Il periodo pre-battesimale della storia della Russia è stato un grande mal di testa per gli storici e gli ideologi sovietici, era più facile dimenticarsene e non parlarne. Il problema era che tra la fine degli anni '20 e l'inizio degli anni '30 del XX secolo, gli scienziati sovietici delle scienze umane furono in grado più o meno di convalidare la naturale "natura evolutiva" della nuova ideologia comunista del "genio" Marx e Lenin, e divise l'intera storia in cinque periodi ben noti:
dalla primitiva formazione comunitaria a quella più progressista ed evolutiva: quella comunista.
Ma il periodo della storia russa prima dell'adozione del cristianesimo non rientrava in alcun modello "standard": non era simile né al primitivo sistema comunitario, né alla proprietà degli schiavi, né a quello feudale. Piuttosto, sembrava socialista.
E questa era tutta la natura comica della situazione, e un grande desiderio di non prestare attenzione scientifica a questo periodo. Questa era anche la ragione dell'insoddisfazione per Froyanov e altri scienziati sovietici quando cercarono di capire questo periodo della storia.
Nel periodo precedente il battesimo della Rus, la Rus aveva indubbiamente un proprio stato e allo stesso tempo non aveva una società di classe, in particolare feudale. E l'inconveniente era che l'ideologia sovietica "classica" affermava che la classe feudale crea lo stato come strumento del suo dominio politico e della soppressione dei contadini. E poi si è rivelata una discrepanza …
Inoltre, a giudicare dalle vittorie militari della Rus 'sui vicini e dal fatto che la stessa "regina del mondo" Bisanzio rendesse loro omaggio, si è scoperto che il modo "originale" della società e dello stato dei nostri antenati era più efficace, armonioso e vantaggioso rispetto ad altri modi e strutture. di quel periodo tra gli altri popoli.
“E qui va notato che i siti archeologici degli slavi orientali ricreano una società senza tracce evidenti di stratificazione della proprietà. Il ricercatore eccezionale di antichità slave orientali I. I. Lyapushkin ha sottolineato questo tra le abitazioni a noi note
“… Nelle più diverse regioni della zona bosco-steppa non è possibile indicare quelle che, per aspetto architettonico e contenuto di utensili domestici e domestici in esse presenti, si distinguerebbero per ricchezza.
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La disposizione interna delle abitazioni e gli attrezzi in esse contenuti non consentono ancora di smembrare gli abitanti di questi ultimi solo per occupazione - in proprietari terrieri e artigiani.
Un altro noto specialista in archeologia slavo-russa V. V. Sedov scrive:
“È impossibile rivelare l'emergere di disuguaglianze economiche sui materiali degli insediamenti studiati dagli archeologi. Sembra che non ci siano tracce distinte di differenziazione della proprietà della società slava nei monumenti funebri dei 6-8 secoli.
Tutto ciò richiede una diversa comprensione del materiale archeologico”- osserva I. Ya. Froyanov nella sua ricerca.
Cioè, in questa antica società russa, l'accumulo di ricchezza e il suo trasferimento ai bambini non era il significato della vita, non era una sorta di valore ideologico o morale, e questo chiaramente non era accolto e condannato con disprezzo.
Cosa era prezioso? Ciò è evidente da ciò su cui giurarono i russi, poiché giurarono al più prezioso - per esempio, nell'accordo con i greci nel 907, i russi giurarono non sull'oro, non sulla madre e non sui bambini, ma sulle "loro armi, e Perun, il loro dio, e Volos, il dio bestiale ". Svyatoslav giurò anche su Perun e Volos nel trattato del 971 con Bisanzio.
Cioè, consideravano il più prezioso il loro legame con Dio, con gli Dei, la loro riverenza, il loro onore e la loro libertà. In uno degli accordi con l'imperatore bizantino c'è un tale frammento del giuramento di Svetoslav in caso di violazione del giuramento: "siamo d'oro, come questo oro" (tavoletta d'oro dello scriba bizantino - RK). Ciò mostra ancora una volta l'atteggiamento sprezzante dei russi nei confronti del vitello d'oro.
E di tanto in tanto gli slavi, i russi si sono distinti e spiccano nella loro stragrande maggioranza di benevolenza, sincerità, tolleranza per le altre opinioni, ciò che gli stranieri chiamano "tolleranza".
Un vivido esempio di ciò è anche prima del battesimo della Russia, all'inizio del X secolo in Russia, quando nel mondo cristiano era fuori questione per templi pagani, santuari o idoli (idoli) stare sul "territorio cristiano" (con glorioso amore cristiano per tutti, pazienza e misericordia), - a Kiev, mezzo secolo prima dell'adozione del cristianesimo, fu costruita la chiesa cattedrale e intorno ad essa esisteva una comunità cristiana.
È solo ora che gli ideologi nemici ei loro giornalisti hanno gridato falsamente sulla xenofobia inesistente dei russi, e attraverso tutti i binocoli ei microscopi stanno cercando di vedere questa loro xenofobia, e ancor di più per provocarli.
Il ricercatore di storia russa, lo scienziato tedesco B. Schubart ha scritto con ammirazione:
“La persona russa possiede virtù cristiane come proprietà nazionali permanenti. I russi erano cristiani anche prima di convertirsi al cristianesimo”(B. Schubart“L'Europa e l'anima d'Oriente”).
I russi non avevano la schiavitù nel solito senso, sebbene ci fossero schiavi prigionieri a seguito di battaglie, che, ovviamente, avevano uno status diverso. I. Ya. Froyanov ha scritto un libro su questo argomento "Schiavitù e affluente tra gli slavi orientali" (San Pietroburgo, 1996), e nel suo ultimo libro ha scritto:
“La schiavitù era nota alla società slava orientale. La legge consuetudinaria proibiva la schiavitù dei loro compagni di tribù. Pertanto, gli stranieri catturati divennero schiavi. Si chiamavano servi. Per gli slavi russi, i servi sono principalmente un oggetto di commercio …
La situazione degli schiavi non era dura, come, diciamo, nel mondo antico. Chelyadin era un membro di un collettivo correlato come membro junior. La schiavitù era limitata a un certo periodo, trascorso il quale lo schiavo, acquisita la libertà, poteva tornare nella sua terra o rimanere presso gli ex proprietari, ma già in posizione libera.
Nella scienza, questo stile di relazioni tra proprietari di schiavi e schiavi era chiamato schiavitù patriarcale”.
Il patriarcale è il paterno. Non troverai un simile atteggiamento nei confronti degli schiavi non tra i saggi proprietari di schiavi greci, non tra i mercanti di schiavi cristiani medievali, né tra i proprietari di schiavi cristiani nel sud del Nuovo Mondo - in America.
I russi vivevano in insediamenti di clan e tra clan, erano impegnati nella caccia, nella pesca, nel commercio, nell'agricoltura, nell'allevamento del bestiame e nell'artigianato. Il viaggiatore arabo Ibn Fadlan descrisse nel 928 che i russi costruirono grandi case in cui vivevano 30-50 persone.
Un altro viaggiatore arabo Ibn Rust all'inizio del IX-X secolo descrisse i bagni russi come una curiosità in caso di forti gelate:
“Quando le pietre di grado più alto vengono riscaldate, vengono versate su di esse con acqua, dalla quale si diffonde il vapore, riscaldando la casa al punto che si spogliano”.
I nostri antenati erano molto puliti. Soprattutto in confronto con l'Europa, in cui anche durante il Rinascimento alle corti di Parigi, Londra, Madrid e altre capitali, le donne usavano non solo la profumeria - per neutralizzare lo "spirito" sgradevole, ma anche trucchi speciali per i pidocchi abili sulla testa e il problema di buttare via le feci dalle finestre alle strade della città, già all'inizio del XIX secolo, era considerata dal parlamento francese.
L'antica società pre-cristiana della Rus 'era comunale, veche, dove il principe era responsabile davanti all'assemblea del popolo - veche, che poteva approvare il trasferimento del potere del principe per eredità, o poteva rieleggere il principe per se stesso.
"L'antico principe russo non è un imperatore e nemmeno un monarca, perché un veche, o un'assemblea nazionale, a cui era responsabile, stava su di lui", ha osservato I. Ya. Froyanov.
Il principe russo di questo periodo e la sua squadra non mostravano segni "egemonici" feudali. Senza tener conto dell'opinione dei membri più autorevoli della società: capi di clan, saggi "dids" e rispettati leader militari, la decisione non è stata presa. Il famoso principe Svetoslav ne è stato un buon esempio. A. S. Ivanchenko nelle sue note di ricerca:
“… Passiamo al testo originale di Leone diacono … Questo incontro ebbe luogo vicino alla riva del Danubio il 23 luglio 971, dopo che il giorno prima che Tzimiskes chiedesse pace a Svetoslav e lo invitò al suo quartier generale per i negoziati, ma lui rifiutò di andarci … Tzimiskes dovette domare suo orgoglio, vai dallo stesso Svetoslav.
Tuttavia, pensando in modo romanico, l'imperatore di Bisanzio desiderava, se non fosse riuscito a far forza militare, almeno con lo splendore dei suoi paramenti e la ricchezza dell'abbigliamento del suo seguito di accompagnamento … Lev il diacono:
“L'Imperatore, coperto di cerimoniali, forgiatura d'oro, armature, cavalcò a cavallo fino alla riva dell'Istria; seguito da numerosi cavalieri scintillanti d'oro. Presto apparve anche Svyatoslav, che attraversava il fiume su una barca scita (questo conferma ancora una volta che i greci chiamavano i Rus come Sciti).
Si sedeva sui remi e remava, come tutti gli altri, non distinguendosi tra gli altri. Il suo aspetto era il seguente: statura media, non molto grande e non molto piccola, con sopracciglia folte, con occhi azzurri, con naso dritto, con la testa rasata e con folti capelli lunghi che pendevano dal labbro superiore. La sua testa era completamente nuda, e solo su un lato pendeva un ciuffo di capelli … I suoi vestiti erano bianchi, che, oltre ad essere notevolmente puliti, non differivano dagli abiti degli altri. Seduto su una barca sulla panchina dei vogatori, ha parlato un po 'con il sovrano delle condizioni di pace e se ne è andato … Il sovrano ha accettato volentieri le condizioni della Rus …”.
Se Svyatoslav Igorevich avesse avuto le stesse intenzioni nei confronti di Bisanzio che nei confronti della Grande Khazaria, avrebbe facilmente distrutto questo impero arrogante anche durante la sua prima campagna sul Danubio: aveva quattro giorni di viaggio a Costantinopoli, quando cadde Teofilo Sinckel, il più vicino consigliere del patriarca bizantino inginocchiarsi davanti a lui, chiedendo al mondo in qualsiasi modo. Costantinopoli ha infatti reso un enorme tributo alla Russia”.
Sottolineerò un'importante testimonianza: il principe della Rus Svetoslav, uguale per status all'imperatore bizantino, era vestito come tutti i suoi vigilantes e remi a remi insieme a tutti … Cioè, in Russia durante questo periodo, il sistema comunale, veche (cattedrale) era basato sull'uguaglianza, la giustizia e la contabilità interessi di tutti i suoi membri.
Considerando che nel linguaggio moderno delle persone intelligenti la "società" è la società, e il "socialismo" è un sistema che tiene conto degli interessi dell'intera società o della sua maggioranza, vediamo nella Russia precristiana un esempio di socialismo, inoltre, come un modo molto efficace di organizzare la società e i principi di regolamentazione vita della società.
La storia dell'invito al regno di Rurik intorno all'859-862. mostra anche la struttura della società russa di quel periodo. Facciamo conoscenza con questa storia e allo stesso tempo scopriamo chi era Rurik per nazionalità.
Sin dai tempi antichi, i russi hanno sviluppato due centri di sviluppo: quello meridionale - sulle rotte commerciali meridionali sul fiume Dnieper, la città di Kiev e quello settentrionale - sulle rotte commerciali settentrionali sul fiume Volkhov, la città di Novgorod.
Non si sa con certezza quando Kiev fu costruita, così come molto nella storia precristiana della Russia, per numerosi documenti scritti, cronache, comprese quelle su cui lavorò il famoso cronista cristiano Nestore, furono distrutte dai cristiani per motivi ideologici dopo il battesimo della Russia. Ma è noto che Kiev fu costruita dagli slavi, guidati da un principe di nome Kyi e dai suoi fratelli Shchek e Khorev. Avevano anche una sorella con un bel nome: Lybid.
Il mondo di allora scoprì improvvisamente e iniziò a parlare dei principi di Kiev, quando il 18 giugno 860, il principe di Kiev Askold e il suo voivodo Dir si avvicinarono dalla capitale bizantina Costantinopoli dal mare su 200 grandi barche e presentarono un ultimatum, dopo di che attaccarono la capitale mondiale per una settimana.
Alla fine, l'imperatore bizantino non riuscì a sopportarlo e offrì un enorme contributo, con il quale i russi navigarono verso la loro patria. È chiaro che il principale impero del mondo poteva essere contrastato solo da un impero, ed era un grande impero slavo sviluppato sotto forma di un'unione di tribù slave, e non densi slavi barbari che furono benedetti con il loro arrivo da cristiani civili, come scrivono gli autori dei libri anche nel 2006-7.
Nello stesso periodo nel nord della Russia negli anni 860, apparve un altro principe forte: Rurik. Nestor ha scritto che "il principe Rurik e i suoi fratelli sono arrivati - dalla loro nascita … quei Varangiani erano chiamati Rus".
“… Rusky Stargorod si trovava nell'area delle attuali terre della Germania occidentale di Oldenburg e Macklenburg e nell'adiacente isola baltica di Rügen. Era lì che si trovava la Russia occidentale o Rutenia. - VN Emelyanov ha spiegato nel suo libro. - Per quanto riguarda i Varanghi, questo non è un etnonimo di solito erroneamente associato ai Normanni, ma il nome della professione di guerrieri.
I guerrieri mercenari, uniti sotto il nome generico di Varangians, erano rappresentanti di diversi clan della regione del Baltico occidentale. Anche la Rus occidentale aveva i propri Varanghi. Fu tra loro che il nipote nativo del principe di Novgorod Rostomysl, Rurik, il figlio della sua figlia di mezzo Umila …
È venuto nel nord della Russia con la capitale Novgorod, poiché la linea maschile di Rostomysl è svanita durante la sua vita.
Novgorod all'epoca dell'arrivo di Rurik e dei suoi fratelli Saneus e Truvor era più vecchia di Kiev, la capitale della Russia meridionale, da secoli.
"Novugorodtsi: queste sono le persone di nougorodtsi - dal clan Varangian …" - scrisse il famoso Nestor, come vediamo, intendendo dai Vichinghi tutti gli slavi settentrionali. Fu da lì che Rurik iniziò a governare, da situato a nord di Ladograd (l'odierna Staraya Ladoga), che è registrato negli annali:
"E il più vecchio di Ladoz Rurik".
Secondo l'accademico V. Chudinov, le terre dell'odierna Germania settentrionale, dove vivevano gli slavi, erano chiamate Russia bianca e Rutenia e, di conseguenza, gli slavi erano chiamati Rus, Ruthenes, Rugs. I loro discendenti sono gli slavi-polacchi, che hanno vissuto a lungo sull'Oder e sulle rive del Baltico.
“… La menzogna mirata alla castrazione della nostra storia è la cosiddetta teoria normanna, secondo la quale Rurik ei suoi fratelli sono stati ostinatamente elencati come scandinavi per secoli, e non come russi occidentali … - VN Yemelyanov era indignato nel suo libro. - Ma c'è un libro del francese Carmier "Lettere sul Nord", pubblicato da lui nel 1840 a Parigi, e poi nel 1841 a Bruxelles.
Questo ricercatore francese, che, con nostra gioia, non ha nulla a che fare con la disputa tra anti-normanisti e normanisti, durante la sua visita a Maclenburg, i.e. proprio la regione da cui fu chiamato Rurik, tra le leggende, i costumi ei rituali della popolazione locale, scrisse anche la leggenda della chiamata in Russia dei tre figli del principe degli slavi-incoraggiante Godlav. Così, nel 1840, c'era una leggenda su una vocazione tra la popolazione germanica di McLenburg …”.
Il ricercatore della storia dell'antica Russia Nikolai Levashov nel suo libro "La Russia negli specchi storti" (2007) scrive:
“Ma la cosa più interessante è che non potevano nemmeno fare un falso senza gravi contraddizioni e lacune. Secondo la versione "ufficiale", lo stato slavo-russo di Kievan Rus è sorto nei secoli IX-X ed è sorto immediatamente in una forma completa, con un insieme di leggi, con una gerarchia statale piuttosto complessa, un sistema di credenze e miti. La spiegazione di questo nella versione "ufficiale" è molto semplice: gli slavi-Rus "selvaggi" hanno invitato il loro principe Rurik il Varangiano, presumibilmente uno svedese, dimenticando che nella stessa Svezia a quel tempo non c'era semplicemente uno stato organizzato, ma c'erano solo squadre di jarl che erano impegnate in rapine a mano armata dei loro vicini …
Inoltre, Rurik non aveva nulla a che fare con gli svedesi (che peraltro si chiamavano vichinghi, non varanghi), ma era un principe dei Wends e apparteneva alla casta dei Varanghi, guerrieri professionisti che studiavano l'arte del combattimento fin dall'infanzia. Rurik fu invitato a regnare secondo le tradizioni esistenti tra gli slavi a quel tempo per scegliere a Veche il più degno principe slavo come suo sovrano.
Un interessante dibattito si è svolto sulla rivista Itogi n. 38 di settembre 2007. tra i maestri dei professori di scienze storiche della Russia moderna A. Kirpichnikov e V. Yanin in occasione del 1250 ° anniversario di Staraya Ladoga - la capitale della Russia settentrionale o superiore. Valentin Yanin:
“È stato a lungo inopportuno sostenere che la vocazione dei Varanghi sia un mito antipatriottico … Dovrebbe essere chiaro che prima dell'arrivo di Rurik, avevamo già una certa statualità (lo stesso anziano Gostomysl era prima di Rurik), a causa della quale il Varangiano, infatti, era stato invitato le élite locali (da non confondere con l'attuale interpretazione) / ed. /) a regnare.
La terra di Novgorod era il luogo di residenza di tre tribù: Krivichi, slovena e ugro-finnica. All'inizio era di proprietà dei Varanghi, che volevano essere pagati "uno scoiattolo per ogni marito".
Forse fu a causa di questi appetiti esorbitanti che furono presto cacciati e le tribù iniziarono a condurre, per così dire, uno stile di vita sovrano, che non portava al bene.
Quando iniziò una resa dei conti tra le tribù, fu deciso di inviare ambasciatori a Rurik (neutrale), a quei Varanghi che si facevano chiamare Rus. Vivevano nel Baltico meridionale, nella Polonia settentrionale e nella Germania settentrionale. I nostri antenati chiamavano il principe da dove provenivano molti di loro. Possiamo dire che si sono rivolti ai parenti per chiedere aiuto …
Se procediamo dalla situazione reale, prima di Rurik c'erano già elementi di statualità tra le tribù menzionate. Guarda: l'élite locale ha ordinato a Rurik che non ha il diritto di raccogliere tributi dalla popolazione, solo gli stessi Novgorodiani di alto rango possono farlo, e gli dovrebbe essere dato un regalo solo per avergli mandato dei doveri, ancora una volta tradurrò in linguaggio moderno, un manager assunto. L'intero budget era controllato anche dagli stessi Novgorodiani …
Entro la fine dell'XI secolo, in genere crearono la propria verticale del potere: posadnichestvo, che divenne poi l'organo principale della repubblica veche. A proposito, penso, non è un caso che Oleg, che divenne il principe di Novgorod dopo Rurik, non volesse soffermarsi qui e andò a Kiev, dove iniziò già a regnare supremo.
Rurik morì nell'879 e il suo unico erede Igor era ancora molto giovane, quindi Rus era guidato dal suo parente Oleg. Nell'882 Oleg decise di prendere il potere in tutta la Russia, il che significava l'unificazione delle parti settentrionale e meridionale della Russia sotto il suo governo, e iniziò una campagna militare a sud.
E prendendo d'assalto Smolensk, Oleg si trasferì a Kiev. Oleg ha inventato un piano astuto e insidioso: ha navigato lungo il Dnepr fino a Kiev con guerre sotto le spoglie di una grande carovana commerciale. E quando Askold e Dir scesero a terra per incontrare i mercanti, Oleg saltò giù dalle barche con guerre armate e, facendo una dichiarazione ad Askold che non proveniva da una dinastia principesca, uccise entrambi. In un modo così insidioso e sanguinoso, Oleg prese il potere a Kiev e così unì entrambe le parti della Russia.
Grazie a Rurik e ai suoi seguaci, Kiev divenne il centro della Russia, che comprendeva numerose tribù slave.
“La fine del IX e X secolo è caratterizzata dalla subordinazione di Drevlyans, Northerners, Radimich, Vyatich, Ulitsy e altre unioni tribali a Kiev. Di conseguenza, sotto l'egemonia della capitale Polyanskaya, si formò una grandiosa "unione di sindacati" o superunione, che copriva geograficamente quasi tutta l'Europa.
La nobiltà di Kiev, la radura nel suo insieme ha usato questa nuova organizzazione politica come mezzo per ricevere tributi … - ha osservato I. Ya. Froyanov.
I vicini ugro-ungheresi ancora una volta si spostarono attraverso le terre slave verso l'ex impero romano e sulla strada tentarono di catturare Kiev, ma fallirono e, avendo concluso nell'898. un trattato di alleanza con i Kieviti, si trasferì a ovest in cerca di avventure militari e raggiunse il Danubio, dove fondarono l'Ungheria, che è sopravvissuta fino ad oggi.
E Oleg, respingendo l'attacco degli Unni Ugrici, decise di ripetere la famosa campagna di Askold contro l'Impero bizantino e iniziò a prepararsi. E nel 907 ebbe luogo la famosa seconda campagna della Rus ', guidata da Oleg, a Bisanzio.
L'enorme esercito russo marciò di nuovo su barche e atterrò a Costantinopoli - Costantinopoli. Questa volta, i bizantini, insegnati dalla precedente amara esperienza, decisero di essere più intelligenti - e riuscirono a tirare l'ingresso della baia vicino alla capitale con un'enorme catena spessa per impedire l'ingresso della flotta russa. E si sono intromessi.
I Rus guardarono questo, sbarcarono a terra, misero le barche su ruote (rulli) e, sotto la loro copertura dalle frecce e sotto le vele, andarono all'attacco. Sconvolto dalla vista insolita e spaventato, l'imperatore bizantino con il suo entourage chiese la pace e si offrì di essere riscattato.
Forse, da allora, c'è stata un'espressione popolare sul raggiungimento dell'obiettivo con qualsiasi mezzo: "non lavando, - rotolando".
Avendo caricato un'enorme indennità su barche e carri, i russi chiesero e contrattarono per se stessi un accesso senza ostacoli dei mercanti russi ai mercati bizantini e una rara esclusiva: un diritto commerciale esente da dazio per i mercanti russi in tutto l'impero bizantino.
Nel 911, entrambe le parti hanno confermato ed esteso questo accordo per iscritto. E l'anno successivo (912) Oleg cedette il governo della prospera Russia a Igor, che sposò Olga di Pskov, che una volta lo trasportò in barca attraverso il fiume vicino a Pskov.
Igor mantenne intatta la Russia e riuscì a respingere il pericoloso raid dei Pecheneg. E a giudicare dal fatto che nel 941 Igor partì per la terza campagna militare contro Bisanzio, si può intuire che Bisanzio cessò di osservare il trattato con Oleg.
Questa volta, i bizantini si prepararono a fondo, non appesero le catene, ma pensarono di lanciare le barche russe con vasi con olio in fiamme ("fuoco greco") da lancio di armi. I russi non se lo aspettavano, erano confusi e, avendo perso molte navi, sbarcarono a terra e inscenarono un crudele massacro. Non presero Costantinopoli, subirono gravi danni e poi, entro sei mesi, i malvagi tornarono a casa con varie avventure.
E subito hanno iniziato a prepararsi più a fondo per una nuova campagna. E nel 944 si trasferirono a Bisanzio per la quarta volta. Questa volta l'imperatore bizantino, anticipando i guai, chiese a metà la pace a condizioni favorevoli per la Rus ' hanno accettato e caricati con oro e tessuti bizantini tornati a Kiev.
Nel 945, durante la raccolta dei tributi di Igor e della sua squadra, si verificò una sorta di conflitto tra i Drevlyans. Gli slavi-Drevlyans, guidati dal principe Mal, decisero che Igor e il suo seguito si erano spinti troppo oltre nelle richieste e avevano fatto ingiustizia, e i Drevlyans uccisero Igor e uccisero i suoi guerrieri. La vedova Olga inviò un grande esercito ai Drevlyans e si vendicò ferocemente. La principessa Olga iniziò a governare la Russia.
Dalla seconda metà del 20 ° secolo, i ricercatori hanno iniziato a ricevere nuove fonti scritte: lettere di corteccia di betulla. Le prime lettere di corteccia di betulla furono trovate nel 1951 durante gli scavi archeologici a Novgorod. Sono già state scoperte circa 1000 lettere. Il volume totale del dizionario delle lettere di corteccia di betulla supera le 3200 parole. La geografia dei reperti copre 11 città: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Mosca, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
Le prime lettere risalgono all'XI secolo (1020), quando il territorio indicato non era ancora cristianizzato. A questo periodo appartengono trenta lettere trovate a Novgorod e una a Staraya Russa. Fino al XII secolo né Novgorod né Staraya Russa erano stati battezzati, quindi i nomi delle persone che si trovano nelle lettere dell'XI secolo sono pagani, cioè veri russi. All'inizio dell'XI secolo, la popolazione di Novgorod corrispondeva non solo ai destinatari situati all'interno della città, ma anche a quelli che erano ben oltre i suoi confini - nei villaggi, in altre città. Anche gli abitanti dei villaggi più lontani scrivevano ordini domestici e semplici lettere sulla corteccia di betulla.
Ecco perché l'eccezionale linguista e ricercatore di lettere novgorodiane, l'Accademia A. A. Zaliznyak, afferma che “questo antico sistema di scrittura era molto diffuso. Questa scrittura era diffusa in tutta la Russia. La lettura delle lettere di corteccia di betulla smentiva l'opinione esistente che nell'antica Rus solo i nobili e il clero fossero alfabetizzati. Tra gli autori e destinatari di lettere vi sono molti rappresentanti delle fasce più basse della popolazione, nei testi ritrovati c'è evidenza della pratica dell'insegnamento della scrittura - alfabeto, formule, tavole numeriche, “pen test”.
I bambini di sei anni hanno scritto: “c'è una lettera, dove, tipo, è designato un certo anno. È stato scritto da un bambino di sei anni. Quasi tutte le donne russe hanno scritto: “ora sappiamo per certo che una parte significativa delle donne sapeva leggere e scrivere. Lettere del XII secolo in generale, sotto vari aspetti, riflettono una società più libera, con maggiore sviluppo, in particolare la partecipazione delle donne, rispetto a una società più vicina al nostro tempo. Questo fatto deriva abbastanza chiaramente dalle lettere di corteccia di betulla”. L'alfabetizzazione in Russia è indicata in modo eloquente dal fatto che “il quadro di Novgorod nel XIV secolo. e la Firenze del XIV secolo, secondo il grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod.
Gli esperti sanno che Cirillo e Metodio inventarono il verbo per i bulgari e trascorsero il resto della loro vita in Bulgaria. La lettera chiamata "Cirillico", sebbene abbia una somiglianza nel nome, non ha nulla in comune con Cirillo. Il nome "cirillico" deriva dalla designazione della lettera: "scarabocchi" russi o, ad esempio, "ecrire" in francese. E la targa ritrovata durante gli scavi di Novgorod, su cui hanno scritto nell'antichità, si chiama "kera" (sera).
Nel "Racconto degli anni passati", un monumento dell'inizio del XII secolo, non ci sono informazioni sul battesimo di Novgorod. Di conseguenza, i novgorodiani e gli abitanti dei villaggi vicini scrissero 100 anni prima del battesimo di questa città, e gli scritti dei novgorodiani non provenivano dai cristiani. La scrittura in Russia esisteva molto prima del cristianesimo. La quota di testi non ecclesiastici all'inizio dell'XI secolo è pari al 95% di tutte le lettere trovate.
Tuttavia, per i falsificatori accademici della storia, per molto tempo, c'è stata una versione fondamentale che il popolo russo ha imparato a leggere e scrivere dai preti nuovi arrivati. Alieni! Ricorda, abbiamo già discusso questo argomento: quando i nostri antenati scolpivano le rune sulla pietra, gli slavi si scrivevano già lettere tra loro"
Ma nel suo lavoro scientifico unico “The Craft of Ancient Rus”, pubblicato nel 1948, l'accademico archeologo BA Rybakov pubblicò i seguenti dati: “C'è un'opinione radicata che la chiesa fosse un monopolista nella creazione e distribuzione di libri; questa opinione è stata fortemente sostenuta dagli stessi ecclesiastici. È solo vero qui che i monasteri e le corti episcopali o metropolitane erano gli organizzatori e i censori della copia dei libri, spesso agendo come intermediari tra il cliente e lo scriba, ma gli esecutori spesso non erano monaci, ma persone che non avevano nulla a che fare con la chiesa.
Abbiamo calcolato gli scribi in base alla loro posizione. Per l'era pre-mongola, il risultato fu questo: metà degli scribi del libro erano laici; per il XIV - XV secolo. i calcoli hanno dato i seguenti risultati: metropolitani - 1; diaconi - 8; monaci - 28; impiegati - 19; preti - 10; "Schiavi di Dio" -35; sacerdoti-4; parobkov-5. Popovichs non può essere considerato nella categoria degli ecclesiastici, poiché l'alfabetizzazione, quasi obbligatoria per loro ("il figlio del prete non sa leggere, è un emarginato") non ha predeterminato la loro carriera spirituale. Sotto nomi vaghi come "servo di Dio", "peccatore", "ottuso servitore di Dio", "peccaminoso e audace per il male, ma pigro per il bene", ecc., Senza indicare l'appartenenza alla chiesa, dobbiamo intendere gli artigiani secolari. A volte ci sono indicazioni più precise "scrisse Eustathius, un uomo mondano, e il suo soprannome è Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas the scribe". In questi casi, non abbiamo più dubbi sul carattere "mondano" degli scribi.
In totale, secondo il nostro conteggio, ci sono 63 laici e 47 ecclesiastici, ad es. Il 57% degli scribi artigiani non apparteneva a organizzazioni ecclesiali. Le forme principali nell'era studiata erano le stesse dell'era pre-mongola: lavoro su ordinazione e lavoro sul mercato; tra loro c'erano varie fasi intermedie che caratterizzavano il grado di sviluppo di un particolare mestiere. Il lavoro su misura è tipico di alcuni tipi di artigianato patrimoniale e di industrie legate a materie prime costose, come la gioielleria o la fusione di campane.
L'accademico ha citato queste figure per il XIV-XV secolo, quando, secondo le storie della chiesa, serviva quasi da timone per il multimilionario popolo russo. Sarebbe interessante guardare all'indaffarato, unico metropolita che, insieme a una manciata assolutamente insignificante di diaconi e monaci letterati, ha servito i bisogni postali del multimilionario popolo russo da diverse decine di migliaia di villaggi russi. Inoltre, questo Metropolitan and Co. avrebbe dovuto possedere molte qualità davvero meravigliose: la velocità fulminea della scrittura e del movimento nello spazio e nel tempo, la capacità di essere simultaneamente in migliaia di luoghi contemporaneamente e così via.
Ma non uno scherzo, ma una vera conclusione dai dati forniti da B. A. Rybakov, ne consegue che la chiesa non è mai stata in Russia un luogo da cui provenissero conoscenza e illuminazione. Pertanto, ripetiamo, un altro accademico dell'Accademia delle scienze russa A. A. Zaliznyak afferma che “l'immagine di Novgorod nel XIV secolo. e Firenze del XIV secolo. secondo il grado di alfabetizzazione femminile - a favore di Novgorod . Ma la chiesa nel XVIII secolo portò il popolo russo nel seno dell'oscurità analfabeta.
Consideriamo l'altro lato della vita dell'antica società russa prima dell'arrivo dei cristiani nelle nostre terre. Tocca i vestiti. Gli storici ci sono abituati a disegnare i russi vestiti esclusivamente con semplici camicie bianche, a volte, però, permettendosi di dire che queste camicie erano decorate con ricami. I russi sembrano essere tali mendicanti, a malapena in grado di vestirsi. Questa è un'altra menzogna diffusa dagli storici sulla vita del nostro popolo.
Per cominciare, ricordiamo che il primo abbigliamento al mondo è stato creato più di 40mila anni fa in Russia, a Kostenki. E, ad esempio, nel parcheggio Sungir a Vladimir, già 30mila anni fa, le persone indossavano una giacca di pelle scamosciata bordata di pelliccia, un cappello con paraorecchie, pantaloni di pelle e stivali di pelle. Tutto era decorato con vari oggetti e diverse file di perline. La capacità di fare vestiti in Russia, naturalmente, è stata preservata e sviluppata ad un livello elevato. E la seta divenne uno dei materiali di abbigliamento importanti per l'antica Rus '.
Reperti archeologici di seta nel territorio dell'antica Russia del IX-XII secolo sono stati trovati in più di duecento punti. La massima concentrazione di reperti si trova nelle regioni di Mosca, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Proprio in quelli in cui in questo momento si è registrato un aumento della popolazione. Ma questi territori non facevano parte della Rus 'di Kiev, sul cui territorio, al contrario, sono pochissimi i reperti di tessuti di seta. All'aumentare della distanza da Mosca - Vladimir - Yaroslavl, la densità dei reperti di seta generalmente diminuisce rapidamente, e già nella parte europea sono sporadici.
Alla fine del I millennio d. C. Vyatichi e Krivichi vivevano nel territorio di Mosca, come evidenziato da gruppi di tumuli (alla stazione di Yauza, a Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, ecc.). Vyatichi costituiva anche il nucleo iniziale della popolazione di Mosca.
Secondo varie fonti, il principe Vladimir battezzò la Rus, o meglio, iniziò il battesimo della Rus nel 986 o 987. Ma i cristiani e le chiese cristiane erano in Russia, in particolare a Kiev, molto prima del 986. E non si trattava nemmeno della tolleranza degli slavi pagani verso le altre religioni, ma di un principio importante: il principio di libertà e sovranità della decisione di ogni slavo, per il quale non c'erano padroni, era un re per se stesso e aveva il diritto a qualsiasi decisione che non contraddisse le usanze comunità, quindi nessuno aveva il diritto di criticarlo, rimproverarlo o condannarlo, se la decisione o l'atto dello slavo non danneggiava la comunità ei suoi membri. Ebbene, allora la storia della Russia battezzata è già iniziata …
La ricerca del nostro scienziato moderno di San Pietroburgo Igor Yakovlevich Froyanov, che tornato in URSS nel 1974 pubblicò una monografia dal titolo “Kievan Rus. Saggi di storia socio-economica”, poi sono stati pubblicati molti articoli scientifici e molti libri, e nel 2007 è stato pubblicato il suo libro“L'enigma del battesimo della Rus”.
