- Seconda parte -
L'insediamento di Leso-Kyafar è un luogo misterioso, poco studiato e già ricoperto di leggende. Gli archeologi lo chiamano un monumento delle culture sarmate, alaniane e, forse, molte altre, precedenti e successive. Gli esoteristi cercano fonti di potere tra le rovine, vedono segni misteriosi in ogni cosa e attribuiscono persino l'antico insediamento agli Atlantidei. Rovine di case e mura di fortezze, dolmen, un santuario su rocce anomale, figure di pietra, numerose croci scolpite su pietre e lastre, prete sacerdotale "Babilonia", iscrizioni simili a rune, immagini di persone e animali - in questa città morta, perduta in il deserto della gola Kyafar, stratificato l'uno sull'altro per diverse epoche.
La parte principale dell'insediamento, a giudicare dai dati archeologici, è stata eretta nell'XI secolo, ma alcuni frammenti (dolmen) sono molto più antichi: risalgono al II millennio a. C. Ci sono molti monumenti in Russia che risalgono a una tale profondità di secoli? Sembrerebbe che l'insediamento di Kyafar, per definizione, sarebbe dovuto diventare una riserva naturale negli anni sovietici. Tuttavia, non ha ancora uno status di protezione e da vent'anni non vengono condotte ricerche scientifiche serie.
L'insediamento è stato scoperto e ha iniziato a essere studiato relativamente tardi: a differenza di Nizhnearkhyz, si nasconde in un luogo difficile da raggiungere. La gola di Kyafar è la gola meno popolata di Karachay-Cherkessia e il villaggio di Leso-Kyafar è il suo insediamento più lontano, il confine della civiltà. L'insediamento si trova oltre questo confine, dopo di esso ci sono solo montagne. Perso nello spazio e nel tempo si avverte chiaramente sul posto. L'unico suono che si sente qui è il rumore dei fiumi Kyafar e Krivaya che scorrono sotto. Sembra che anche gli uccelli non cantino, anche se forse questa è un'illusione uditiva - alcune vedute dell'insediamento ricordano così tanto le immagini del famoso film horror "Sleepy Hollow" che l'immaginazione si scatena.
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Oggi l'insediamento si presenta così: su una stretta collina boscosa (lunga due chilometri e larga fino a duecento metri) ci sono rovine di case, figure di pietra, santuari, mura massicce e diciannove dolmen. Sulle lastre e sulle pietre sono visibili tracce evidenti di iscrizioni e immagini. È evidente che l'insediamento è stato costruito secondo il piano: puoi distinguere qualcosa come strade e una piazza cittadina. Tuttavia, quello che era esattamente qui una volta - la capitale degli Alani, o un grande complesso di culto o una fortezza - ci sono molte versioni, ma non ci sono informazioni esatte. Questo è il mistero principale dell'insediamento di Leso-Kyafar, ed è puramente storico, al di là di ogni misticismo. Non è stato risolto solo per il fatto che qui non ci sono state spedizioni archeologiche serie. Il posto non occupato dalla scienza, ovviamente, era pieno di speculazioni mistiche sull'energia cosmica, emanate da questo punto o viceversa,che si riversa qui dal cielo, sulla città di Atlantide, ecc. È strano che le Amazzoni non si siano stabilite a Leso-Kyafar, ma tutto è ancora avanti.
Puoi schernire i ricercatori del paranormale, ma le persone, alla fine, hanno il diritto di credere in ciò che vogliono. Fino a quando la fede si trasforma in vandalismo - come qualche anno fa, quando alcuni dilettanti decisero di "finire di costruire" un paio di dolmen: li raccolsero da più parti sparse e assicurarono il tutto con cemento per affidabilità. Alla distruzione contribuì anche l'impresa forestale Storozhevsky (il villaggio di Storozhevaya è un grande insediamento più vicino a Leso-Kyafari): nell'estate del 1996 il suo bulldozer distrusse semplicemente la via principale dell'insediamento, che allora era ben visibile. L'ufficio del procuratore ha successivamente stabilito che "non è stato fatto alcun danno" - non sorprende, perché l'insediamento non è un monumento protetto. Nessuno gli darà lo status di riserva. E lo stato di protezione aiuta, purtroppo, poco. Insediamento di Nizhnearkhyz,ad esempio, è ufficialmente riconosciuto come riserva-museo, ma i residenti dei villaggi vicini continuano a costruire recinzioni e bagni con le sue pietre. Quindi chi vuole vedere il monumento con i propri occhi dovrebbe affrettarsi.
Senza una mappa dell'insediamento (è stata compilata nel 1991-1994) o una breve descrizione, è difficile navigare nel luogo: devi vagare a caso, sbattendo contro misteriosi artefatti letteralmente sdraiati sotto i tuoi piedi. Pertanto, proveremo a descrivere la strada e l'ubicazione dei monumenti.
Dal villaggio di Leso-Kyafar alla salita alla fortezza, è necessario camminare per circa 1,8 km. La strada inizia ai margini della strada Druzhba, costeggia il fiume Kyafar e dopo l'area paludosa si trasforma nella foresta. Da questo punto l'insediamento è già visibile. Lo stretto promontorio su cui sorge è chiamato la Guglia. Il sentiero per la Guglia lascia la strada a sinistra e sale. La salita inizia dalla radura, dove un tempo si trovava il posad, e ora crescono gli alberi. Puoi vedere le rovine del posad - cumuli di pietre sparse qua e là - solo all'inizio della primavera, mentre non c'è erba. E se guardi da vicino gli alberi nella radura, puoi riconoscerli come meli selvatici e peri: in epoca sovietica qui era allestito un frutteto, da tempo abbandonato.
Gli artefatti, come già accennato, giacciono proprio sotto i tuoi piedi, quindi fai attenzione. Proprio all'ingresso dell'insediamento, a destra del sentiero, si può vedere una pietra con dei quadrati incisi, incisi l'uno nell'altro - la cosiddetta "Babilonia". Si presume che tale "Babilonia" fosse usata dai sacerdoti per la divinazione. Saliamo un po 'più in alto e sulla destra vediamo un'altra pietra, molto grande e piatta, con numerosi disegni a forma di croce. Le immagini si vedono meglio all'inizio della primavera, quando il muschio non è ancora cresciuto sulla pietra (in estate è molto caldo e umido qui, quindi il muschio cresce rapidamente).
Le croci sono anche scolpite sulle lastre sparse un po 'più in alto. Oltre alle croci, ci sono disegni di cervi e immagini, il cui significato è difficile da capire. Poiché ci sono molte croci sul sito, si ritiene che sia stato per loro che i musulmani che si stabilirono qui chiamarono il fiume Kyafar, cioè il fiume degli infedeli ("kafar" o "kafir" è tradotto in questo modo).
Se risaliamo il sentiero per altri duecento metri, vedremo il luogo più riconoscibile dell'insediamento: due rocce rimanenti, che sono un ex santuario di alcuni dei sconosciuti. Una roccia è più grande, con una piattaforma in cima, l'altra è stretta, come sull'altopiano di Manpupuner. I gradini di pietra conducono alla piattaforma della prima roccia, e in cima ci sono due lastre piatte, che sono considerate pietre sacrificali (su di esse si può anche vedere "Babilonia"). I visitatori moderni spesso lasciano oggetti personali sulle lastre, ad esempio orecchini. O esprimi un desiderio o fai un sacrificio. Alcuni riescono a salire da un valore anomalo grande a uno piccolo - c'è anche una piattaforma scolpita nella pietra lì.
All'inizio degli anni '90, una prigione o una camera funeraria è stata scavata tra gli affioramenti. Ora la camera è piena e puoi camminare tra le rocce.
Dai valori anomali, il sentiero sale. A sinistra, ai margini del colle, è sopravvissuto un muro difensivo alto tre metri, costruito con pietre piatte senza malta. Se vai più in alto, puoi distinguere le fondamenta delle case: erano vicine l'una all'altra su una sezione piatta dell'insediamento. Ancora più in alto ci sarà un piccolo dolmen (a proposito, erano usati come tombe), che ha una parete frontale ben conservata con un foro rotondo nel mezzo. Nelle vicinanze si trovano diversi frammenti di dolmen. L'insediamento termina con una ripida scogliera, accanto alla quale si possono vedere i ruderi di due chiesette e diverse fondamenta di case.
Dietro la Guglia, oltre la sella, su una collina si trovano il cimitero di Alanian e la maggior parte dei dolmen. Questo sito si chiama Jordan (Ordan), secondo la leggenda, dal nome di un monaco eremita che un tempo viveva qui. Non puoi andare direttamente dalla Guglia alla Giordania. Devi scendere a destra prima di raggiungere la fine dell'insediamento, attraversare la sella e salire sulla seconda collina: questa è la Giordania.
È difficile perdersi qui, i sentieri sono ben battuti. Anche i dolmen sono facili da trovare: un sentiero conduce dall'uno all'altro, come una linea su un navigatore. Oltre ai dolmen, ci sono resti di cripte semi-sotterranee sul Giordano: qui seppellirono gli Alani ordinari (quelli nobili furono sepolti nei dolmen).
Le persone vengono sul sito principalmente per motivi esoterici, alla ricerca di un antico luogo di potere. Ci sono, ovviamente, sia turisti che escursionisti, ma il misticismo è ancora in testa.
Caratteristiche locali
È possibile venire all'insediamento in inverno, ma è molto più difficile esaminare le pietre e le fondamenta sotto la neve.
Rovine e monumenti sono distribuiti sul sito non in ordine cronologico, ma in modo caotico. I dolmen, la più antica delle strutture locali, sono sparsi lungo la Guglia e il Giordano. Più precisamente, quattro pezzi (di vari gradi di conservazione) si trovano sulla Guglia, circa una dozzina e mezza - sul Giordano.
Accanto alla salita direttamente alla collina della Guglia, c'è un tavolo con panchine e c'è un posto per il fuoco. Se hai intenzione di fare una pausa, è meglio usare questo parcheggio preparato. È vietato montare tende nell'insediamento e ogni persona ragionevole comprende e osserva questo divieto.
Se andate in macchina, vi consigliamo di lasciarla vicino al fiume per non impastare il fango sulla strada già dissestata per la Guglia.
Dopo l'insediamento di Leso-Kyafar è interessante andare a Nizhnearkhyzskoe, la vecchia via degli Alani. Anche il tratto lastricato dell'antica strada che collegava i due insediamenti è stato conservato. La gente del posto dice che su questa strada attraverso il passo per l'insediamento di Nizhnearkhyz può essere raggiunto a piedi più velocemente che in auto per fare una deviazione. È vero, vale la pena prendere una guida durante un'escursione o studiare a fondo una mappa dell'area. Si possono usare descrizioni sovietiche di itinerari turistici nella repubblica.
Storia
Le prime informazioni scritte sull'insediamento di Leso-Kyafar furono pubblicate nella Collezione militare n. 1 per il 1860. Un autore sconosciuto ha scritto che nella parte superiore del Kafar "ci sono molte diverse statue e figure scolpite nella pietra, e c'è anche un grande edificio, le cui pareti, secondo gli indigeni, sono coperte di iscrizioni e dipinte con immagini di cavalieri, animali, uccelli e pesci". Ma anche prima, nel 1843, durante la costruzione delle fortificazioni Nadezhdinsky del villaggio di Storozhevoy (12 km dall'insediamento), furono usate le pietre dell'insediamento.
La ricerca scientifica del monumento è iniziata nel 1952-1953, quando qui si sono svolte le spedizioni dell'Istituto pedagogico Pyatigorsk. Nel 1972 e nel 1975 furono studiati i dolmen, attribuiti, secondo i risultati, all'età del bronzo.
Nel 1985 e nel 1988 furono effettuati scavi archeologici sulla Spire: gli scienziati hanno esaminato diversi edifici residenziali, uno dei quali è molto più grande degli altri. Quindi si presumeva che l'insediamento di Kafar fosse il castello di famiglia del famoso sovrano di Alania dell'XI secolo, Dergulel il Grande. Ma questi risultati non sono stati ancora confermati. L'ultima volta che i lavori archeologici sul sito sono avvenuti nel 1991-1994, quando è stato scavato il complesso di culto sulla Guglia.
È un peccato non solo che gli scienziati abbiano studiato solo una piccola parte del complesso, ma è un peccato che la maggior parte dei materiali sia rimasta inedita.
Si ritiene che gli Alani, che vivevano sul sito prima dell'invasione di Tamerlano nel XIV secolo, usassero i dolmen per le loro sepolture. Il dolmen più grande, intatto e riccamente decorato dell'insediamento di Kyafar può ora essere visto nel Museo delle tradizioni locali di Stavropol in Dzerzhinsky Street. Sorge nel cortile del museo ed è chiamato il "Mausoleo del condottiero Alaniano dell'XI secolo". Dolmen è stato portato a Stavropol durante la prima spedizione negli anni '50.
Chi e perché abbia costruito i dolmen è sconosciuto alla scienza. Si presume che i "dolmen" siano stati i primi abitanti dell'insediamento, che dopo di loro è rimasto disabitato per qualche tempo. Forse più tardi i Sarmati vennero al loro posto: questa versione nacque per analogia con l'insediamento di Nizhnearkhyz, dove fu dimostrata la presenza dei Sarmati.
È anche sconosciuto quando gli Alani (nomadi di lingua iraniana) arrivarono all'insediamento di Leso-Kyafar. Nel Caucaso apparvero nel I secolo d. C. Dopo diversi secoli, gli Alani erano già conosciuti come un popolo sedentario che fondò o stabilì numerosi insediamenti ai piedi della cresta caucasica. I primi ritrovamenti alaniani nell'insediamento di Leso-Kyafar risalgono al VII secolo d. C. Il più recente - entro la prima metà del XIII secolo. Anche le ceramiche dell'Orda d'oro trovate qui sono attribuite alla stessa epoca (il Caucaso, come sapete, non sfuggì all'invasione mongola).
Come altri insediamenti sul territorio della moderna Karachay-Cherkessia, l'insediamento di Leso-Kyafar terminò il suo secolo, molto probabilmente con l'invasione di Tamerlano alla fine del XIV secolo, quando i mongoli semplicemente spazzarono via lo stato alaniano con tutte le sue città.
Durante la guerra del Caucaso - fu durante questo periodo che i primi dati scritti sulla regione della moderna Karachay-Cherkessia iniziarono ad arrivare dopo l'invasione di Tamerlano - le tribù Adyghe (Circassi) vivevano nella valle di Kafar.
© Basato sui materiali del sito
Descrizione
Ora questo posto si chiama insediamento di Kafar. Secondo gli scienziati, la città che sorgeva qui era la residenza dei re di Alania, il centro politico dell'antico stato di Alania. Non lontano dall'insediamento di Kyafar ci sono i dolmen - una delle strutture umane più antiche, che sono megalitiche, cioè fatte di solidi blocchi di pietra, lapidi. Purtroppo i dolmen situati nel territorio di Karachay-Cherkessia sono quasi distrutti, i piatti sulla loro superficie sono già semisepolti nel terreno, ma sulla loro superficie si possono vedere antiche lettere runiche, immagini di croci insolite per la tradizione cristiana, disegni di animali che molto probabilmente avevano rituali carattere.
Nella zona in cui si trovano i dolmen, ci sono diversi altri edifici religiosi e oggetti naturali che servivano a questi scopi. Le rocce dalla forma insolita hanno aree piatte nella parte superiore: gli scienziati non sono ancora in grado di stabilire a cosa servissero questi siti. Tuttavia, gli scienziati non sono d'accordo sui dolmen stessi - alcuni di loro credono che queste non fossero affatto lapidi, ma i cosiddetti "Luoghi del potere", luoghi sacri di culto di una religione già perduta nei secoli. Indubbiamente, una cosa, la regione dell'insediamento di Kyafar è uno dei luoghi più interessanti della Russia, che richiede una ricerca dettagliata.
Antico insediamento Alan Leso-Kyafar o Spire
Un articolo apparve nella collezione militare n. 1 per il 1860, dove un autore anonimo (A-DG) scrive che nella parte alta del Kyafar “ci sono molte diverse statue e figure scolpite nella pietra, e c'è anche un grande edificio le cui pareti, secondo i nativi, ricoperto di iscrizioni e dipinto con immagini di cavalieri, animali, uccelli e pesci."
Queste parole si riferiscono all'insediamento di Kyafar, che per molto tempo è rimasto sconosciuto alla scienza a causa della sua posizione in un luogo inaccessibile.
Tuttavia, il comando della linea sapeva di lui e nel 1843, durante la costruzione delle fortificazioni Nadezhdinsky del villaggio del cane da guardia, i soldati presero una pietra da questo insediamento.
L'insediamento di Kafar occupa una lunga collina tra i fiumi Kyafar e la parte inferiore del fiume Krivoy. Il tumulo è lungo circa due chilometri, con una larghezza da 50 a 200 metri. La collina con l'insediamento è chiamata la Guglia, e la successiva salita attraverso la sella dietro la Guglia, dove si trovano i luoghi di sepoltura alaniani, la maggior parte dei dolmen, è la Giordania (o Ordan).
Di fronte alla fortezza, nelle radure, c'era un insediamento non fortificato, ma ora solo all'inizio della primavera sono visibili cumuli di pietre qua e là, poiché tutti gli edifici sono stati a lungo smantellati in pietra per la costruzione. In epoca sovietica, sul sito della piantagione, ora selvaggio, fu posato un frutteto.
Lo studio dell'insediamento iniziò nel 1952-53 da spedizioni dell'Istituto pedagogico Pyatigorsk sotto la guida di PG Akritas e VA Kuznetsov, che allora era ancora uno studente. Nel 1972 e nel 1975 V. I. Markovin ha studiato i dolmen sul Giordano e ha dimostrato la loro origine nella tarda età del bronzo. Nel 1985 e nel 1988, gli scavi sulla guglia furono effettuati da Kh. Kh. Bidzhiev, che esaminò diversi edifici residenziali. Uno di loro aveva una vasta area, che diede a V. A. Kuznetsov una base per parlare dell'insediamento di Kafar come il castello di famiglia del famoso sovrano di Alania dell'XI secolo, Durgulel il Grande. Nel 1991-1994, le spedizioni di IA Arzhantseva hanno effettuato gli scavi del complesso di culto di Shpil. È stata compilata una mappa topografica dell'insediamento.
Tutti gli studi condotti coprono solo una parte insignificante dell'insediamento di Kafar e rimane, infatti, quasi inesplorato. Purtroppo i materiali degli scavi effettuati non sono stati per la maggior parte pubblicati. E il vuoto scientifico è pieno di ipotesi selvagge: sull'appartenenza dell'insediamento agli Atlantidei (da non confondere con gli Alani) o sull'esistenza su Kafar di un quasi secondo triangolo delle Bermuda con energia cosmica che si riversa sulla Terra ("… non un ombelico chiuso della Terra" come cantava Vysotsky). Si può rimanere a lungo stupiti di tale stupidità, ma compaiono sostenitori molto attivi di queste ipotesi e iniziano a ricostruire i dolmen secondo la loro visione, fissando la struttura con cemento. Non è più una risata, poiché la città viene distrutta.
Nell'estate del 1996, il bulldozer dell'impresa forestale Storozhevsky demolì la strada principale (e unica) dell'insediamento, che all'epoca era chiaramente visibile. Il caso è stato esaminato per un anno e mezzo e alla fine l'art. il consigliere di giustizia BO Daguzhiev ha scritto: "… nessun danno è stato causato dall'impresa forestale". In effetti, quanto costa una strada in una città antica?
Ormai è chiaro che l'insediamento di Kyafar è a più livelli. Del periodo più antico (I-II millennio a. C.) sono rimasti i dolmen, di cui 3-4 si trovano sulla Guglia, e il resto, 12-15 sono sul Giordano. Alans, che occupò l'insediamento fino al XIII secolo d. C. usavano antiche tombe a dolmen per le loro sepolture.
Uno dei dolmen, che ora si trova nel Museo di Stavropol, è decorato con immagini di persone, animali, scene quotidiane e creature mitiche. È chiaro che un simile dolmen serviva da luogo di sepoltura per persone di nobili origini. Chi era il creatore originale dei dolmen e dove queste tribù sono scomparse può essere indovinato solo senza alcuna base affidabile. È possibile che dopo i "dolmenschik" l'insediamento fosse disabitato per qualche tempo, ma nel periodo meoto-sarmato (IV secolo aC - primi secoli dC) l'insediamento fu nuovamente abitato. Chi erano gli abitanti?
IA Arzhantseva considera le prime ceramiche del complesso cultuale Meotiano, ma la parola "Meots" non è un etnonimo, ma designa le tribù multilingue che vivevano vicino a Meotida (Mar d'Azov). Gli abitanti dell'insediamento di Kyafar potrebbero essere anche Sarmati, data la vicinanza del Basso Arkhyz, dove la presenza dei Sarmati è dimostrata nelle pubblicazioni di S. F. Varchenko e A. Yu. Pogrebny, nonché N. A. Tikhonov.
Anche il tempo della comparsa dei primi Alani nell'insediamento di Kyafar è sconosciuto. Il nomade di lingua iraniana Alans apparve nel Caucaso nel I secolo. ANNO DOMINI Diversi secoli dopo sono già conosciuti come una popolazione sedentaria che fondò (o continuò) numerosi insediamenti ai piedi del Caucaso. Il primo inventario alaniano, originario dell'insediamento di Kyafar, risale al VII secolo d. C. Per quanto riguarda il tramonto dell'insediamento Kyafar, le ceramiche dell'Orda d'oro si trovano sul territorio del posad, ad es. nella prima metà del XIII secolo, l'insediamento di Kafar continuò ad esistere. Durante la guerra del Caucaso, numerose tribù Adyghe (Circassi) vivevano lungo il Kafar.
Come raggiungere l'insediamento? Dal villaggio di Lesokyafar, dove partono gli autobus dalla stazione Zelenchukskaya, su Kafar 1,8 chilometri. La strada costeggia prima il fiume e dopo aver superato la zona umida entra nel bosco. L'insediamento (Spire) è già visibile da questo punto. Dalla radura antistante l'ingresso (ex posad), lungo il sentiero inizia la salita all'abitato. Coordinate di ingresso: λ = 41 ° 25′.891, φ = 43 ° 45′.942. Oggetti interessanti segnati sulla pianta da I. Arzhantseva e Z. Albegova sono visibili dai primi gradini. A destra del sentiero si trova una pietra con scolpita una "Babilonia" (un sistema di quadrati inscritti) che, secondo I. Arzhantseva e Z. Albegova, serviva da luogo di divinazione da parte dei sacerdoti.
Pochi metri più in alto, a sinistra della strada, c'è una pietra con croci cristiane incise. Le croci cristiane si trovano spesso nell'insediamento di Kafar. Possono essere visti su singole pietre e persino sui dolmen. E il nome Kyafar deriva dalla parola "kafir" - infedele, poiché i musulmani designano tutte le persone che non appartengono alla loro fede. Per i musulmani che venivano in questi luoghi, Kyafar divenne un fiume di infedeli, poiché i simboli del cristianesimo erano ovunque.
Circa 80 metri più in alto lungo il sentiero, è visibile sulla destra un gruppo di lastre di cui una completamente dipinta con immagini di cervi e croci. Altre lastre con immagini di cervi giacciono sull'altro lato della strada. A circa 200 metri dalla placca, a destra nel bosco, si può vedere l'oggetto più interessante dell'insediamento: un complesso di culto, costituito da due rocce anomale. Sul piano di un valore anomalo, dove conducono i gradini, ci sono pietre sacrificali. Dopo l'adozione del cristianesimo, fu costruita una chiesa davanti alle pietre sacrificali, le cui fondamenta sono chiaramente visibili. Le immagini di Babilonia sono visibili sulle pietre del complesso di culto. La spedizione di I. A. Arzhantseva tra i due valori anomali ha scavato una camera in cui scendevano i gradini. L'ingresso alla cella è stato murato. Nella camera sono stati trovati frammenti di ceramica e ossa umane. Non è chiaro se si trattasse di una sepoltura o di una cella di prigione.
Più lontano dal complesso di culto, a sinistra del sentiero, è visibile un muro difensivo, la cui altezza in alcuni punti raggiunge i tre metri. Sopra il muro inizia la parte piatta della Guglia con fondamenta di case ben visibili. Il fitto centro abitato dell'insediamento è visibile su un frammento della planimetria redatta dalla spedizione di I. A. Arzhantseva.
Dopo aver camminato per un centinaio di metri lungo la parte pianeggiante dell'insediamento e avvicinandosi al ripido bordo verso il fiume Krivoy, è possibile vedere un dolmen, che ha una piastra frontale ben conservata con un foro rotondo. Nelle vicinanze sono visibili parti di altri due dolmen. Sul sito che prosegue oltre sono visibili numerosi resti di edifici residenziali e due piccole chiese. L'insediamento termina con una ripida scogliera. Per recarsi al Giordano, prima di giungere alla fine dell'insediamento, si scende a destra sotto la parte scoscesa, dove va il sentiero, e dopo aver superato la sella si sale al Giordano. Molti turisti in visita hanno tracciato percorsi ben visibili sul Giordano che portano da un dolmen all'altro.
Oltre ai dolmen, sul Giordano sono visibili numerose cripte semi-sotterranee di Alani di origine non nobile. Lastre di arenaria per dolmen e cripte seminterrate sono state estratte nelle cave, una delle quali si trova sulla sponda destra della Curva, poco distante dall'ingresso dell'insediamento. C'è una piccola grotta vicino alla cava. L'insediamento di Kafar e l'insediamento di Nizhne-Arkhyz esistevano contemporaneamente. Questo è indicato da un tratto di antica strada asfaltata tra i due insediamenti. Apparentemente, un'altra strada passava oltre il Giordano fino alla cresta di Mytseshta in direzione della Vecchia Dimora (moderna Arkhyz) e poi attraverso il passo Phiya fino a Laba, da dove è facile andare al mare attraverso il passo Damkhurts.
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