Rulof van den Broek dell'Università di Utrecht (Paesi Bassi) ha pubblicato il libro "Pseudo-Cirillo di Gerusalemme sulla vita e la passione di Cristo", in cui ha proposto per la prima volta una traduzione del Vangelo copto, scritto quasi 1.200 anni fa.
Questo apocrifo è unico: contiene colpi di scena che i ricercatori non hanno mai incontrato da nessun'altra parte. Ad esempio, Ponzio Pilato cena con Gesù prima della crocifissione alla stessa tavola e si offre di sacrificare suo figlio per salvare Cristo. E Giuda baciò Gesù perché aveva la capacità di cambiare il suo aspetto e il distacco di "soldati e ministri dai sommi sacerdoti e dai farisei" non poteva riconoscerlo. Inoltre, l'arresto, secondo questo testo, è avvenuto un martedì sera, e per niente giovedì, come riportano le scritture canoniche.
Il documento esiste in due copie conservate alla Morgan Library and Museum (New York) e al Museo dell'Università della Pennsylvania. Per lo più il manoscritto di New York è stato utilizzato per la traduzione, perché l'altra versione è praticamente illeggibile.
Le chiese copta ed etiope considerano Pilato un santo, il che spiega l'atteggiamento compassionevole nei suoi confronti da parte dell'autore del testo. “Senza ulteriori indugi, Pilato preparò la tavola e mangiò con Gesù il quinto giorno della settimana. E Gesù benedisse Pilato e tutta la sua casa.
Inoltre, Pilato dice a Gesù: "Ecco, è venuta la notte, alzati e va ', e quando verrà il mattino e mi accuseranno per te, darò loro il mio unico figlio, così che uccidano lui invece di te". Ma Gesù lo consola: "O Pilato, sei stato ricompensato con grande grazia, perché mi hai ricevuto bene". Gesù chiarì anche a Pilato che poteva nascondersi in qualsiasi momento se lo desiderava: “Pilato guardò Gesù, ed ecco, divenne incorporeo; e per molto tempo non lo vide ".
Nella stessa notte, Pilato e sua moglie fanno lo stesso sogno, in cui viene uccisa un'aquila, cioè Gesù.
Quanto a Giuda, nei testi canonici tradisce Gesù in cambio di denaro con un bacio, che aiuta a identificare il Salvatore. Questo apocrifo spiega questo atto come segue: “Gli ebrei dissero a Giuda: come possiamo arrestarlo se non ha una forma e cambia. A volte è arrossato, a volte bianco, a volte rosso, a volte del colore del grano, a volte pallido, come un asceta, a volte è giovane, a volte vecchio. Incapace di dare una descrizione dell'aspetto di Gesù, Giuda si offre di baciarlo.
Il signor van den Broek spiega che l'autore paleocristiano Origene fu il primo a offrire una spiegazione del genere per l'azione di Giuda nella sua opera contro Celso: "Tutti lo vedevano a modo loro".
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Il testo è stato scritto per conto di St. Cirillo di Gerusalemme, vissuto nel IV secolo. Racconta questa storia della Pasqua ebraica durante l'omilia - istruzione pastorale. Tali omelie attribuite a S. Cyril, ce n'erano diversi e tutti, molto probabilmente, erano falsi.
All'inizio degli Apocrifi, l'autore, chiunque egli sia, afferma che a Gerusalemme, “nella casa di Maria”, è stato trovato un libro con gli scritti degli apostoli sulla vita e la crocifissione di Gesù. Il signor van den Broek pensa che sia improbabile che qualcosa del genere sia realmente accaduto: è una tecnica standard per rafforzare la credibilità del lettore invocando gli apostoli, che si trova spesso nella letteratura copta.
La ricercatrice è rimasta colpita soprattutto dal rinvio della cena apostolica e dall'arresto di Gesù a martedì. E si scopre che Gesù ha davvero condiviso l'ultima cena non con i suoi discepoli, ma con Pilato - dopo essere apparso davanti a Caifa ed Erode.
1.200 anni fa, un manoscritto di New York era conservato nella biblioteca del Monastero di San Michele nel deserto egiziano vicino a quella che oggi è la città di Al Hamuli, a ovest di Fayum. Il documento rileva che questo è un dono dell '"Arciprete Padre Paul" e che questo libro esiste grazie ai suoi scritti.
Il monastero apparentemente cessò di esistere all'inizio del X secolo e il testo fu riscoperto solo nella primavera del 1910. Nel dicembre 1911 il finanziere americano John Pierpont Morgan, insieme ad altri manoscritti, lo acquisì, sulla base della cui collezione fu successivamente costituita la suddetta biblioteca.
Il testo del Nuovo Testamento, come lo conosciamo oggi, prese forma e fu canonizzato dal IV al V secolo, ma gli apocrifi rimasero a lungo popolari, soprattutto tra i monaci egizi.
