"Zitto, zitto, togli i vestiti agli antichi idoli …" - avvertì il poeta Constantin Balmont. Quando l'umanità approva una nuova religione, questo non significa affatto che i vecchi dei muoiano per sempre, dissolvendosi senza lasciare traccia nell'eternità.
Gli archetipi antichi si nascondono nelle profondità dell'inconscio collettivo, siedono saldamente nel subconscio di ogni individuo. E poi, ad esempio, motivi e simboli pagani si insinuano nell'iconografia del cristianesimo vittorioso, e compaiono creazioni piuttosto curiose: i sorrisi degli antichi dei.
Perché Mosè ha bisogno delle corna?
Nella mitologia cristiana, le corna sono un attributo indispensabile del diavolo e dei suoi scagnozzi, i diavoli. Ma attenzione a "Mosè" - una scultura del genio del Rinascimento Michelangelo Buonarroti. Sulla testa del profeta dell'Antico Testamento … ostentano corna pulite.
Devo notare che sia il clero che gli altri contemporanei del grande scultore presero con calma un'immagine così apparentemente blasfema. Il Papa non anatemizzò Michelangelo, l'Inquisizione non lo trascinò all'auto-da-fe. E tuttavia perché il profeta, che ha mostrato al mondo le tavole con i dieci comandamenti, aveva una decorazione così "diabolica"?
Il fatto è che la Vulgata, una traduzione della Bibbia in latino dal greco antico, fatta nel IV secolo e diffusa in tutta Europa, dice che dopo che Mosè scese con le tavole dal Monte Sinai, "il suo volto si fece cornuto perché Dio gli parlò".
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Ma i traduttori hanno commesso un grave errore. Nella Bibbia originale, leggono la parola "raggio" come "corno" (l'ortografia di queste parole nel greco antico è abbastanza simile). Infatti, la frase avrebbe dovuto suonare così: "Mosè non sapeva che il suo volto cominciava a risplendere di raggi perché Dio gli aveva parlato".
A causa di errori di traduzione, per molto tempo fino ad oggi, Mosè è spesso raffigurato con corna o raggi a forma di corno che battono dalla sua testa (come, ad esempio, sulla scultura nella Cattedrale di Cristo Salvatore a Mosca). Rappresentano anche dopo che questo errore è stato rivelato, contrariamente al buon senso. Perché? E l'antico archetipo funziona. Le corna come simbolo della figura divina attivamente nella mitologia e iconografia di molti pantheon pagani, dall'antico Egitto al greco e romano.
Ad esempio, le corna erano un attributo indispensabile di Pan, l'antico dio greco della pastorizia, della fertilità e della fauna selvatica. Anche Alessandro Magno, che si dichiarava figlio di Zeus-Amon, era raffigurato su monete con le corna. E i resti delle credenze pagane, conservati nel subconscio, interferiscono in una certa misura con la percezione delle corna come appartenenti a un demoniaco, incompatibile con l'immagine di un santo cristiano.
La terza mano della Vergine
Tra le tante diverse icone della Madre di Dio, a volte si trovano quelle piuttosto esotiche. Ad esempio, "Madonna Nera" di cattolici con un volto di una tonalità estremamente scura. Anche gli ortodossi non sono inferiori agli eterodossi nel senso di originalità. Quindi, su alcune icone ortodosse, la Madre di Dio … ha tre mani. E a Mosca c'è anche una chiesa-cappella dell'icona della Madre di Dio "a tre mani".
Secondo la leggenda, il monaco Giovanni di Damasco, accusato di venerazione delle icone, fu tagliato da un pennello. Di notte pregò a lungo davanti all'icona della Madre di Dio e l'Intercessore ascoltò le sue richieste: la mattina dopo il monaco si svegliò con un pennello attaccato alla schiena. In onore della sua guarigione, la Skin Lady attaccò una mano d'argento alla cornice dell'icona. E più tardi, i pittori di icone che hanno realizzato una copia di questa icona hanno deciso che la mano sulla cornice è parte integrante della stessa Madre di Dio e … l'hanno scritta nell'immagine.
Questa assurdità fu scoperta dalle autorità ecclesiastiche dopo molto tempo, quando il culto del "Tre mani" si era già sviluppato tra la gente. Per evitare fraintendimenti, per non sedurre il gregge, fu ordinato di rimuovere ulteriori copie, solo con l'argentatura della terza mano della Vergine.
Tuttavia, nel XVII secolo, il metropolita dell'Athos condivide una nuova leggenda con i pittori di icone russi: si scopre che mentre si lavorava sull'icona, la terza mano è apparsa sull'immagine in modo divino e la voce del Signore non ha permesso che venisse rimossa. Pertanto, è stato ottenuto il permesso di scrivere tre mani dello stesso colore.
Le persone spiegavano diversamente l'aspetto della terza mano. Secondo la leggenda, Maria, in fuga dai ladri, ha dovuto attraversare a nuoto il fiume con il bambino. Dio la mandò in aiuto dandole una mano in più e lei nuotò, tenendo Gesù con questa mano e remando con le sue due.
Per il bene di questa credenza, il nome della festa della chiesa fu distorto: Prepolovene, che iniziò a chiamarsi Prelavin, cioè il giorno in cui la Madre di Dio nuotò attraverso il fiume con il bambino.
È improbabile che un'immagine del genere avrebbe potuto attecchire se gli antichi archetipi che risalgono alle origini della comune cultura indoeuropea non fossero stati conservati nelle profondità dell'inconscio collettivo. Ricordiamo le immagini di Shiva a otto braccia e di altri dei indù multi-armati, tradizionali per le credenze vediche.
Agli indù, una tale abbondanza di arti in un'entità superiore con poteri soprannaturali non sembra affatto strana. I nostri antenati adoravano divinità simili nei tempi antichi, che era conservata nel subconscio delle persone. E quindi la gente credeva sinceramente che Maria, collegando il mondo divino e quello terreno, come se fosse al confine tra loro, potesse benissimo non sembrare esattamente una persona comune.
Santo Pesieglavet
Per lo stesso motivo, il gregge cristiano non è stato sorpreso dalle icone di San Cristoforo con il corpo di un uomo e la testa di un cane. Secondo una delle leggende, aveva una tale testa dalla nascita, poiché proveniva dal paese dei cinefali - persone con teste di cane.
Quando il futuro santo fu battezzato, acquisì una forma umana. Secondo un'altra leggenda piuttosto tarda, diffusa a Cipro, Cristoforo fin dalla nascita aveva un bell'aspetto, che attirava le donne. Volendo evitare le tentazioni, pregò che il Signore gli desse un aspetto brutto, dopo di che divenne come un cane.
La Synaxaria di Costantinopoli (raccolta delle vite dei santi) indica che l'aspetto dalla testa di cane del santo e la sua origine dal paese dei cinefali e degli antropofagi (cannibali) dovrebbero essere intesi simbolicamente - come uno stato di maleducazione e ferocia durante il suo soggiorno da pagano.
Nessuna delle versioni precedenti spiega come il santo con la testa di un cane potesse ancora esistere nell'iconografia cristiana (queste immagini in Russia si possono trovare nelle chiese funzionanti dell'Antico Credente). Dopotutto, la lotta contro tali immagini è stata condotta nella chiesa da molto tempo.
Ad esempio, nel 1707, in risposta all'ordine di Pietro I sull'osservanza delle regole della pittura di icone che furono adottate nella Grande Cattedrale di Mosca nel 1666-1667, il Sinodo sviluppò un decreto che proibiva le icone "contrarie alla natura, alla storia e alla verità".
Queste includevano le immagini dei San Pesieglavets. Tuttavia, il Senato non ha appoggiato le decisioni del Sinodo, raccomandando di non prendere misure univoche nei confronti di quelle immagini che da molti anni godono di ampia venerazione popolare.
È noto che San Demetrio di Rostov si è espresso contro le immagini bestiali di San Cristoforo. A metà del XVIII secolo nella diocesi di Rostov, il clero, compreso il metropolita Arseny (Matseevich), ha anche sostenuto la correzione delle icone del santo e la creazione di nuove "secondo la corretta testa umana … in modo che al posto di Cristoforo la canzone del capitolo non fosse letta, ma scritta contro il grande martire Demetrio ".
In alcuni casi, le icone di San Cristoforo sono state effettivamente corrette. Nel dipinto della Cattedrale della Trasfigurazione a Yaroslavl, la testa del cane del santo raffigurata sul pilastro è stata sostituita da una umana. Sono ancora visibili le tracce dell'esistenza dell'antica immagine del santo: il contorno del muso di un cane è visibile a destra nell'alone.
Da dove veniva questo santo con la testa di cane? Molto spesso, i cinefali erano raffigurati e menzionati dai copti egiziani che professavano il cristianesimo. La traccia egizia in questa trama fa ricordare il dio egizio Anubi, anche lui uno psoglav - forse in esso risiede la ragione dell'apparizione dell'immagine di Cristoforo.
Le leggende su questi due personaggi mitologici sono molto simili: entrambi hanno lasciato la via del male e si sono trasformati in un paladino della giustizia. È possibile che i cristiani copti abbiano adottato l'antica immagine cinematografica adattandola alle nuove condizioni. In questo caso, l'antica divinità egizia continua a vivere nell'immagine cristiana di San Cristoforo, il santo patrono dei viaggiatori e degli automobilisti.
L'elenco di immagini così curiose nell'iconografia cristiana può essere piuttosto lungo. Sorgono a causa di un errore di un pittore di icone o di una svista del traduttore - non importa. Questi "ghigni degli antichi dèi" tradiscono associazioni inconsce profonde, forgiate nel crogiolo di un pensiero pagano più arcaico e sono saldamente annidate nella memoria nazionale.
Nikolay SANTALOV
