Se guardi attentamente i tumuli delle colline intorno alla fortezza di Sudak in Crimea o cammini lentamente lungo le spiagge di Koktebel, incontrerai sicuramente frammenti di antichi prodotti dei vasai: ceramiche smaltate con un caratteristico ornamento verde-giallo-marrone. Si tratta di manufatti che testimoniano la presenza di altre civiltà in questi luoghi …
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Intorno al 750 a. C., le prime colonie delle città metropolitane ioniche sorsero sull'attuale costa del Mar Nero. Gli antichi greci all'inizio si riconciliavano o non notarono l'antico nome del nostro Mar Nero - Pont Aksinsky ("inospitale"). Tuttavia, guidati, a quanto pare, dall'attuale concetto di “rebranding”, essi, seguendo la formazione e il fiorire delle città del Mar Nero, presero e cambiarono il nome del mare. Da allora, Pontus ha ricevuto il nome Euxinian - "ospitale". E infatti - come chiamare altrimenti quella terra e quel mare che nutrivano di pane la metropoli; le terre del Mar Nero divennero un vero e proprio granaio per l'antica Grecia.
I maestri della letteratura greca antica risposero immediatamente alle conseguenze della colonizzazione del Mar Nero; l'evento fu l'apparizione della prima descrizione storica ed etnografica della parte settentrionale dell'ecumene, che apparteneva a Erodoto. Il termine "oikumene" fu introdotto dal geografo greco antico Ecateo di Mileto per designare la parte della Terra nota ai Greci centrata nell'Elba. Inizialmente, ha designato le terre abitate dalle tribù greche, in seguito - le terre abitate e conosciute dall'umanità in generale.
Più di dieci anni Erodoto trascorse in tournée in quasi tutti i paesi dell'Asia occidentale e, naturalmente, visitò la regione del Mar Nero settentrionale. Osservava e studiava i costumi e le usanze dei popoli stranieri con l'inesauribile interesse di un vero ricercatore, "affinché gli eventi passati nel tempo non cadano nell'oblio e le grandi e sorprendenti azioni degne sia degli elleni che dei barbari non rimangano nell'oscurità". Un altro grande pensatore dell'antichità, Plutarco, chiamò Erodoto "filovarvar" - un amante dell'alieno e un ammiratore di un'altra cultura, disprezzato dalle persone istruite di quel tempo. Negli anni Cinquanta del secolo scorso Erodoto - se fosse vissuto, sarebbe stato chiamato con un'altra parola greca - "cosmopolita" per il rispetto oggettivo della cultura altrui.
Sfortunatamente, le terre originariamente slave rimasero completamente sconosciute al "padre della storia" - non le raggiunsero. Le aree oltre il Danubio, scrive, "sono apparentemente disabitate e infinite". Cita solo una nazionalità che vive a nord del Danubio: gli Siginn, una tribù nomade di lingua iraniana. Al tempo di Erodoto, gli Siginn occuparono il territorio quasi lungo l'intera steppa della riva sinistra del Danubio; ad ovest, le loro terre si estendevano ai possedimenti dell'Adriatico Veneti. Da ciò possiamo concludere che nel V secolo a. C. e. le aree di insediamento slavo erano ancora molto a nord della catena montuosa quasi continua - i Monti Metalliferi, i Monti Sudeti, i Tatra, i Beschidi ei nostri Carpazi - che si estendevano attraverso l'Europa centrale e orientale da ovest a est.
Molte più informazioni furono raccolte da Erodoto sulla Scizia e sugli Sciti.
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II
Gli Sciti, soppiantati nell'VIII secolo a. C. e. dalla regione del Mar Nero settentrionale dei semi-leggendari Cimmeri, ha causato tremore tra i greci a causa della loro stretta vicinanza alle colonie greche in Crimea. Queste città, come già sappiamo, erano ricche e prospere, fornivano pane ad Atene e ad altre città-stato elleniche. E l'invidia della ricchezza e la voglia di profitto sono sempre state caratteristiche dell'umanità. Gli Sciti non facevano eccezione. Si riteneva che fossero persone barbare e crudeli, che scorticavano la pelle dei nemici uccisi e bevevano vino dai loro crani. Hanno combattuto ferocemente, sia a piedi che a cavallo. Particolarmente famosi erano gli arcieri sciti, le cui frecce erano ricoperte di veleno. Nella raffigurazione del modo di vivere degli Sciti, antichi scrittori che, a differenza di Erodoto, non erano mai stati nella regione del Mar Nero, usavano "racconti": alcuni li dipingevano come cannibali che divoravano i propri figli, mentre altri,al contrario, esaltavano la purezza e l'integrità della morale scita e rimproveravano ai loro compatrioti di aver corrotto questi innocenti figli della natura, introducendoli alle conquiste della civiltà ellenica.
Oltre alle predilezioni personali che costringevano gli scrittori greci a enfatizzare alcune caratteristiche dei costumi sciti, una vera rappresentazione degli sciti era ostacolata da una difficoltà puramente oggettiva. Il fatto è che i Greci confondevano costantemente gli Sciti, che appartenevano ai popoli di lingua iraniana, con altri popoli della regione del Mar Nero settentrionale. Così Ippocrate nel suo trattato "Aria, acque e località" sotto il nome degli Sciti descrisse gli ovvi mongoloidi: "Gli Sciti assomigliano solo a loro stessi: il loro colore della pelle è giallo; il corpo è grasso e carnoso, sono senza barba, il che rende i loro uomini come donne ".
III
Erodoto trovò difficile dire qualcosa di preciso sulla popolazione scita. "Il numero degli sciti", scrive, "non potevo sapere con esattezza, ma ho sentito due giudizi diversi: uno per uno ce ne sono molti, dall'altra ci sono in realtà pochi sciti". Quindi - o un milione o cento. Pertanto, Erodoto chiama gli Sciti o tutti gli abitanti delle steppe del Mar Nero o solo un popolo che domina tutti gli altri. Quando descrive il modo di vivere degli Sciti, lo storico entra anche in conflitto con se stesso. La sua caratterizzazione degli Sciti come un popolo nomade povero, che non ha né città né fortificazioni, ma vive su carri e mangia prodotti di bestiame - carne, latte di giumenta e fiocchi di latte, l'intestino viene distrutto dalla storia dei contadini sciti che vendono pane. Non dimentichiamo l'arte dei nostri antenati: prendi almeno il famoso pettorale dorato,immagazzinato nella Kiev-Pechersk Lavra; non è solo un esempio di tecnica di alta gioielleria, ma anche una magnifica illustrazione della vita delle antiche tribù. Una rappresentazione dettagliata di scene di caccia e altri eventi di genere illustra perfettamente il lato della vita scita sconosciuto a Erodoto.
Questa contraddizione derivava dal fatto che gli scrittori antichi avevano una cattiva idea della struttura politica e sociale del popolo della steppa. Lo stato scita è stato costruito sul modello di tutti gli altri imperi nomadi, quando un'orda relativamente piccola in termini di numero governava orde nomadi aliene e una popolazione sedentaria.
Secondo Erodoto, la principale orda scita erano gli "Sciti reali" - il loro stesso nome era "scheggiato", che lo storico definisce il più valoroso e il più numeroso. Consideravano tutti gli altri Sciti i propri schiavi. I re degli Sciti-Skolot vestiti con sfarzo davvero barbaro. Sugli abiti di uno di questi lord della cosiddetta tomba di Kul-Ob vicino a Kerch, sono state cucite 266 placche d'oro con un peso totale fino a un chilogrammo e mezzo. Cleaved nel nord di Tavria vagava. A est, nelle loro vicinanze, viveva un'altra orda, chiamata da Erodoto i nomadi sciti. Entrambe queste orde costituivano l'attuale popolazione scita della regione settentrionale del Mar Nero.
IV
La Scizia non si estendeva molto a nord (le rapide del Dnepr non erano note a Erodoto), coprendo a quel tempo una striscia di steppa piuttosto stretta della regione del Mar Nero settentrionale. Ma come tutti gli altri abitanti della steppa, gli Sciti spesso facevano incursioni militari sui loro vicini vicini e lontani. A giudicare dai reperti archeologici, hanno raggiunto il bacino dell'Oder e dell'Elba a ovest, devastando gli insediamenti slavi lungo il percorso. Il territorio della Boemia moderna fu soggetto alle loro invasioni dalla fine del VI secolo a. C. Gli archeologi hanno scoperto caratteristiche punte di freccia sciti conficcate nei bastioni dei cosiddetti insediamenti lusaziani dall'esterno. Alcuni degli insediamenti risalenti a questo periodo conservano tracce di incendi o distruzioni, come l'insediamento di Vitsin nella regione di Zelenogursky della Repubblica Ceca, dove, tra le altre cose, sono stati trovati scheletri di donne e bambini morti durante una delle incursioni scite. Allo stesso tempo, l'originale e grazioso "stile animale" dell'arte scita trovò molti ammiratori tra gli uomini e le donne slave. Numerose decorazioni scitiche nei luoghi degli insediamenti lusaziani testimoniano le costanti relazioni commerciali degli slavi con il mondo scita della regione del Mar Nero settentrionale.
Il commercio veniva svolto, molto probabilmente, attraverso intermediari, poiché tra gli slavi e gli sciti si incuneavano le tribù di Alizons e "contadini sciti" che vivevano da qualche parte lungo il fiume Bug, noto a Erodoto. Probabilmente, questi erano alcuni popoli di lingua iraniana conquistati dagli Sciti. Più a nord si estendevano le terre dei Neuros, dietro le quali, secondo Erodoto, "c'è già un deserto deserto". Lo storico si lamenta scherzosamente o seriamente dell'impossibilità di arrivarci - a causa delle tempeste di neve e delle bufere di neve: "La terra e l'aria sono piene di piume e questo interferisce con la visione". Erodoto racconta i neuroni stessi per sentito dire e con molta parsimonia - che i loro costumi sono "sciti", e loro stessi sono stregoni: "ogni neurone si trasforma in un lupo per diversi giorni ogni anno, e poi assume di nuovo una forma umana". Tuttavia, Erodoto aggiunge che non ci crede e, ovviamente, sta facendo la cosa giusta. Probabilmente,in questo caso, informazioni su qualche rito magico o, forse, sull'usanza dei Neuro di vestirsi con pelli di lupo durante una festa religiosa annuale lo raggiunsero in una forma altamente distorta.
Furono fatti suggerimenti sull'affiliazione slava dei Neuro, poiché le leggende sui lupi mannari furono in seguito estremamente comuni in Ucraina. Tuttavia, questo è improbabile. Nella poesia antica, c'è una breve riga con una descrizione espressiva del neur: "un neurone avversario che ha vestito un cavallo con un'armatura". Siamo d'accordo sul fatto che un neurone, a cavallo di un cavallo corazzato, abbia poca somiglianza con l'antico slavo, come è rappresentato dalle fonti antiche e dall'archeologia. Ma è noto che i Celti erano esperti metallurgisti e fabbri; il culto del cavallo era estremamente popolare tra loro. Pertanto, è più naturale ammettere l'appartenenza celtica dei neuroni erodotoviani, collegando il loro nome al nome della tribù celtica dei nervi.
V
Questa è la Scizia e le terre adiacenti, secondo Erodoto. Nell'era classica della Grecia, quando prese forma l'antica tradizione letteraria, gli Sciti erano i personaggi più potenti e, soprattutto, i più famosi dell'Europa barbara per i Greci. Pertanto, in seguito il nome di Scizia e Sciti fu usato da scrittori antichi e medievali come nome tradizionale della regione del Mar Nero settentrionale e degli abitanti del sud del nostro paese, e talvolta dell'intero mondo sconosciuto oltre i Carpazi.
Nestore ha già scritto su questo: il Tivertsy e il Tivertsy “vanno lungo il Dniester, lungo il Bug e lungo il Dnepr fino al mare; la loro città è ancora oggi; prima che questa terra fosse chiamata dai Greci il Grande Skuf”. Nel X secolo, Leone diacono, nella sua descrizione della guerra del principe Svyatoslav con i bulgari e l'imperatore bizantino Giovanni Tzimiskes, chiamò la Rus con il proprio nome - 24 volte, ma gli Sciti - 63 volte, i Tavro-Sciti - 21 e il Toro - 9 volte, senza menzionare affatto il nome degli Slavi.
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Gli europei occidentali hanno utilizzato questa tradizione per un tempo molto lungo, chiamando gli abitanti dello stato di Mosca "Sciti" anche nel XVI-XVII secolo. Il poeta Alexander Blok, in accordo con la teoria "mongola" dell'origine degli Sciti, popolare tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo, li dotò nella sua famosa poesia di "occhi a mandorla", che in realtà non ebbero mai.
Autore: S. Mironenko. “Giornale interessante. Misteri della civiltà №9
