Potenti ordini militari e forte potere reale: questo era il miglior equilibrio di forze per la difesa di successo degli stati latini. Purtroppo, nel 1174, alla morte di Amory, il potere reale fu scosso. Il giovane e talentuoso Baldwin IV si ammalò di lebbra. La sua morte segnò l'inizio di una crisi politica che si trasformò in un disastro a seguito delle attività di Gerard de Ridfort, il genio malvagio dell'Ordine del Tempio.
Guerra in Oriente intorno al 1180
Per comprendere l'aspetto militare di questa crisi, è necessario studiare attentamente le arti marziali dei Latini, templari compresi.
I primi crociati giunti in Oriente sapevano combattere a cavallo. Ferri di cavallo, sella, staffe consentivano al cavaliere di aggrapparsi con sicurezza al cavallo e di accumulare potenza impressionante durante un attacco. Anche il tiro con l'arco era familiare a loro. Ma prima non hanno partecipato a battaglie su larga scala. In Oriente, invece, hanno dovuto affrontare un nemico mobile che preferiva combattere a distanza. Il cavaliere pesantemente armato dell'Europa occidentale ha incontrato in battaglia l'arciere a cavallo degli eserciti orientali. Una pioggia di frecce verso una valanga di cavalleria attaccante: ecco come appariva questo confronto nella fase iniziale.
Il cavaliere franco indossava una cotta di maglia fatta di anelli o piastre di metallo, su una base di stoffa o pelle; ma durante il XII secolo. questa armatura è diventata più flessibile e leggera: un vero laccio composto da migliaia di piccoli anelli di ferro. Sia l'una che l'altra cotta di maglia proteggevano la persona dalla testa al ginocchio. Sopra era indossata una tunica di stoffa, che proteggeva il cavaliere dal calore del sole. L'elmo o shishak era di forma cilindrica o rotonda. Una speciale placca copriva il naso, mentre altre, a livello del collo, completavano la divisa protettiva. In questa forma, i crociati sono raffigurati sugli affreschi della cappella di Cressac (Charente) e sulle lapidi della Chiesa dell'Ordine del Tempio a Londra. Il cavaliere rifletteva i colpi con uno scudo triangolare (ecu), inizialmente grande e allungato, poi accorciato e più comodo in battaglia. L'arma d'attacco era una lunga lancia.
In battaglia, i cavalieri erano divisi in lance, stendardi, battaglie. Attaccavano in linee, di cui di solito c'erano tre: i cavalieri della prima linea dovevano sfondare i ranghi nemici, dalla seconda - per completare la sconfitta del nemico, il terzo rimase in riserva. I Templari erano divisi in distaccamenti guidati da comandanti, che a loro volta eseguivano gli ordini del Maresciallo dell'Ordine del Tempio. Ogni Templare prendeva il suo posto nei ranghi e non poteva lasciarlo senza permesso.
A questa cavalleria pesante si opponevano i cavalieri leggeri degli eserciti musulmani, più precisamente turchi. Dalla metà dell'XI secolo. I turchi selgiuchidi (turchi selgiuchidi) erano costituiti dal personale militare e politico del califfato di Baghdad. Anna Komnina, figlia dell'imperatore bizantino Alessio Comneno, descrive la tattica dei turchi come segue: “Quanto alle armi militari, non usano affatto la lancia, a differenza di quelli che vengono chiamati Celti; circondano completamente il nemico, lo inondano di frecce e lo difendono a distanza.
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Tuttavia, non semplificare eccessivamente tutto. Il mondo musulmano non era omogeneo e, ad esempio, gli eserciti del califfo fatimide d'Egitto hanno combattuto come crociati piuttosto che come turchi. Essendosi incontrati in battaglia, i guerrieri franchi e turchi hanno imparato molto l'uno dell'altro e hanno cambiato la loro tecnica di battaglia e le tattiche di combattimento.
La prima innovazione fu che oltre ai cavalieri, la fanteria - arcieri, balestrieri e lancieri - doveva partecipare alle battaglie. Nelle battaglie di Crécy e Poitiers, i cavalieri francesi dimenticarono tutto ciò che nel XII secolo. i loro predecessori hanno imparato dai campi di battaglia in Palestina ed Egitto. Non c'erano quasi battaglie a cui avrebbe partecipato solo la cavalleria. La fanteria preparò il terreno per l'attacco dei cavalieri e coprì anche loro.
Dopo essersi schierati in colonna, i fanti eseguirono gli ordini di difendere l'esercito. sparare con gli archi per rendere più facile per la cavalleria combattere il nemico. I cavalieri avevano bisogno di proteggere la fanteria dalle frecce nemiche e facevano affidamento sulle lance dei cavalieri a cavallo, che non permettevano al nemico di sfondare i loro ranghi. Quindi, aiutandosi a vicenda, entrambi hanno lasciato la battaglia illesi.
La seconda innovazione è stata a lungo sottovalutata. Si tratta di creare una cavalleria leggera che ha combattuto alla maniera turca. Questi cavalieri erano chiamati Turcopols: erano reclutati dalla popolazione cristiana locale. A loro e al loro comandante, il Turcopoleier, sono dedicati numerosi articoli di aggiunte alla Carta, il che significa che i Templari usarono queste nuove forze militari già a metà del XII secolo. Quanto al Turcopolier, comandò anche i fratelli sergente durante le battaglie. Gli storici dell'epoca, interessati principalmente agli attacchi dei cavalieri a cavallo, prestavano poca attenzione a come veniva utilizzata la cavalleria leggera, che però non era solo una forza ausiliaria. Gli ordini militari reclutarono i Turcopoli come mercenari, poiché avevano risorse finanziarie sufficienti per questo. Previsto il trattato concluso nel 1168 tra Amory e gli Ospitalieriche "i fratelli e il loro padrone devono portare in questa campagna cinquecento cavalieri ben armati e lo stesso numero di Turcopols, che devono comparire davanti al maresciallo e alla guardia in una rivista a Larissa [El Arish]".
Sia i cristiani che i musulmani hanno cercato di imporre al nemico il proprio modo di combattere. In una vasta area aperta, era impossibile resistere a un attacco frontale della cavalleria pesante. Nelle condizioni climatiche del Medio Oriente, il terreno ricco di sorgenti era considerato adatto per operazioni militari. Il cavaliere pesantemente armato si è rapidamente stancato e assetato. Il suo cavallo non ha sofferto di meno, quindi ha dovuto fare frequenti pause. Questa circostanza spiega la scelta della Seforia, ricca di fonti, come punto di raccolta degli eserciti del Regno di Gerusalemme.
Affinché la cavalleria attaccante potesse comunque entrare in contatto diretto con il nemico, era necessario costringere i musulmani, che di solito preferivano eludere uno scontro diretto, a dare battaglia. Le nuvole di frecce lanciate dai turchi demoralizzavano i latini e il loro finto volo ruppe la loro coesione. Gli eserciti crociati dovevano rispettare tre requisiti obbligatori: non penetrare troppo in profondità nelle file del nemico, non lasciarsi tagliare fuori dalle forze principali, non fornire al nemico l'opportunità di separare la fanteria dai cavalieri. Sotto la protezione della fanteria, che resiste fermamente al fuoco nemico, i cavalieri dovettero attendere, a volte per lunghe ore, un momento conveniente per schiacciare il nemico con un lancio improvviso. Solo un capo militare esperto potrebbe vincere in tali circostanze. Nel 1170 sotto Daron, Amori affrontò un esercito musulmano,che aveva una significativa superiorità numerica. Ha allineato i suoi cavalieri e fanti su una collina e li ha tenuti lì tutto il giorno, senza mai lasciarsi provocare in azioni scoordinate. La sera Saladino lasciò il campo di battaglia. In questo giorno, l'attacco di cavalleria non si è verificato. Nel 1177, Baldovino IV, con una piccola forza, raggiunto da ottanta Templari, urtò inaspettatamente il corpo principale di Saladino. Poiché il nemico non aveva ancora avuto il tempo di schierarsi in formazione di battaglia, Baldwin schierò immediatamente le fila della sua cavalleria e attaccò i musulmani: fu così che si ottenne la vittoria a Monjisar. Ma nel 1179 …In questo giorno, l'attacco di cavalleria non si è verificato. Nel 1177, Baldovino IV, con una piccola forza, raggiunto da ottanta Templari, urtò inaspettatamente il corpo principale di Saladino. Poiché il nemico non aveva ancora avuto il tempo di schierarsi in formazione di battaglia, Baldwin schierò immediatamente le fila della sua cavalleria e attaccò i musulmani: fu così che si ottenne la vittoria a Monjisar. Ma nel 1179 …In questo giorno, l'attacco di cavalleria non si è verificato. Nel 1177, Baldovino IV, con una piccola forza, raggiunto da ottanta Templari, urtò inaspettatamente il corpo principale di Saladino. Poiché il nemico non aveva ancora avuto il tempo di schierarsi in formazione di battaglia, Baldwin schierò immediatamente le fila della sua cavalleria e attaccò i musulmani: fu così che si ottenne la vittoria a Monjisar. Ma nel 1179 …
Re Baldovino il Lebbroso combatté Saladino, il sultano d'Egitto, in un luogo chiamato Marjleon, e fu sconfitto insieme al suo popolo, vale a dire: suo fratello Ed de Saint-Aman, Maestro dei Templari, Baldwin d'Ibelen e molti cavalieri. E credo che la sconfitta sia stata loro, perché erano più orgogliosi della loro forza di quanto fossero affidati al potere della santa croce, che hanno lasciato a Tiberiade.
In effetti, l'attacco è stato lanciato troppo presto. I guerrieri di Saladino vacillarono e fuggirono, ma la fanteria franca si disperse, saccheggiando, ei cavalieri persero il contatto l'uno con l'altro, trascinati dall'inseguimento. Saladino ristabilì l'ordine nel suo esercito e lanciò una controffensiva senza troppe difficoltà.
La posizione dell'esercito in marcia era particolarmente vulnerabile. Per risolvere questo problema, i Templari, che qui seguivano le stesse regole che in battaglia, svilupparono un metodo di movimento in colonna che consentiva di respingere con successo l'attacco degli arcieri a cavallo: gli eventi della Seconda Crociata possono servire come prova di ciò. Guardiamo un po 'più avanti, durante il periodo della Terza Crociata: dopo la conquista di Acri nel 1191, l'esercito crociato si spostò a sud sotto il comando del re Riccardo Cuor di Leone d'Inghilterra. Gli Ospitalieri e i Templari si sono succeduti nell'avanguardia e nella retroguardia.
Al centro c'erano le forze principali con carri, beni e provviste. Ecco il punto debole della colonna: i fanti la coprivano con scudi dai fianchi. I guerrieri di Saladino attaccavano costantemente il distaccamento di chiusura, cercando di costringerlo ad accettare la battaglia, a ritardare e tagliare fuori dalle forze principali. Una volta a Cesarea, “l'esercito si trovò in una posizione estremamente ristretta che mai. La retroguardia era affidata ai Templari, che la sera si picchiavano al petto, poiché avevano perso tanti cavalli da essere completamente confusi ". Il giorno dopo gli Ospitalieri marciarono nella retroguardia; sotto l'assalto dei turchi, i fratelli si agitarono: “San Giorgio, ci permetti di essere interrotti? Perché i cristiani devono morire senza combattere? " Queste le parole di Gauthier Nabluski, Gran Maestro dell'Ordine Ospedaliero. Andò da re Riccardo e disse: "Signore,è un disonore e una vergogna troppo grande per noi subire un simile attacco, perché ognuno di noi ha perso un cavallo ". E il re rispose: "Pazienza, caro signore, una persona non può essere ovunque allo stesso tempo". I cristiani hanno preparato meticolosamente il loro attacco. “Se avessero seguito il piano, avrebbero sterminato tutti i turchi; ma il piano fallì per colpa di due persone che non riuscirono a frenare il loro desiderio di attaccare … Uno di loro era un cavaliere, un maresciallo dell'Ordine degli Ospitalieri ". Maresciallo dell'Ordine degli Ospedalieri. Maresciallo dell'Ordine degli Ospedalieri.
Tuttavia, come notato da tutti gli osservatori, gli ordini militari erano contraddistinti da una disciplina straordinaria. Ambroise, nel suo racconto della Terza Crociata, lamenta spesso la disorganizzazione dei "pellegrini", ma mai - eccetto nel caso sopra citato - si lamenta degli ordini. Infatti, i templari dovevano temere la mancanza di senso delle proporzioni e l'incoscienza dei loro leader, piuttosto che rare manifestazioni di insubordinazione personale. A causa della sua impulsività, Ed de Saint-Aman è responsabile di molti dei fallimenti verificatisi durante il suo mandato come maestro (1171-1179). E che dire di Gerard de Ridfor, accecato dall'odio, che nel 1187 fece molti errori tattici!
Crisi politica a Gerusalemme
Nel 1180, dopo le schiaccianti sconfitte dell'anno precedente, i cristiani fecero una tregua con Saladino. Scoraggiamento e umori disfattisti regnavano tra la popolazione degli stati latini: "la paura ha afferrato il cuore dei loro abitanti", dice lo storico arabo, e Guillaume di Tiro nota che nel nord "i cavalieri del Tempio che vivevano in questa zona si sono chiusi nei loro castelli, in attesa di un assedio da un minuto per un minuto".
Il regno era come una nave senza timone: la tregua era appena stata sciolta per capriccio di avventurieri come Renaud de Chatillon. Azioni militari che non portarono a risultati decisivi minarono lo spirito combattivo dei Franchi e la loro volontà di resistere. È iniziata una lunga crisi politica, in cui l'ordine ha preso parte attiva.
Re Baldovino era un lebbroso e, nonostante tutto il suo coraggio, poteva governare solo attraverso intermediari. Fino alla fine della sua vita, ha incaricato persone capaci di governare il suo stato. Erano in due: Raymund III, conte di Tripoli, e Seigneur di Tiberiade, "Pulen", che godevano dell'appoggio dei grandi baroni di Terra Santa e della maggior parte del clero. Trascorse dieci anni nelle segrete musulmane e fu rilasciato nel 1174 quando l'Ordine dell'ospedale pagò un riscatto per lui. Dal 1174 al 1176, Raimondo governò il regno come reggente. Poi Baldovino IV, che divenne maggiorenne, prese il potere nelle sue mani e decise di affidarsi a un altro partito, il cui leader era Guy de Lusignan.
Uno scontro iniziò tra il partito dei baroni e il partito di corte, che non consisteva in crociati appena arrivati e sbarcati di recente, come a volte veniva affermato, ma di persone che ne prendevano il posto per mecenatismo, intrighi o matrimonio. Non hanno ereditato la loro posizione. Renaud de Chatillon trascorse trent'anni in Siria e Palestina (dieci dei quali era il principe di Antiochia, regnante per conto di sua moglie). Dopo sedici anni di prigionia con i musulmani, si trasferì di nuovo nel Regno di Gerusalemme, dove ricevette un grande signore del sud a Kerak e Trans-Giordania di Moab. Guy de Lusignan, recentemente arrivato dal Poitou, ha sposato Sibylla, sorella di Baldovino IV e madre dell'erede al trono, Baldovino V.
Dopo il 1183 il re cambiò posizione: l'ostilità della nobiltà nei confronti di Lusignano e gli insuccessi di quest'ultima spinsero il re a rivolgersi nuovamente a Raymund. La rivalità tra i due gruppi si intensificò in relazione al problema dell'eredità a Baldovino IV. Il re sentì l'approssimarsi della morte e il suo successore aveva solo cinque anni. Era chiaro che si stava avvicinando un lungo periodo di reggenza: il re doveva affidare la reggenza o a sua sorella Sibylla, cioè Lusignano, oa Raimund. E se Baldwin V muore giovane, chi lo sostituirà? Per eliminare la candidatura di Lusignano, Baldovino ottenne dall'Alta Curia del regno, composta da baroni e vescovi, il consenso alla seguente soluzione della questione della successione al trono: la scelta del futuro monarca fu affidata ad una commissione, che doveva comprendere il papa, l'imperatore, i re di Francia e d'Inghilterra.
Baldovino IV morì nel 1185 e Baldovino V, suo erede, nel 1186. Il partito di Lusignano ingannò Raymund di Tripoli e, con un vero colpo di stato, annullò gli ordini di successione di Baldovino IV. Il 20 luglio 1186 Sibylla e Guy furono incoronati nella chiesa del Santo Sepolcro dal patriarca che li sostenne. Il ruolo decisivo in questo colpo di stato è stato svolto dal Maestro dell'Ordine del Tempio, Gerard de Ridfort.
Era originario delle Fiandre e venne in Terra Santa sotto Amory I. Questo spaccone, attaccabrighe e avventuriero fu soprannominato "il cavaliere errante". Divenne un cavaliere mercenario al servizio di Raymund di Tripoli, ricevendo uno stipendio sotto forma di un feudo o "feudo pagato". Naturalmente, Gerard era preoccupato per il suo futuro e il suo signore gli promise la mano della prima ricca ereditiera. Doveva essere Lucia, l'erede del feudo Botron. Ma il Conte di Tripoli, costantemente bisognoso di fondi, non resistette all'allettante offerta di un ricco pisano. Si è dimenticato della sua promessa. Il Ridfor ferito da allora ha infiammato un odio mortale per lui. Gerardo lasciò Tripoli e dopo poco apparve a Gerusalemme, già come maresciallo del regno. Poi, dopo qualche malattia, per la quale era in cura nell'Ordine del Tempio, fece un triplice voto e divenne Templare. La sua ascesa alle vette del potere fu insolitamente rapida, poiché ben presto fu nominato siniscalco dell'ordine (nel 1183 firmò un atto come siniscalco). Alla fine del 1184 morì a Verona il maestro dell'ordine, Arnaud de Torroja, che si recò con un'ambasciata nell'Europa occidentale. All'inizio del 1185, il capitolo dell'ordine scelse Gerardo come suo successore.
M. Melville ha avanzato un'ipotesi secondo la quale alcuni dei fratelli erano contrari a Readfor. Con la sua arroganza e il carrierismo, assomigliava molto al penultimo maestro di Ed de Saint-Aman. Tra loro, l'ordine era guidato dal Maestro Arnaud de Torroja, arrivato in Terra Santa dai comandanti dell'Europa occidentale, l'ex precettore della Spagna, cresciuto nell'ordine e garante di una certa moderazione. Tradizionisti contro "cani pazzi"? Perchè no. Ma l'elezione di Reedfor era segreta.
Ridford si immerse immediatamente negli intrighi politici di quel tempo, diventando il principale artefice del successo di Guy de Lusignan. I Templari, sospettati da Raimondo, accompagnarono la bara del giovane Baldovino V da Acri a Gerusalemme, dove avrebbe avuto luogo la sepoltura. L'intera cricca di Lusignano si era già radunata in città. Raimund e i suoi sostenitori erano a Nablus. Invano, il conte proibì a Sibilla di accettare la corona, invano la esortò a rimanere fedele alla volontà morente del fratello. Il Patriarca di Gerusalemme e Ridfor, al contrario, spinse Sibylla all'incoronazione “a dispetto dei baroni della terra; il patriarca per amore della regina madre e il maestro dell'Ordine del Tempio per odio per il conte di Tripoli”, ci dice Ernul. La corona reale era custodita nel tesoro della chiesa del Santo Sepolcro e le chiavi di essa furono affidate al patriarca e ai Maestri dei Templari e degli Ospitalieri. Roger de Moulins, Maestro degli Ospitalieri,rifiutò di dare la sua chiave e andò alla vicina grande casa ospitale di San Giovanni. Ridford e Renaud de Chatillon lo seguirono. Dopo molte resistenze, Roger de Moulins cedette e gettò a terra la chiave. Gli altri Ospitalieri condividevano la sua ostilità verso Louzignan? Non c'è certezza al riguardo.
L'incoronazione del 20 luglio ha portato molta gioia a Gerard de Ridfor. Presumibilmente avrebbe esclamato: "Questa corona vale la pena sposare l'erede di Botron". A poco a poco, i baroni riuniti a Nablus si unirono a Lusignano. Raimondo di Tripoli, rifiutandosi di riconoscere il fatto compiuto, si ritirò a Tiberiade. Temendo un attacco da Lusignano, ha fatto un accordo con Saladino. Era più di una semplice tregua. Ovviamente, accordi di questo tipo non erano nuovi nell'Oriente latino. Ma il pericolo era ancora abbastanza reale: quando Lusignano si rivolse a Ridfor per un consiglio, lo persuase con insistenza a cacciare Raymund da Tiberiade. Ma nella difficile situazione che stava attraversando il regno, questo trattato con Saladino poteva davvero sembrare un tradimento. In ogni caso, sotto la pressione dei baroni, il re fu costretto ad avviare trattative con Raimund,per cercare di ristabilire l'accordo, poiché nel 1187 Saladino passò all'offensiva.
Battaglia di Hattin
All'inizio dell'anno, Renaud de Chatillon, rompendo la tregua con Saladino, catturò un'enorme carovana musulmana. Saladino chiese i danni al re e ordinò a Reno di restituire il suo bottino. Chatillon rifiutò insolentemente. Saladin stava solo aspettando questo. Ha agitato l'intero mondo musulmano e dalla primavera aveva riunito l'esercito più formidabile mai a disposizione di un musulmano.
Nonostante i conflitti interni, il Regno di Gerusalemme ha risposto alla sfida. Guy de Lusignan ha inviato un'ambasciata a Raymund, che comprendeva Gerard de Ridfort e Roger de Moulins. Lungo la strada, hanno incontrato un distaccamento musulmano, a cui Raimund - in virtù di un trattato concluso in modo sconsiderato - ha permesso di passare attraverso le terre di Tiberiade. Per Gerard de Ridfort, questo incontro è stata una chiara conferma del tradimento del conte. Chiamò immediatamente ottanta Templari dal vicino castello di Fev e, insieme a una dozzina di Ospitalieri presenti e quaranta cavalieri di Nazareth, decise di attaccare il nemico, nonostante la sua superiorità numerica. Ridfor respinse con disprezzo il consiglio del Maestro degli Ospitalieri e di uno dei Cavalieri del Tempio, Jacqueline de Maglia, che aveva chiesto la fine del combattimento. Naturalmente, il 1 ° maggio, in un luogo chiamato Fontaine de Cresson,i cristiani furono sconfitti e completamente uccisi. Sembra che solo un Ridfor sia riuscito a scappare. Dopo questo, gli eventi hanno cominciato a svilupparsi rapidamente. Guy e Raimund erano riconciliati, almeno esteriormente.
Su consiglio di Reedfor, il re convocò i suoi vassalli e la milizia del regno. Città e fortezze rimasero senza le loro guarnigioni, che si unirono ai ranghi dell'esercito reale. Reedford si offrì di pagare questi soldati dal tesoro del re inglese Enrico II, affidato alle cure dei Templari. Infatti, Enrico II promise di intraprendere una crociata per espiare la morte di Becket, e inviò ingenti somme di denaro in Terra Santa, dandole ai Templari e agli Ospitalieri per la custodia, ufficialmente proibito toccarli fino al suo arrivo. In caso contrario, il re si riservava il diritto di coprire le sue spese dalla proprietà degli ordini in Inghilterra. Anche l'ambasciata inviata in Occidente nel 1184, assicurandosi che Enrico II non andasse a Gerusalemme, non riuscì a convincere il re a rinunciare a questo tesoro. Abbiamo bisogno di un sovrano che abbia bisogno di denaro, non di denaro,ha bisogno di un sovrano”, avrebbe dichiarato il Patriarca di Gerusalemme.
Indipendentemente da ciò, Reedford ha aperto le casse che contenevano il tesoro inglese ed è stato in grado di pagare quattro o cinquemila fanti.
Saladino si stava preparando ad assediare Tiberiade, che era difesa da Eshiva, la moglie di Raymund. Lo stesso Conte di Tripoli si trovava a Seforia, dove era stato istituito il raduno di truppe da tutto il regno. Ha consigliato di non lasciare la zona ricca di sorgenti; non precipitarsi in battaglia, ma attendere che l'esercito di Saladino si disperda da solo, poiché non potrà essere mobilitato per molto tempo. La proposta del conte fu accettata. Tuttavia, di notte Reedfor andò dal re: alimentò la sfiducia di Lusignano nei confronti del "traditore" Raymund e risvegliò la sua vanità, convincendolo che un'unica vittoria militare gli avrebbe permesso di sedere saldamente sul suo trono. "Il re non osava discutere con il maestro, perché lo amava e lo temeva, perché era lui che lo innalzava al trono e, inoltre, gli diede il tesoro del re d'Inghilterra". Per vincere, bisognava lanciarsi e costringere Saladino a revocare l'assedio di Tiberiade.
La mattina del 3 luglio, l'esercito sorpreso ricevette l'ordine di marciare. Per tutto il giorno una colonna di persone e cavalli, morenti di sete e inondati di frecce, si trascinava disperatamente lentamente sotto il sole cocente attraverso il deserto arido. Stanchi sotto il peso di armature che non potevano essere abbandonate, i cavalieri e fanti furono costretti ad accamparsi a metà strada, non avendo nemmeno il tempo di raggiungere le sorgenti d'acqua situate nei pressi di Kafr Hattin, nonostante il percorso fosse stato modificato su consiglio di Raymund di Tripoli. Il giorno successivo, il tormento è continuato. Gli arcieri a cavallo nemici avevano un vantaggio sui fucilieri franchi a piedi. I turkmeni, che prestavano servizio principalmente negli ordini militari, non potevano cacciarli via. Gli attacchi dei Templari, che chiusero la colonna, rimasero infruttuosi senza appoggio.
L'irreparabile accadde quando i musulmani, approfittando del vento sfavorevole per i latini, diedero fuoco ai cespugli: i fanti fuggirono, abbandonando le armi per arrendersi o rifugiarsi in cima agli speroni di Hattin. Rimasta senza copertura, la cavalleria subì enormi perdite, i cavalli furono uccisi o fatti a pezzi con le asce. Scesi da cavallo, morenti di sete e stanchezza, i cavalieri si rifugiarono sulla vetta, accanto alla tenda reale, eretta presso la "vera croce", che i cristiani portarono con sé. Attacchi disperati hanno permesso a diversi cavalieri di sfondare i ranghi musulmani e di fuggire. Tra loro c'era Raimondo di Tripoli, gli altri furono catturati.
Nelle mani di Saladino furono trovate almeno quindicimila persone, per le quali preparò un destino diverso: i fanti furono venduti come schiavi; Renaud de Chatillon, "nemico del popolo numero uno", fu giustiziato in presenza del Sultano - forse Saladino lo uccise con le sue stesse mani. Duecentotrenta Templari e Ospitalieri, il numero esatto dei quali non sappiamo, furono torturati, secondo l'usanza introdotta per la prima volta a Banias nel 1157. Ma Saladino risparmiò il re, i baroni di Terra Santa e … Ridfor.
La posizione di Saladino è interessante. Ecco come ha giustificato l'esecuzione dei Templari e degli Ospitalieri: "Voglio ripulire la terra da questi due ordini malvagi, i cui costumi sono inutili, e che non rinunceranno mai alla loro ostilità e non serviranno in schiavitù". Mi sembra che queste parole siano simili a quelle pronunciate dal "Vecchio della Montagna", il capo degli Assassini siriani: riteneva inutile uccidere i maestri degli ordini monastici militari, poiché al posto del defunto i fratelli avrebbero eletto immediatamente un nuovo capo, e l'ordine non ne avrebbe minimamente sofferto. I musulmani hanno fatto una chiara distinzione tra gli ordini militari, che vedevano come gruppi saldati insieme dalla disciplina e dal fanatismo religioso (di natura anti-musulmana), ei Bulleins palestinesi, che, come hanno notato, cercavano di "diventare mediorientali" (levantiniser). Ordini militari,nei cui ranghi si riversavano costantemente fratelli dell'Europa occidentale, non cedettero all'assimilazione. Il Templare, per definizione, non era attaccato a un luogo. "Se vuoi essere ad Acri, verrai mandato nella regione di Tripoli … o mandato in Puglia", ha detto il futuro templare durante la cerimonia di ricevimento.
Sulla base di queste considerazioni, farò tre importanti osservazioni di natura più generale.
Prima di tutto, è necessario dare una valutazione corretta delle storie sui rapporti amichevoli dei Templari con i musulmani. Un noto testo da manuale dell'autore arabo Osama ibn-Munkiz, dove si vanta della sua amicizia con i Templari. Oltre al fatto che la sua testimonianza è scarsa (altri autori musulmani, al contrario, sono pieni di estrema ostilità verso i cristiani in generale e gli ordini militari in particolare), ecco un breve passaggio che illustra abbastanza bene i confini di comprensione possibili tra un templare e un musulmano:
Ho visto come un franco è arrivato all'emiro Mu'in ad-Din, che Allah abbia pietà di lui, quando era ad As-Sakhra, e ha detto: "Vuoi vedere Dio come un bambino?" "Sì", disse Mu'in ad-Din. Frank è andato di fronte a noi e ci ha mostrato una foto di Miriam, sulle cui ginocchia era seduto il piccolo Messia, che la pace sia su di lui. "Ecco un dio quando era bambino", disse il franco. Possa il grande Allah essere esaltato al di sopra di ciò che dicono i malvagi, a grande altezza!
La grande politica a volte esigeva segni di cortesia nei confronti dei miscredenti, ma chiaramente non tali da rinunciare alla loro fede per amore della Vergine Maria. Osama, che manda costantemente tutti i franchi all'inferno, non aveva intenzione di andare oltre la semplice cortesia.
In secondo luogo, tutte le speculazioni sul cosiddetto sincretismo dei Templari con la religione musulmana, l'insegnamento esoterico degli Assassini e simili, insomma, tutti i tentativi di provare che i Templari non erano o non erano più cristiani, arrivano al punto dell'assurdo. I Templari erano cristiani e cristiani fanatici. E questo è esattamente ciò che i musulmani li consideravano.
Terzo, Reedfor può rappresentare un cristianesimo aggressivo di estrema persuasione, che era certamente più diffuso nell'ordine di quanto si creda normalmente, e questo, senza dubbio, spiega la sua elezione a maestro. Lo studio di J. Duby sulla battaglia, il giudizio di Dio e il gioco degli scacchi, dove tutti erano in gioco, completa la seguente osservazione di D. Seward: nella battaglia di Fontaine de Cresson, Ridford probabilmente pensò al giudizio di Dio e ricordò le parole di Giuda Maccabeo: Il numero non è sufficiente significa vittoria, se il potere viene da Dio”- questa idea era popolare per tutto il Medioevo, anche nel bel mezzo della Guerra dei Cent'anni!
Allo stesso tempo, Reedfor era incline agli estremi. Il suo odio per Raymund di Tripoli era letteralmente doloroso; influenza su Guy de Lusignan - esorbitante: comportamento in battaglia - sbilanciato. Non dimentichiamo che è entrato nell'ordine dopo una malattia. Il racconto di Ambrosius della sua morte fa dubitare che si sia ripreso. Non era solo una malattia dell'amore infelice!
Epilogo
Nel mese trascorso dalla battaglia di Hattin, Saladino conquistò l'intero regno: fortezze e città rimaste senza difensori caddero senza resistenza. Abbandonata l'idea di catturare Tripoli e Antiochia, ignorando i pochi castelli che ancora continuavano a difendere, Saladino decise di impadronirsi di Gerusalemme, che sarebbe diventata un simbolo indiscutibile della sua vittoria nella guerra santa. Prima di iniziare l'assedio, il sultano sottomise Ascalon: per questo ordinò di portare da Damasco Guy de Lusignan e Gerard de Ridfort, in modo che ordinassero la resa delle guarnigioni reali e dell'ordine ad Ascalon e nei castelli circostanti. Forse questo è il motivo della strana misericordia di Saladino: ha usato il re e il maestro per accelerare e semplificare la conquista della Terra Santa. In ottobre, dopo diversi giorni di assedio, Gerusalemme si arrese. Ogni residente poteva lasciare liberamente la città - avendo precedentemente pagato la sua libertà. Gli Ospitalieri comprarono la loro parte del tesoro di Enrico II; il patriarca si rifiutò di separarsi dal suo; l'ordine del Tempio dava denaro, i ricchi cittadini resistevano e non volevano pagare per i poveri. La disgrazia è diventata la sorte di tutti. Coloro che sono riusciti a comprare hanno formato tre gruppi. Erano guidati dagli ultimi difensori della città, Balian d'Ibelen e dai comandanti dei Templari e degli Ospitalieri: scortavano gli abitanti di Gerusalemme a Tiro, dove accorrevano profughi da tutto il regno. Sotto la protezione di forti mura della fortezza, avendo ricevuto rinforzi sotto forma di un distaccamento di crociati - guidati dall'energico Konrad di Monferrato (suo padre Bonifacio era uno dei prigionieri di Hattin) - Tiro resistette e alla fine di dicembre 1187, dopo due mesi di assedio infruttuoso, i musulmani si ritirarono. Il regno stava ancora resistendo. Saladino liberò Ridfor e Lusignano, ben sapendo che in questo modo avrebbe seminato discordia nel campo dei latini, divisi sulla questione della responsabilità di queste due persone per il disastro che si era verificato. Ridfor guidò nuovamente l'Ordine del Tempio. Esiliato da Tyr insieme a Guy, lo seguì in un'avventura spericolata ma di successo per riconquistare Acre. Fu lì che morì in battaglia il 4 ottobre 1190. Diamo la parola ad Ambroise. "In questo caso, il maestro dell'Ordine del Tempio è stato ucciso, colui che pronunciò la parola gentile che veniva dal suo valoroso addestramento", dice il nostro cronista accurato e sarcastico:lo ha seguito in un'avventura spericolata ma di successo per reclamare Acri. Fu lì che morì in battaglia il 4 ottobre 1190. Diamo la parola ad Ambroise. "In questo caso, il maestro dell'Ordine del Tempio è stato ucciso, colui che pronunciò la parola gentile che veniva dal suo valoroso addestramento", dice il nostro cronista accurato e sarcastico:lo ha seguito in un'avventura spericolata ma di successo per reclamare Acri. Fu lì che morì in battaglia il 4 ottobre 1190. Diamo la parola ad Ambroise. "In questo caso, il maestro dell'Ordine del Tempio è stato ucciso, colui che pronunciò la parola gentile che veniva dal suo valoroso addestramento", dice il nostro cronista accurato e sarcastico:
Quando le persone coraggiose e coraggiose gli hanno detto in questo attacco: "Fuori di qui, nostro signore, vai!" (E potrebbe, se lo volesse.) Rispose: "Non piacerà affatto a Dio, né che io sia in un altro luogo, né che l'Ordine del Tempio sia stato rimproverato per avermi visto scappare". E non l'ha fatto. Morì perché molti turchi lo attaccarono.
Tre anni prima Saladino era entrato nella Città Santa. Ha eseguito la purificazione dei luoghi santi dell'Islam. La croce d'oro che incoronava la cupola della Roccia fu rovesciata e l'altare sulla roccia fu distrutto. Il Tempio di Salomone divenne di nuovo la Moschea di Al-Aqsa. Il muro che nascondeva il mirhab, la nicchia che indicava la direzione della Mecca, fu smantellato. Saladino ordinò di installare in una grande sala, che divenne nuovamente un luogo di preghiera, un minbar (una specie di pulpito), che nel 1169 fu ordinato di essere costruito dallo stesso Nur-ad-Din, specificamente per posizionarlo ad Al-Aqsa quando conquistò Gerusalemme. Harran, l'antico Monte del Tempio, era bagnato con acqua di rose. Il primo venerdì dopo la presa della città, il Qadi di Damasco ha letto una preghiera alla presenza di Saladino e ha spiegato il significato di Gerusalemme per i musulmani. Così, il Tempio di Salomone e il Tempio del Signore non sono diventati di nuovo le moschee di Al-Aqsa e Omar;questi luoghi sacri sono diventati ancora più cari ai cuori dei musulmani.
I Franchi riconquistarono Gerusalemme con il trattato del 1229 e la possedettero fino al 1244; ma Harran non è stato dato loro. Fu necessario attendere il 1143 perché i Templari riconquistassero - essenzialmente simbolicamente - la loro antica residenza principale. La nuova casa era ad Acri, dove rimase fino alla caduta del regno di Gerusalemme.
Dal libro: "La vita e la morte dell'Ordine dei Cavalieri Templari". Demurzhe Alain
