Ci sono molte leggende sulle lamia, strane creature dell'oscurità. Ma sono mai esistiti o era solo un frutto dell'immaginazione di persone che avevano paura della notte? Le prime menzioni di Lamia sono apparse nella mitologia greca.
Secondo la leggenda, era una volta la regina di Libia, una bellissima donna che ebbe figli da Zeus. Ma quando Era, la moglie del Tuono, lo scoprì, ordinò alla regina di divorare i bambini. Lamia ha dovuto obbedire, perché è difficile discutere con gli dei. Inoltre, Hera, per gelosia, ha privato la regina del sonno.
Di conseguenza, lei, nascosta in una cupa prigione, si è trasformata in un vero mostro che si nutre di persone. Incapace di dormire, vagava di notte e succhiava il sangue di coloro che incontrava, e molto spesso i giovani diventavano le sue vittime.
Prima di succhiare il sangue, li aprì con unghie simili ad artigli. Per dormire, Lamia ha tolto gli occhi, diventando in questo momento la più vulnerabile.
Metà femmina e metà serpente, la regina diede alla luce una misteriosa prole chiamata lamia. Le creature hanno abilità polimorfiche, possono agire in varie forme, di solito come ibridi bestia-uomo. Tuttavia, più spesso sono paragonati a belle ragazze, poiché in questo modo è più facile affascinare gli uomini frivoli. Le lamia succhiavano il sangue delle loro vittime, attaccavano persone inermi e addormentate, privandole della loro vitalità.
Secondo un'altra leggenda, il nome Lamia era originariamente portato dalla mitica regina, nota per la sua bellezza e crudeltà. Fu per la sua natura selvaggia che gli dei la trasformarono in un mostro con il corpo di un serpente e la testa di una donna.
Il nome è diventato un nome familiare, quindi, tra gli antichi scrittori, vediamo già l'appello alle lamia esclusivamente al plurale - sono diventate un'antica allegoria greca dell'invidia. Queste sono creature simili alle sirene, che vivono con i draghi nelle caverne e nei deserti. Il loro attributo è un pettine d'oro, con il quale pettinano i loro capelli lussureggianti.
C'è un'altra leggenda. Il sacerdote, scrittore e scienziato inglese del XVII secolo Robert Burton ha citato la storia dell'antico sofista greco Filostrato dal suo libro "Sulla vita di Apollonio": "Un certo Menippe Licia, un giovane, sulla strada tra Kanhrei e Corinto, incontrò una creatura così spettrale sotto le spoglie di una bella giovane donna.
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Prendendolo per mano, condusse il giovane a casa sua alla periferia di Corinto. Lì disse che era una fenicia di nascita, e se Menippe vivesse con lei, l'avrebbe sentita cantare e suonare, trattarla con vino dolce e, cosa più importante, lo avrebbe servito fedelmente e fedelmente fino alla fine della sua vita. Livio infatti era un filosofo, viveva con calma, modestia e sapeva come frenare le sue passioni. Tuttavia, non ha potuto resistere alla passione dell'amore.
Il giovane ha vissuto a lungo con questa donna con grande piacere e alla fine l'ha sposata.
Tra gli altri ospiti, al matrimonio apparve lo stesso Apollo, che scoprì che questa donna era un serpente, una lamia, e che tutte le sue proprietà e ricchezze erano illusorie.
Quando la donna vide che era stata esposta, scoppiò in lacrime e chiese ad Apollo di tacere, ma questo non lo toccò per niente. Nello stesso momento lei, i piatti d'argento, la casa e tutto ciò che c'era dentro sono scomparsi.
Il nome "lamia" è etimologicamente derivato dalla parola usata in Assiria e Babilonia per chiamare i demoni che uccidono i bambini. Per gli autori antichi, le lamia sono creature simili alle sirene e vivono nei deserti dell'Africa. Sopra la vita hanno la forma di una bella donna, mentre la metà inferiore è serpentina. Alcuni li chiamavano streghe, altri - mostri malvagi che attirano i viaggiatori nel deserto e li divorano.
Inizialmente, le lamia vivevano in Africa, ma nel tempo si sono stabilite in tutto il mondo. Si stabilirono in grotte, foreste, anfratti, se sei fortunato, in vecchi castelli abbandonati; di notte uscivano a fare una passeggiata, come tutti gli spiriti maligni che si rispetti.
L'immagine della lamia può essere vista come un simbolo di passione viziosa e l'illusione della ricchezza materiale. Ma, secondo alcune leggende, la lamia è facile da smascherare: basta costringerla a dar voce. Poiché le lamia hanno un linguaggio biforcuto, sono private della capacità di parlare, possono solo fischiare melodiosamente.
Nell'Europa orientale, la lamia era associata all'incubo del mara, uno spirito sotto le spoglie di una donna alta o, al contrario, di una vecchia curva, ma quasi sempre con lunghi capelli fluenti. Tra gli slavi meridionali, la lamia è un mostro con il corpo di serpente e la testa di cane: scende come una nuvola scura su campi e giardini, divorando i frutti del lavoro agricolo.
Tuttavia, non importa quanto forte fosse la fede in questi mostri, nel corso dei secoli le persone hanno perso la loro paura della lamia. Già nei tempi antichi, serviva semplicemente come mezzo per spaventare i genitori di bambini cattivi. Tuttavia, gli echi di queste credenze sono ancora vivi: se un bambino muore improvvisamente, si dice che sia stato strangolato da una lamia.
Oggi le lamia non sono molto diffuse, poiché l'Inquisizione e gli attivisti - cacciatori di vampiri - un tempo le sterminarono ovunque: venivano usati proiettili d'argento, acqua santa e pali di pioppo. Per qualche tempo sono scomparsi del tutto, ma nel XVIII secolo queste creature sono riapparse in Inghilterra, Francia, Grecia, Italia e Spagna.
I maghi di quel tempo non potevano fermare la loro riproduzione nel tempo e, di conseguenza, oggi, come dicono i mistici, abbiamo più di mille lamia in tutto il mondo.
Nel 1577 apparve il trattato di Johann Vieer "La vita delle lamia". Rileva che l'attributo principale e indubbio di questi vampiri è la cresta d'oro.
Lamia ha la capacità di cambiare il proprio aspetto, trasformandosi da mezzo serpente in una donna di incomparabile bellezza.
È vero, questa trasformazione non è completa. La lingua rimane biforcuta come una serpentina e la voce è sibilante e sibilante. Ecco perché le lamia non parlano mai a piena voce, preferendo sussurri drammatici. Inoltre, non hanno un aspetto permanente, cambiano età, forma, pelle e colore dei capelli. Ecco perché è molto difficile riconoscere una lamia una volta vista in seguito.
I vampiri sono anche chiamati Lamia, che, secondo l'idea popolare degli ultimi greci, sotto le spoglie di belle vergini, attirano i giovani e succhiano il loro sangue.
La parola "lamia" è stata usata nella traduzione latina delle Sacre Scritture come designazione del nome ebraico Lilith. La parola ha numerose associazioni nel folklore e nelle leggende. Negli scritti dei demonologi, la lamia simboleggiava un incubo. Le lamia erano anche chiamate creature come sirene o nereidi.
Un parente stretto della lamia è l'empusa. Nella creazione di miti greci, questa è una creatura demoniaca con gambe d'asino, un mostro che succhia il sangue da una persona che dorme di notte.
Empusa era considerato uno spirito notturno e apparteneva ai cosiddetti Mormolics, creature del seguito della dea della stregoneria e della magia Ecate. La dea ha inviato empusu, che ha assunto varie immagini, per spaventare le persone, principalmente donne e bambini.
La demone potrebbe sembrare un cane, una mucca, un asino, un terribile fantasma con una faccia fiammeggiante o come una bella fanciulla. Inoltre, amava rendere paurosi i viaggiatori. È vero, lei stessa poteva essere facilmente spaventata con una parolaccia, sentendo che, l'empusa, stridendo, si trasformò in fuga.
Secondo le credenze esistenti, spesso portava via i bambini piccoli e, a causa della sua appartenenza ai mormolici, creature che non conoscevano i piaceri dell'amore, succhiava il sangue dai giovani, apparendo loro sotto forma di una donna adorabile. Gli empusa erano imparentati con gli Eriniani e gli Eumenidi, che ricevettero non solo una distribuzione capillare, ma anche un culto molto persistente.
Empusa è citata nelle commedie di Aristofane, ma in modo leggermente diverso. Secondo il grande comico, questo è un mostro nell'Ade, che rappresenta un cane con una gamba di rame e l'altra di letame.
Quindi, possiamo concludere che l'empusa è un abitante degli inferi, che può cambiare il suo aspetto, ma ha stabilito attributi: una gamba di bronzo e una faccia fiammeggiante. Se nell'episodio di "Frogs" di Aristofane l'empousa appare come un mostro, uno degli abitanti dell'Ade, allora nel secondo episodio la vediamo già come una bellissima seduttrice.
In entrambi i casi, è una creatura terrificante e sicuramente pericolosa. La stessa menzione di esso nelle opere drammatiche testimonia la diffusa prevalenza di leggende su di esso, poiché le rappresentazioni teatrali erano progettate per grandi masse e, di conseguenza, le loro realtà dovevano fare appello al tradizionale, diffuso, "condiviso dalla conoscenza della società".
Ciò è evidenziato dalla menzione di empousa da parte di Demostene nei suoi "Discorsi", che sono stati anche pronunciati con una grande folla di persone.
Una varietà di amuleti protettivi, pietre preziose, che si credeva avessero varie proprietà miracolose, erano ampiamente utilizzate contro tali creature malvagie.
L'autore del II secolo, Dionisio, afferma che il diaspro è terribile per l'empo: "Il mare rappresenta molte cose miracolose per le persone, e produce anche un diaspro di cristallo e scuro, terribile per l'empo e altri fantasmi".
Un'altra menzione di esso appartiene all'autore del III secolo Flavio Filostrato, e la sua storia ha un carattere chiaramente folcloristico. Questa storia è stata poi utilizzata da Jan Potocki in The Manuscript Found in Zaragoza.
Filostrato ha scritto:
“Presta attenzione a quello che ho detto! Questa sposa affettuosa è uno degli empus, che molti considerano ghoul e licantropi. Si innamorano e si dedicano alla lussuria, e amano ancora di più la carne umana - ecco perché attirano nelle reti lussuriose coloro che desiderano divorare.
Qui si espande l'immagine dell'empusa, per cui diventa chiara la sua connessione con la lamia.
La relazione spesso citata dell'empusa con Ecate è radicata non nell'antichità, ma in un dizionario bizantino del X secolo chiamato Svida. Là, questa creatura è un fantasma demoniaco, inviato da Ecate alle persone, o lei stessa.
"Svida" menziona altri due nomi dell'empusa, il primo è Oinopol, poiché emerge dall'oscurità ed è dotata della capacità di cambiare il suo aspetto. Un altro nome è Onoskelis ("con le zampe d'asino"). Quest'ultima creatura è spesso considerata un demone indipendente, che si trova nel Testamento di Salomone, un monumento ebraico scritto in greco.
Là Onoskelis è descritta come una donna attraente con le gambe d'asino, cioè esteriormente non è altro che un satiro femminile.
