Non ci sono molti monumenti storici di decine di migliaia di anni sul territorio dell'Ucraina moderna. Non ce ne sono nemmeno molti al mondo. Tra questi, un posto speciale è occupato dalla tomba di pietra nel sud dell'Ucraina. Fino ad ora, molte pitture rupestri sono state conservate nelle sue grotte e grotte, raffiguranti scene di vita di popoli primitivi.
Nella regione di Zaporozhye, a 2 km dal villaggio di Mirnoye, distretto di Melitopol, nella valle del fiume Molochnaya, si trova un piccolo massiccio isolato di arenaria alto fino a 12 metri. Copre un'area di circa 240 per 160 metri ed è costituito da grandi massi.
Il mucchio di pietre ha la forma di un tumulo, e poiché i tumuli sono spesso strutture funerarie, ad es. tombe, e da qui il nome appropriato - "tomba di pietra".
La rarità geologica di tali formazioni ha contribuito alla diffusione dell'idea della sua origine artificiale. Una delle leggende slave racconta di una lite tra due eroi che si lanciavano sassi l'uno contro l'altro. Un altro, registrato dai Nogai, parla dell'eroe Bogur, punito da Allah per qualche tipo di offesa. Ordinò all'eroe di sdraiare una montagna sulla riva del fiume, dalla quale la steppa sarebbe stata visibile in tutte le direzioni. Ma l'eroe, occupando l'edificio, iniziò a fare l'astuzia, piegando liberamente le pietre. Di conseguenza, è inciampato, è caduto nella fessura tra i massi ed è stato coperto di sabbia.
Le leggende che sorgono tra la gente sono sempre interessanti, ma non hanno nulla a che fare con la vera storia della collina di pietra. Infatti, milioni di anni fa c'era una secca del Mar Sarmato. Dopo che l'acqua se ne andò, l'ex banco di sabbia rimase un massiccio sabbioso. Successivamente, quando sorse il Mar Ponto, si formarono depositi calcarei in questo luogo. In seguito se ne andò anche questo mare. Apparvero argille rosso-marroni, contenenti ferro e manganese. Sotto la loro influenza, l'arenaria finalmente si solidificò.
Durante lo scioglimento del ghiacciaio a nord (il suo confine raggiungeva l'area della moderna Dnepropetrovsk), la "grande acqua", che scorreva verso sud, formò valli fluviali e i cosiddetti "anfiteatri" - enormi dilavamenti sulla riva destra del fiume Molochnaya. A causa del naturale approfondimento del canale del fiume, apparve sulla superficie della valle un'enorme isola, che in seguito divenne la tomba di pietra. Nel corso del tempo, lo scudo di arenaria principale si è frantumato e frammenti di esso sono scivolati sulla sabbia. Sotto l'influenza dell'acqua e del vento, hanno acquisito forme sorprendenti.
Attualmente, la tomba di pietra è una collina sabbiosa ricoperta da grandi massi. Ce ne sono circa 3mila su 3 ettari. Tra i cumuli di pietre ci sono molti vuoti naturali: grotte, grotte, passaggi tra pietre e simili.
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Storia della ricerca
La più antica menzione della tomba di pietra risale al 1778. Durante la guerra russo-turca, Suvorov installò qui un posto a guardia del percorso postale. Il primo ricercatore che menzionò la tomba di pietra fu Köppen P. I … Nel 1837, durante un viaggio attraverso il Mar d'Azov per compilare l '"Inventario dei monumenti antichi", scrisse nel suo diario di viaggio:
“Tomba di pietra. Quindi nel Melitopol uyezd si chiama un poggio, costituito da enormi cumuli di arenaria, e si trova sulla riva destra del fiume Molochnaya … Le pietre arroccate qui per natura sporgono dal terreno verticalmente, quindi, piegandosi in direzioni opposte, formano come baldacchini. In un punto, tra le rocce ricoperte di muschio, c'è un varco come una strada, largo 2 o 3 arshins, e qui una volta c'era l'ingresso di una grotta, in cui una delle mie guide, che era un pastore durante l'infanzia, e spesso si rilassava con i suoi amici qui, Ho visto iscrizioni sui muri, una delle quali era un arshin o più lunga, che formavano una riga; altrove, le singole parole sono state asportate. L'ingresso a questa grotta fu ricoperto di sabbia intorno al 1822."
Nel 1889, l'archeologo N. I. Veselovsky, scavando un tumulo vicino alla tomba di Kamennaya, "per controllare le voci" si avvicinò alla tomba e fece degli scavi qui. Veselovsky ha scavato diverse grotte e ha suggerito l'origine artificiale del tumulo.
Ha scritto: “Inizialmente, la grotta principale è stata ripulita sotto un'enorme pietra, che aveva delle fermate sui lati. L'ingresso era formato da due pietre che non si adattavano strettamente l'una all'altra. Attraverso questo passaggio e scavato la sabbia con i secchi. Successivamente è stato scoperto un altro ingresso alla grotta, parallelo al primo, un po 'più ampio … Ben presto ho dovuto lasciare il lavoro perché due pietre, da 10 libbre ciascuna, sono crollate dai lati della grotta. È perché gli abitanti del villaggio (Terpenie) hanno scosso la grotta con esplosioni di polvere da sparo (alla ricerca del tesoro (ndr)) O perché gli operai, facendo saltare la sabbia, densamente adagiati lungo i bordi della grotta, ne hanno indebolito le fondamenta, solo che è diventato pericoloso e ha minacciato di assottigliarsi … Gli operai non hanno avuto il tempo di ripulirlo abbastanza per effettuare misurazioni accurate; era possibile sedersi liberamente nella grotta e in alcuni punti anche stare in piedi.
Sul soffitto, linee rette e curve che si intersecano sono scarabocchiate abbastanza profondamente, in alcuni punti per metà. Figure simili sono state trovate in un'altra piccola grotta, vicino al cosiddetto "monumento eroico" … Gli abitanti hanno preso queste tacche per iscrizioni; in un'altra grotta, anch'essa piuttosto lunga, immagini di capre e cavalli sono state scolpite grossolanamente nelle profondità ".
Non trovando tesori o sepolture, Veselovsky rimase deluso e smise di lavorare.
Immagine di un mammut o di un toro nella grotta n. 9. Epoca Eneolitica, fine IV - inizio. Ill millennio aC
Dal 1932, i dipendenti del Museo di storia e tradizioni locali di Melitopol si sono interessati al monumento. Hanno prestato la dovuta attenzione alle numerose pitture rupestri all'interno delle grotte e delle grotte della tomba di pietra. Nel 1934, V. N. Danilenko, a quel tempo un giovane impiegato del museo, che guidava gli scavi presso la tomba di pietra, scrisse diverse lettere all'Istituto di archeologia dell'Accademia delle scienze della SSR ucraina, cercando di svolgere un lavoro archeologico più ampio. Nel 1936, la tomba di pietra fu finalmente inclusa nell'area di ricerca della spedizione Azov-Mar Nero dell'Istituto di archeologia dell'Accademia delle scienze della SSR ucraina e nel 1938 divenne l'oggetto principale di questa spedizione. La spedizione era guidata dal famoso archeologo sovietico ON Bader. Successivamente sono stati scoperti più di 30 nuovi siti contenenti immagini.
I lavori proseguirono solo fino al 1941, interrotto dalla seconda guerra mondiale. Dopo la guerra, le ricerche sulla tomba di pietra furono riprese solo negli anni Cinquanta. Danilenko, BD Mikhailov e M. Ya. Rudinsky hanno scoperto altri 13 luoghi contenenti immagini.
Immagine dalla grotta del "Toro" (n. 9). Tardo Paleolitico. Fine IV - inizi III millennio a. C.
All'inizio degli anni Cinquanta, c'erano piani per creare sul territorio della regione di Zaporozhye il bacino idrico dell'Ucraina meridionale, che avrebbe allagato la tomba di pietra, ma i ricercatori sono riusciti a ottenere lo status di riserva per esso. Il 7 luglio 1954, il governo della SSR ucraina prese una decisione appropriata e assegnò 30 ettari di terreno alla fattoria collettiva intitolata a I. Stalin.
Nel 1986, su iniziativa di BD Mikhailov, il Consiglio dei Ministri dell'Ucraina e il Dipartimento regionale della cultura di Zaporozhye hanno deciso di creare la Riserva-Museo storico e archeologico statale "Stone Grave".
Petroglifi
Una tomba di pietra non è un mucchio disordinato di lastre di arenaria, ma un guscio di pietra fatiscente con grotte e caverne, 65 delle quali hanno conservato petroglifi. Furono loro, migliaia di immagini, scolpite e scolpite sulle lastre di grotte e caverne, a garantire la gloria della Tomba di Pietra. Qui puoi vedere immagini abbastanza specifiche e misteriosi merletti di segni sciamanici.
Poiché nell'antichità bisonti, mammut e rinoceronti vagavano nella nostra steppa, si usavano mandrie di cavalli e saiga, si trovavano alci e cinghiali nei boschetti di canne e prugnoli, i tori pascolavano nella pianura - divennero i soggetti principali per gli antichi creatori.
Fondamentalmente, i disegni sono stati applicati all'arenaria non con vernici, come, ad esempio, in Francia o negli Urali meridionali, ma sono stati puliti con un pezzo di pietra dura. Formavano depressioni, che solo occasionalmente venivano coperte con vernici minerali nere e rosse.
Chi siano questi pittori sconosciuti può solo essere indovinato, poiché né nella tomba di pietra stessa, né nelle immediate vicinanze di essa, sono stati trovati insediamenti umani che possono essere associati al monumento. Sulla base di ciò, i ricercatori concludono che la tomba di pietra è stata utilizzata esclusivamente per scopi di culto, come santuario. Inoltre, quasi tutte le immagini della tomba di pietra sono applicate alle superfici interne dei blocchi di pietra e possono essere osservate solo quando si penetrano in grotte, tombini e caverne, il che testimonia anche la loro presunta sacralità.
Per gli abitanti della steppa di quel tempo, la Stone Grave era una specie di faro di pianura, a cui si univano molte strade e sentieri. Per molti millenni, antichi cacciatori, pastori, numerosi popoli sono venuti qui: Cimmeri, Sciti, Sarmati, Goti, Unni, Peceneghi, Khazari, Polovtsiani, Slavi … Tutti coloro che sono venuti qui hanno trovato un posto tra le pietre su una collina sabbiosa e hanno contribuito nel loro design.
La cronologia dei petroglifi copre un enorme periodo dal XXIV al XXII millennio a. C. fino al X-XII secolo. Sono stati applicati con piccole pietre di roccia dura, che lasciavano facilmente tracce sull'arenaria morbida. Molte di queste pietre di quarzo sono state scoperte durante la ricerca.
A poca distanza dalla tomba di pietra, sono stati identificati insediamenti paleotici, neolitici, nonché un insediamento dell'età del bronzo, ma non è stato trovato alcun collegamento diretto con la tomba di pietra stessa. La mancanza di materiale archeologico e l'unicità di molte immagini della tomba di pietra hanno costretto i ricercatori a tentare di datare il monumento sulla base di varie interpretazioni dei petroglifi stessi.
La precedente datazione paleotica fu difesa principalmente da V. N. Danilenko e O. N. Bader, M. Ya. Rudinsky e altri ricercatori aderirono alla datazione neolitica. La discussione si è essenzialmente ridotta al fatto che uno dei più grandi petroglifi sia l'immagine di un mammut o di un toro (un mammut testimonierebbe a favore del Paleolitico e un toro a favore del Neolitico). I partecipanti alla discussione non sono riusciti a raggiungere un consenso e fino alla fine della loro vita ognuno ha continuato a modo suo, chiamando la grotta con la controversa immagine "Grotta del Toro" e "Grotta del Mammut".
Allo stesso tempo, alcuni ricercatori hanno notato la possibilità di utilizzare il santuario, sia durante il Paleolitico che poi durante il Neolitico, e alcuni hanno rifiutato questa possibilità. In particolare, M. Ya. Rudinsky ha attirato l'attenzione sul fatto che nella tomba di pietra non sono state trovate tracce della sovrapposizione di nuove immagini su quelle vecchie, il che, a suo avviso, indica piuttosto l'applicazione di petroglifi di una cultura durante un'epoca storica.
Tra le grotte trovate spiccano la Grotta Bizona e la Grotta Misteriosa con immagini del tardo Paleolitico. Nella grotta 36-6 sono stati trovati dipinti mesolitici di un cervo, un cervo, un arciere e una donna. Mi ha anche fatto piacere la Grotta a ferro di cavallo con numerose immagini della prima età del bronzo medio, tra cui ci sono piedi umani, un ferro di cavallo, un animale (cavallo?) In una maschera di cervo. La grotta n. 54 conteneva disegni di uccelli acquatici e animali (bue muschiato?).
La grotta del drago era unica, nelle cui profondità è conservata la scultura della testa del drago vedico Vritru. Un fatto degno di nota è stato il ritrovamento di lastre di arenaria raffiguranti antiche "lettere" risalenti al VI-inizi del IV millennio aC.
I ricercatori considerano molte immagini come disegni di animali (tori, cervi), così come le loro combinazioni ("squadra di tori", "animali nella boscaglia", "tori in posizione di autodifesa", "sacrificio umano e animale"), ecc. Il resto dei petroglifi sono tradizionalmente sono interpretati come disegni magici usati nei rituali che stimolano la caccia, la pesca, ecc. cattura.
All'interno della grotta n. 9 (Grotta del Toro o Mammut), è stata scoperta una pietra orizzontale che potrebbe essere utilizzata come altare, il che conferma in parte tali interpretazioni. (Tuttavia, non è stata trovata alcuna prova archeologica dell'uso della pietra come altare.)
L'originalità del corpo principale dei petroglifi della tomba Kamennaya ha portato molte difficoltà ai tentativi di interpretazione. Tra le immagini ci sono quelle che hanno qualcosa in comune con i petroglifi della Svezia e della Carelia. Tali immagini includono una serie di fori circolari e impronte umane. Tuttavia, la maggior parte dei petroglifi della Tomba Kamennaya è unica nel suo genere.
Dal 1983 al 2004 lo studio del monumento è stato eseguito da B. D. Mikhailov. Il risultato del lavoro sul campo è stata la scoperta di 15 nuove grotte e grotte, in cui sono state scoperte molte delle incisioni rupestri più rare. Questi disegni profondamente realistici danno un'idea delle attività economiche dei popoli primitivi che abitavano l'Ucraina meridionale.
Scrivere?
Un approccio non standard all'interpretazione dei petroglifi è stato proposto dall'orientalista A. G. Kifishin. Ha studiato la tomba di pietra nel 1994-1996 e ha concluso che le immagini erano iscrizioni proto-sumere. A. G. Kifishin crede di aver decifrato la maggior parte delle immagini conosciute della tomba di pietra e cita i risultati del suo lavoro in una grande monografia.
Disegno dalla grotta n. 9, pannello n. 5. Secondo l'interpretazione tradizionale - "Animali nella boscaglia", secondo A. G. Kifishin - testo proto-sumero
Ad esempio, secondo le conclusioni di A. G. Kifishin, l'immagine "Animali nei boschetti" dovrebbe essere traslitterata come segue: "Orso (orso) (sulla) Corte dell'Acqua, seme degli Anunnaki, 140 seme degli Anunnaki (nel) grembo (madre) 10 Uccelli Acqua condannato (a), // Meslamtaea, Ashnan, // Ninazu // (e) Nannarushgi (per) le teste (cioè vittime) della Regina // (questi) Anunnaki furono uccisi (e lasciarono gli inferi?) ".
Diverse dichiarazioni di personaggi pubblici dell'Ucraina che hanno seguito il suggerimento di A. G. Kifishin hanno suscitato un'ampia risonanza nei media. Ma questi studi non sono mai stati pubblicati nella letteratura scientifica. Un noto orientalista IM Dyakonov, un avversario di lunga data e oppositore dei metodi di Kifishin in Sumerologia, li ha persino definiti "nonsense".
