, ma per ora notiamo che alle omonime regine irlandesi, sia Guenever che Germutrude, viene attribuito lo stesso, per usare un eufemismo, carattere frivolo che i poemi epici danno ad Apraxea. Il matrimonio sacro con l'incarnazione femminile del Paese è infatti compito del sovrano. Il sovrano supremo di molte terre potrebbe avere diversi di questi coniugi, percepiti dai musulmani come concubine.
Anche con il "bere" non tutto è semplice: il ricercatore di Izhevsk S. Kozlovsky ha dimostrato che la bevanda intossicata era l'incarnazione della fortuna, della grazia e Vladimir Krasno Solnyshko, avendo il diritto di monopolio di "portare la coppa", divenne il loro distributore, agendo come un prete [4, p. 123]. Con il sacerdozio del sovrano R. S. Lipets collega gli epici ordini del principe di portargli questo o quell'animale o uccello "Io vivo, non sanguinante" [5, c 220-221]
Come l'incarnazione del Sacro Centro, la sposa dell'incarnazione femminile del Paese e il sacerdote, il principe era inviolabile - "e voi, re-principi, non siete picchiati né giustiziati". Nella grammatica sassone troviamo un episodio in cui Jaromir, sovrano di Rügen, attacca due soldati di un'altra tribù slava. Ne uccide uno, l'altro oscilla, ma vede che ha alzato la mano verso il principe e gli cade di faccia, gettando indietro la lancia. "Così grande è il rispetto di questo popolo per le persone vestite di alta dignità" - conclude Saxon [2, c124]. Tra i Pomoriani, la corte del principe è sacra, chiunque vi entri è inviolabile [2, c 212] - e nei poemi epici. Alyosha Popovich non uccide Tugarin, che ha alzato la mano contro di lui, nella corte principesca, “non insanguina le camere di pietra bianca”, ma lo chiama “sul campo”. "Sul campo" porta via dalla corte del principe e Muromets Nightingale il rapinatore per l'esecuzione [1, cc 108, 220, 226].
Gli affari militari di Kiev non sono responsabili del principe Vladimir, che non ha funzioni militari, ma Ilya Muromets - il vero "vice" di Ibn Fadlan … Lui "comanda l'esercito" e "attacca i nemici" - l'epico "Tartari".
Colpisce che l'immagine del principe descritta dai poemi epici e da Ibn Fadlan sia già troppo arcaica per i tempi di quest'ultimo. Dalle fonti della Grecia moderna sappiamo che lo stesso Igor Rurikovich contemporaneo di Ibn Fadlan andò dai nemici a capo dell'esercito e, a giudicare dalla sua morte, non fu affatto considerato inviolabile tra i vicini slavi [3, p. 57]. Molto probabilmente, la fonte di Ibn Fadlan erano le canzoni epiche ascoltate dai russi. La somiglianza dei loro dati con i poemi epici consente - insieme a molti altri - di considerare questi ultimi come i resti dell'epopea tribale dei Varangians-Rus, che sposta in modo significativo la base storica dei poemi epici più in profondità. L'immagine delle relazioni sociali riflesse da loro è arcaica già per la metà del X secolo, e una vivida, anche se non l'unica prova di ciò è la figura dell'epopea Vladimir - non il capo della squadra, come il suo omonimo di cronaca con suo padre e suo nonno,ma il re sacro dell'era primitiva.
ELENCO DELLE FONTI E DEI RIFERIMENTI UTILIZZATI
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