Nel 1621, il geografo inglese John Smith, nel suo libro A General History of Virginia New England and the Islands of Eternal Summer, menzionò per la prima volta gli "indiani gallesi". Diventò, per così dire, un'apertura a una grande ricerca etnico-storica. Con l'arrivo di immigrati dall'Irlanda, dalla Scozia e dal Galles nel XVII secolo nel Nuovo Mondo, le prove di incontri con queste persone aumentarono.
La collezione cartografica di Siviglia, in Spagna, contiene una mappa del 1519 realizzata da un certo Diego Ribeiro. La moderna città di Mobile Bay in Alabama, ha designato come Terra de los Gales - "Terra dei Galli" (i Celti in Europa erano conosciuti come Galli).
Ed ecco una citazione da una lettera del governatore del Tennessee John Seaver allo storico Amos Stoddard (1810): “Nel 1782 ho partecipato alla campagna contro i Cherokee e ho trovato tracce di antiche fortificazioni sul loro territorio. Il capo Okanosta mi ha detto che qui, sulle rive dei fiumi Hiawassee e Tennessee, un tempo viveva un'insolita tribù di indiani bianchi che si chiamavano gallesi. Nei tempi antichi, hanno attraversato la Big Water e sono rimasti a vivere alla foce del fiume Alabama. Poi ci fu una guerra di tre anni tra loro e il Cherokee, ei bianchi partirono per i fiumi Big (Mississippi) e Dirty (Missouri). Da allora non si sa nulla di loro.
Nel 1740 sulla rivista americana "Gentleman Magazine" c'era un messaggio di un certo Morgan Jones, riferito al 1686: "Quando li vidi per la prima volta, ero convinto del loro rapporto con qualche razza europea, e la loro lingua indicava una tale somiglianza … Nel 1660, i miei compagni ed io fummo catturati dalla tribù indiana dei Tuscarora, pronti a farci a pezzi quando parlai loro ad alta voce in gallese. Tuttavia, in seguito si sono calmati e mi hanno già parlato con calma in questa lingua, anche se un po 'viziata ".
Nel 1721, padre Charlevoix stava studiando le tribù che vivevano nella valle del Missouri. Lì più di una volta ha sentito storie di residenti su persone con pelle chiara e capelli bianchi, soprattutto donne. Tuttavia, Charlevoix non è riuscito a trovare questa tribù. Qualche anno dopo, il ricercatore de la Verandri raccolse fondi per la ricerca di persone misteriose. Dopo aver vagato per tre anni, rimase a vivere tra gli indiani Mandan. Successivamente, ha detto che le loro abitazioni si trovano in villaggi ordinati con strade e piazze, queste sono capanne di legno, su cui viene versata la terra. Questi, nell'espressione dei biondi indiani francesi, gli dissero che vivevano nell'estremo sud, ma erano costretti a ritirarsi a nord, pressati dai nemici.
Negli archivi inglesi e nel British Museum sono state conservate diverse lettere del XVIII e XIX secolo, ai cui autori, forse, non può essere negata l'imparzialità. Ecco le righe di una lettera di John Crockan, un funzionario inglese, datata 1753: "L'anno scorso ho appreso", scrisse Crockan a un destinatario sconosciuto, "che stai raccogliendo informazioni sulle tribù locali e, in particolare, sui cosiddetti" Indiani gallesi ". Ecco alcuni dati. I coloni francesi che vivevano sulle rive occidentali del Lago Erie vedevano spesso persone come gli indiani, ma a differenza di loro. Ce ne sono circa trecento."
Nel 1805, il maggiore Amos Stoddart, autore di Essays on Louisiana, parlò di una tribù il cui popolo aveva la pelle chiara, la barba e i capelli rossi. Un certo Roberts affermò di aver incontrato un capo indiano a Washington nel 1801, che parlava il gallese fluentemente come se fosse originario del Galles. Spiegò a Roberts che era la lingua del suo popolo che viveva 800 miglia a nord-ovest di Filadelfia. Il capo non ha sentito nulla del Galles, la patria dei gallesi, ma ha detto che hanno una tradizione secondo la quale gli antenati della sua tribù provenivano da un lontano paese a est, che si trova oltre la Grande Acqua. Quindi Roberts ha chiesto al capo come sono riusciti a preservare la loro lingua, e lui ha risposto che la tribù ha una legge che proibisce ai bambini di imparare una lingua diversa dalla loro. Questo messaggio è apparso nel Chambers Journal nel 1802. L'ufficiale americano Davis ricordache quando consegnava la posta in giro per l'Illinois, alcuni dipendenti parlavano gallese agli indiani locali. Warden parla nelle pagine del "Philosophical, Medical and Physical Journal" nel 1805 di un gallese di nome Griffith, che fu catturato dagli "indiani bianchi" di Shawnee. Cercando di spiegare gli scopi pacifici del suo viaggio, si rivolse a loro nella sua lingua madre e la tribù non lo toccò. Sfortunatamente, Griffith non è riuscito a capire la storia della tribù, ad eccezione di una leggenda secondo la quale la patria di questi indiani è un paese d'oltremare.parlava loro nella sua lingua e la tribù non lo toccava. Sfortunatamente, Griffith non è riuscito a capire la storia della tribù, ad eccezione di una leggenda, secondo la quale la patria di questi indiani è un paese d'oltremare.parlava loro nella sua lingua e la tribù non lo toccava. Sfortunatamente, Griffith non è riuscito a capire la storia della tribù, ad eccezione di una leggenda secondo la quale la patria di questi indiani è un paese d'oltremare.
Lo scozzese Lord Monboddo, che visse nel XVII secolo, notò che giunsero voci che le lingue celtiche fossero parlate anche in Florida: conosceva una persona, uno scozzese che viveva tra le tribù selvagge della Florida e parlava con loro nella sua lingua madre, e gli indiani lo capirono. "È degno di nota", ha scritto Monboddo, "che i loro canti di guerra contengono non solo singole parole, ma intere strofe dai versi maestosi dei nostri antenati sulle guerre dei secoli passati …".
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E, infine, una lettera conservata alla Newberry Library (Chicago). Quando A. Stoddart, già noto a noi, stava preparando il materiale per i suoi "Sketches …", nel 1816 scrisse una lettera al governatore del Tennessee Sevier con la richiesta di inviare alcuni nuovi dati: "A giudicare da quello che mi ha detto il governatore Claybourne, una volta hai visto cosa è un libro antico nelle mani di una donna Cherokee. Questo libro è stato consegnato da qualche parte sulle rive occidentali del Mississippi e poi bruciato. Ora sto solo raccogliendo materiale sull'antica colonia gallese in questo continente, fondata qui, secondo alcune fonti, nel 1170. Scrivimi…".
Nell'ottobre dello stesso anno Sevier ha risposto: “Nel 1782 ho preso parte ad una campagna contro diverse tribù Cherokee e anche allora ho scoperto tracce di antiche fortificazioni di forma irregolare. Sono riuscito a chiedere informazioni a un vecchio leader. Ha detto che dai loro antenati hanno ottenuto una leggenda, come se queste strutture fossero state costruite da persone bianche che abitavano la terra ora chiamata Carolina. Per diversi anni c'è stata una guerra tra i due popoli. Poi si sono offerti di scambiare prigionieri, dopo di che hanno promesso di lasciare il nostro paese e di non tornare più. Poi hanno costruito grandi barche e hanno navigato lungo il fiume. Sono andati lungo il Big River (Mississippi), poi lungo il Dirty (Missouri). Ora i loro discendenti vivono qui, ma questi non sono più indiani bianchi, ma normali, come gli altri. Il capo mi ha anche detto che una donna indiana di nome Peg aveva un libro antico,ricevuto da indiani dell'alto Missouri, e credeva che fosse un libro gallese, purtroppo, prima che potessi ottenerlo, fu bruciato nella casa dell'indiano.
All'inizio del XX secolo, lo storico e giudice John Haywood testimonia le tracce degli indiani dalla faccia pallida nel Tennessee. Sul sito di ex insediamenti in diversi luoghi e stati, trovano molto in comune: strutture difensive tipiche delle fortezze celtiche, tomahawk di metallo, elmi, spade, ceramiche con arpa, monete romane. È noto che il denaro romano circolava in Galles nel XII secolo. Fino all'inizio del XIX secolo, i pionieri americani incontrarono tribù esteriormente diverse dagli indiani tradizionali. Inoltre, alcuni parlavano l'antica lingua celtica.
La storia del Delaware Walam Olum, l'analogo indiano del poema epico careliano Kalevala, registrato nel XIX secolo dal professore della Transylvanian University (Lexington, Kentucky), Constantin Rafinescu, parla anche dell'esistenza degli indiani bianchi. Le stesse conclusioni possono essere tratte dalle osservazioni archeologiche ufficiali del futuro nono presidente degli Stati Uniti, William Harrison, e dagli appunti di viaggio dei famosi esploratori d'America Lewis e Clark. L'eroe della guerra rivoluzionaria, il generale Roger Clark, fondatore della Historical Society of Kentucky John Filson, è seriamente interessato agli indiani bianchi.
Ma un contributo speciale e, forse, il più significativo alla raccolta di conoscenze sugli indiani bianchi fu dato dall'artista inglese della prima metà del XIX secolo, George Kathleen, che visse a lungo tra i Mandan.
Avvocato di formazione, Kathleen lasciò la sua professione per la pittura, gli oggetti principali dei suoi disegni e dipinti erano gli indiani. L'artista ha visitato 48 tribù americane. Oltre 500 dei suoi dipinti sono il documento etnografico più prezioso. Leader, guerrieri, donne, bambini posano per lui, disegna villaggi indiani, colleziona gioielli e articoli per la casa, studia lingue e costumi. Tra alcune tribù, l'artista ha vissuto per diversi anni, in particolare tra i Mandans, vicino a St. Louis.
"Penso", scrisse Kathleen alla fine del suo libro sugli indiani, "che i Mandan abbiano così tante caratteristiche nella vita di tutti i giorni e nell'aspetto fisico che possono essere considerati i resti di una colonia gallese perduta, fusa con la tribù".
Per la prima volta, l'esploratore francese Pierre Gaultier incontrò questa tribù, poi i viaggiatori Lewis e Clark. Le osservazioni di Gauthier, Lewis, Clark e Kathleen erano notevolmente simili. I Mandana erano diversi da qualsiasi tribù indiana. Non si potevano fare completamente i conti con la razza bianca, la maggior parte erano di pelle scura, ma di carnagione scura non alla maniera indiana, ma come bianchi fortemente abbronzati. Atipico per gli indiani, alta statura e lineamenti del viso, molti hanno occhi grigi e capelli chiari, a volte anche rossi, di taglio europeo. Gli indiani, sorprendentemente simili ai vichinghi, e le donne con gli occhi blu o grigi guardano dai ritratti di Kathleen.
Kathleen è scesa lungo il Mississippi fino a un villaggio indiano abbandonato e ha tracciato il graduale spostamento dei suoi abitanti dall'Ohio al Missouri superiore. Ha anche scoperto per la prima volta la straordinaria somiglianza delle barche tra i Mandan e i gallesi: entrambi sono fatti di pelle grezza, tesa su un telaio di canne di salice.
Dal libro: "La storia proibita o Colombo non ha scoperto l'America". Zhukov Andrey, Nepomniachtchi Nikolay
