Parte 1 - Parte 2
Sebbene tutto ciò sia presentato incidentalmente e in modo insufficiente nei dettagli, molto ci permette di fare inferenze abbastanza ben fondate, poiché si tratta di materiale originale e presentato in varie forme e versioni, il che rende possibile il confronto. Una tavoletta contiene l'intero "credo" pagano. La conclusione principale è che la religione dei nostri antenati non era politeista, ma monoteista. Un solo dio era riconosciuto, ma era triplice nelle persone, gli altri erano divinità minori.
3. Il "libro di Vlesova" è un documento insolitamente prezioso per lo studio della storia della lingua. Come sapete, tutte le più antiche fonti di scrittura che ci sono pervenute, in primo luogo, sono relativamente tarde (le più antiche sono legate solo al X secolo), e in secondo luogo, non provengono dal territorio della Russia, e in terzo luogo, tutte di natura religiosa, riflettendo un insolito discorso colloquiale, ma specificamente religioso e, inoltre, probabilmente non nel dialetto di Kievan Rus. Infine, nelle nostre mani ci sono solo piccoli passaggi e non possiamo ottenere una comprensione sufficiente della composizione e delle forme del discorso antico da loro. La Vlesova Kniga è un documento originale, indubbiamente creato in Russia e composto da almeno un testo di massimo 3 fogli stampati. Ciò fornisce un'immagine molto più completa della lingua e delle sue forme. Il suo linguaggio, ovviamente, è molto più vicino al discorso colloquiale,rispetto al linguaggio dei passaggi religiosi cristiani.
Ricordiamo che la cronaca di Nestore fu scritta intorno al 1113 e raggiunta in una copia molto successiva. Pertanto, la lingua della Vlesova Kniga è non meno di 250 anni più vecchia della lingua della cronaca di Nestorovo e le sue prime tavolette sono probabilmente più vecchie di secoli.
4. "Il libro di Vlesov" - un indicatore dell'apice della cultura nel 9 ° secolo. Non c'era solo la sua scrittura, che era un greco semplificato e modificato. Ma c'era anche una storia originale scritta della sua gente. Russia IX secolo. non era più un paese barbaro, ma colto, interessato al suo passato e conoscendolo. Aveva già passato la fase della storia in bocca ai narratori e stava passando alla fase della storia scientifica. Il libro di Vlesov distrugge completamente le affermazioni errate sulla primitività della cultura della Russia meridionale nel IX secolo.
Ulteriori informazioni sui "tablet Isenbeck"
Quali erano le "tavole Isenbeck"? Alla domanda dell'autore di queste righe, Yu P. Mirolyubov, in una lettera datata 11.11.1957, ha risposto a quanto segue (riportato nell'estratto): “Le prime 'tavole' ho visto in quali circostanze nel venticinquesimo anno. Isenbeck e io ci siamo incontrati nella chiesa di rue Chevalier a Bruxelles, e lui mi ha invitato nel suo studio per vedere i dipinti … Ho iniziato a parlare del fatto che viviamo all'estero e che non abbiamo alcuna fonte a portata di mano, e che ho bisogno "della lingua dell'epoca "Che mi piacerebbe scrivere un poema epico su" Svyatoslav Khorobor ", ma non riesco a trovare nulla su di lui anche approssimativamente simile a una menzione!..
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- Perché hai bisogno della "lingua dell'epoca"? - chiese.
- Come? Scrivi, hai bisogno di motivi di ornamenti del Turkestan, ma non ho bisogno della lingua dell'epoca?
- Cosa vuoi esattamente?
- Beh, almeno alcune cronache di quel tempo o giù di lì … Non ci sono nemmeno cronache qui!
- Laggiù nell'angolo, vedi la borsa? Borsa da mare. C'è qualcosa …
È così che è iniziato il mio lavoro. Nel sacco ho trovato delle "assi" legate con una cintura passata attraverso i fori (due, come nella fotografia di "Vleskniga"). Li ho guardati e sono diventato insensibile!.. Tuttavia, Isenbek non ha permesso che venissero portati fuori nemmeno in parte. Ho dovuto lavorare in sua presenza.
Le assi erano approssimativamente (enfatizzate da Mirolyubov, come in altri luoghi sotto. - S. L.) della stessa dimensione, trentotto centimetri per ventidue, spesse mezzo centimetro. La superficie è stata graffiata a causa del lungo stoccaggio. In alcuni punti erano completamente rovinati da alcune macchie, in alcuni punti si deformavano, si gonfiavano, come se fossero umidi. La vernice che li copriva o l'olio, rimasto indietro, si staccò. Sotto c'era legno scuro. Isenbek pensava che fossero le "assi" di una betulla. Non lo so, poiché non sono un esperto di legno.
I bordi sono stati tagliati in modo non uniforme. Sembra che siano stati tagliati con un coltello, non con una sega. Alcuni erano più grandi, altri più piccoli, in modo che le "assi" fossero adiacenti in modo non uniforme l'una all'altra. La superficie, probabilmente, è stata anche raschiata prima della scrittura, era irregolare, con avvallamenti.
Il testo è stato scritto o graffiato con un punteruolo, quindi sfregato con qualcosa di marrone, scurito dal tempo e poi coperto con vernice o olio. Forse il testo è stato graffiato con un coltello, non posso dirlo con certezza.
Ogni volta è stata tracciata una linea per la linea, piuttosto frastagliata, e il testo è stato scritto sotto di essa come appare nella fotografia che hai riprodotto sulle pagine del tuo libro. D'altra parte il testo era, per così dire, una continuazione del precedente, quindi era necessario girare un mazzo di "tavole" per leggerle (ovviamente, come nei fogli di un calendario a strappo. - S. L.) In altri luoghi, al contrario, era come se ogni lato fosse una pagina di un libro. È subito chiaro che questo è molto tempo fa.
Ai margini di alcune "assi" c'erano le immagini della testa di un toro, su altri - il sole, su altri - animali diversi, forse una volpe, un cane o una pecora. È stato difficile smontare queste figure. Secondo me, questi erano i simboli dei mesi dell'anno. Ne scriverò separatamente, proprio alla fine della pubblicazione dei testi.
Le lettere non erano tutte della stessa dimensione. C'erano linee piccole, ma ce n'erano (e) grandi. È evidente che più di una persona le ha scritte. Alcune delle "tavole" sono state incrinate di tanto in tanto, altre sono state strofinate e le ho incollate insieme con vernice ai silicati. Ne ho già scritto.
Tuttavia, la prima delle "tavolette" sono state lette da me nel venticinquesimo anno, e avevo già dimenticato i dettagli su di esse. I numeri romani su alcuni di essi sono stati creati da me. Avresti dovuto numerarli in qualche modo.
Ho inviato al Museo (Museo Russo di San Francisco. - S. L.), man mano che i testi venivano decifrati, quello che potevo inviare, e Kur li ha numerati “documento 13”, cioè secondo l'ordine di ricezione, e poi selezionati nel significato e numerati. Mi sembra che nel bundle le "schede" fossero confuse, e la numerazione di Kura è vicina alla verità. Finora, questo è tutto quello che posso dirti sulle "tavole".
Ho letto le prime "tavole" con grande difficoltà. E poi mi sono abituato a loro e ho iniziato a leggere più velocemente. Ho scritto quello che ho letto. Lettera per lettera. Questo lavoro è delicato. Non dobbiamo sbagliarci. È necessario leggerlo correttamente, annotarlo … ho avuto una compressa per un mese! E dopo ho anche controllato il testo, che ha richiesto anche molti giorni …
… Il mio ruolo nelle "tavole" è piccolo: li ho trovati per caso al posto di Isenbek, che li aveva trovati prima. E poi li ho riscritti per 15 anni … Perché ho intrapreso questo censimento? Poiché avevo il vago presentimento che in qualche modo li avrei persi, non avrei più visto che i testi potevano essere persi, e questa sarebbe stata una perdita per la storia. Non me l'aspettavo! Stavo aspettando una cronologia più o meno accurata, una descrizione degli eventi esatti, nomi che coincidono con l'era adiacente di altri popoli, così come dinastie di principi e qualsiasi materiale storico simile che non era in loro!
Ma si è rivelato essere qualcos'altro, che non mi aspettavo: una descrizione di eventi di cui non sapevamo nulla, un appello al patriottismo dei russi, perché i nonni hanno vissuto gli stessi tempi, ecc."
La lettera di cui sopra esaurisce essenzialmente quasi tutto ciò che sappiamo sui tablet in quanto tali. Inutile dire che Yu P. Mirolyubov non ha pubblicato nulla sui glifi, cioè sulle figure ai margini delle tavolette. Tuttavia, è improbabile che possa riferire qualcosa di significativo su di loro dopo più di 35 anni. La cosa principale è stata persa: durante la riscrittura del testo, da nessuna parte è stato notato che tale o tale tavoletta aveva questo e quel glifo.
Notiamo dal modo in cui Mirolyubov nella sua lettera ha drammatizzato invano le circostanze: ha riscritto il testo delle tavolette non perché sentisse che sarebbero andate perdute, ma perché aveva bisogno di una lingua antica. Isenbek non gli diede compresse e per capire almeno qualcosa era necessario suddividere il testo in parole. Ha fatto questo lavoro infernale, ma non ha avuto abbastanza tempo, energia e interesse per capire il contenuto delle compresse. C'è una cronologia, eventi e persone, ma manca solo la forma che è arrivata nella cronaca secoli dopo.
Come è stato scritto tecnicamente il libro di Vlesova? All'inizio, una linea orizzontale (minuscola) è stata tracciata su tutta la plancia. Quindi hanno iniziato a scrivere lettere da sinistra a destra, che erano tutte in maiuscolo, non c'era divisione delle lettere in maiuscolo e minuscolo. Tutte le lettere toccavano le parti superiori della riga minuscola. La lettera "P" si è fusa con la sua parte orizzontale superiore con la linea minuscola. La lettera "i" è stata scritta semplicemente sotto forma di un bastone verticale verso il basso dalla linea minuscola. La lettera "T", per differire dalla "i", aveva una linea orizzontale superiore tracciata appena sotto la linea della linea, e così via L'intero spazio della linea era riempito completamente di lettere, senza spazi e trattini. Se la parola non fosse stata completata, la fine sarebbe stata inserita in un'altra riga, anche se fosse stata completata, la fine sarebbe stata inserita in un'altra riga, anche se fosse solo una lettera. Non c'erano paragrafi. Non c'erano segni di punteggiatura, accenti o titoli, anche se molte parole erano abbreviate. Quando la riga è finita, è stata tracciata la seconda riga e sono state scritte le lettere, ecc. Il testo è passato da un lato all'altro della tavoletta o dall'altro lato senza segni. Se il testo terminava prima della fine della riga, la fine non era contrassegnata da nulla. Nella parte superiore della tavola c'erano due fori attraverso i quali veniva infilata la cinghia e, quindi, fissava le assi. Non c'era la numerazione delle pagine. Se il testo terminava prima della fine della riga, la fine non era contrassegnata da nulla. Nella parte superiore della tavola c'erano due fori attraverso i quali veniva infilata la cinghia e, quindi, fissava le assi. Non c'era la numerazione delle pagine. Se il testo terminava prima della fine della riga, la fine non era contrassegnata da nulla. Nella parte superiore della tavola c'erano due fori attraverso i quali veniva infilata la cinghia e, quindi, fissava le assi. Non c'era la numerazione delle pagine.
Alfabeto del "Libro Vlesova". Per semplicità e chiarezza, abbiamo ipotizzato di chiamare l'alfabeto della "Vlesovaya Kniga" "Vlesovitsa" (confronta: "cirillico" e "glagolitico"). La sua caratteristica è la sua vicinanza al "cirillico", "Vlesovitsa" è solo molto più primitivo. In cosa? In primo luogo, tutti i suoni greci come fita, izhitsa, xi, psi, ecc., Che sono assenti nel linguaggio slavo o trasmessi da una combinazione di lettere già esistenti, sono completamente assenti qui. "Vlesovitsa" è un alfabeto puramente slavo. In secondo luogo, le lettere "y" e "u" erano completamente assenti, essendo state sostituite da una combinazione di quelle esistenti. Ad esempio, "y" è stato reso come "oi" e "u" è stato reso come "iy". Ciò creava notevoli inconvenienti, perché era possibile distinguere quando leggere "s" e quando "oi", ecc., Era possibile solo supponendo. In terzo luogo, la lettera "e" era completamente assente e veniva pronunciata solo a orecchio. La lettera "i" era ovunque. Sebbene Kur,e Mirolyubov affermano che la lettera "e" non era, riteniamo che questo si applichi solo alla maggior parte delle tavolette, mentre altre (meno spesso) avevano anche "e". Concludiamo questo dal fatto che nei testi di Kur e Mirolyubov questa lettera ricorre così spesso insieme alla "i" che è impossibile presumere solo una svista o un errore di battitura.
Essendo un alfabeto cirillico primitivo, "Vlesovitsa", tuttavia, aveva un numero di lettere distinte. Ad esempio, "y", "d", "u". Ma queste lettere non si discostavano ancora troppo dalle corrispondenti lettere cirilliche. Quindi, "d" è stato trasmesso in un triangolo, senza bastoncini aggiuntivi nella parte inferiore, come nell'alfabeto cirillico.
In generale, la forma delle lettere era uniforme, senza forti deviazioni. L'unica eccezione era "b", che aveva almeno 5 diverse opzioni, ridotte a 2 tipi. Pensiamo che il secondo tipo, che non è simile alla "b" di Cirillo, sia un'eco dell'uso di un altro alfabeto, lontano dal tipo greco. Lo scriba, abituato a scrivere con un alfabeto diverso, inseriva per abitudine una versione diversa della lettera. Il confronto con iscrizioni su monete antiche, oggetti, ad esempio, dalla tomba nera a Chernigov, ecc., Può confermare la nostra ipotesi con un certo grado di probabilità.
Va aggiunto che c'era una caratteristica che apparentemente non era stata notata né da Mirolyubov né da Kur: spesso, se la lettera che iniziava una parola coincideva con la lettera che iniziava quella successiva, allora veniva scritta una volta, ma letta due volte. Lo troviamo negli annali, dove invece di "è Smolensk" era scritto "e Smolensk". Siccome a quei tempi non c'erano grammatiche, e si scrivevano "a orecchio", allora la stessa parola veniva scritta quasi fianco a fianco ora con la "s", ora con la "e" dell'antico slavo ecclesiastico. Hanno confuso "o" e "a", "e" e "e", ecc.
Difficoltà nella lettura e comprensione di "Vlesovaya Kniga". Il ricercatore della "Vlesovaya Kniga" si trova spesso di fronte a una moltitudine di difficoltà quasi insormontabili.
1) L'intero testo delle tavolette è lungi dall'essere pubblicato. È improbabile che ci sbaglieremo nel ritenere che siano stati pubblicati circa 3/4 del testo.
2) Sappiamo per certo che alcuni lati delle tavolette per motivi sconosciuti non sono stati riscritti da Mirolyubov.
3) Si può quasi certamente sostenere che non tutte le assi e le loro parti furono raccolte da Isenbek, soprattutto perché non fu lui stesso a raccoglierle, ma il suo messaggero.
4) Le tavole erano in vari gradi di conservazione: alcune avevano parti rotte, altri posti erano stati mangiati da un verme, alcuni posti erano scheggiati, molte lettere erano illeggibili o completamente cancellate. A volte non mancano solo le lettere, ma anche intere righe.
5) Il testo è stato pubblicato in modo insoddisfacente - con errori di stampa, omissioni, permutazioni rispetto al record originale di Mirolyubov. Infine, alcune tavolette pubblicate come un unico pezzo sono in realtà una miscela di estratti di varie tavolette.
6) Le tavole non erano numerate e il ricercatore affronta il caos reale, incapace di capire dov'è l'inizio, dov'è la fine, quale lato della scacchiera è pari, quale lato era il precedente e quale è il successivo. Alcune delle tavolette non erano legate, e c'è motivo di credere che i legamenti abbiano una sequenza iniziale, ma non c'è certezza al riguardo, perché i legamenti avrebbero potuto essere realizzati in seguito, senza alcun ordine di sorta.
7) Non c'è sempre fiducia che Mirolyubov abbia letto correttamente il testo o lo abbia riscritto, perché "è nella natura umana commettere errori". Ed è estremamente facile sbagliare in un tale caos, poiché l'attenzione si stanca presto.
Gli elementi elencati possono essere combinati sotto il titolo: "testo incompleto e mancanza di ordine in esso".
La prossima grande difficoltà è scrivere in una "linea continua", cioè senza segni di punteggiatura, paragrafi, divisione in parole. Di conseguenza, una riga di "solido" può essere suddivisa in più parole, ma in modi diversi. E ogni divisione può dare un certo significato, ma quale divisione sarà corretta è spesso difficile o quasi impossibile da dire. Ciò è particolarmente vero quando c'è uno spazio vuoto in almeno una lettera. Ci sono anche omissioni intenzionali di lettere da parte dei cronisti della "Vlesova Kniga" per abbreviare la lettera. Queste abbreviazioni a quel tempo erano generalmente accettate e ben note, ma queste convenzioni ci diventano chiare solo dopo lo studio e durante la lettura iniziale non sono facilmente comprese.
Infine, accade quando il cronista commette un errore, ma "cancella" ciò che è stato scritto. Così, per esempio, nella seconda riga dell'inizio del "libro Vlesova", alla fine di esso, ha scritto la lettera "t", e seguita da "o", ha cancellato questa lettera con due linee oblique. Kur non se ne accorse e lesse la lettera barrata come "u".
Inoltre, poiché le tavolette sono state scritte in momenti diversi, la stessa parola suona o è scritta in modo diverso:
un cronista ha parlato e ha scritto "menzh", "renka", ecc., l'altro già ha pronunciato e ha scritto "marito", "mano". Anche l'ortografia era confusa.
C'erano anche difficoltà con le lettere "y" e "u", che potevano essere lette in modi diversi in un modo nuovo. Infine, "I" e "ia" non erano sempre gli stessi. Alcune lettere erano simili nei contorni, nalr., "D" e "o", "o" e "y", ecc. Era sufficiente per perdere un pezzo di vernice, scheggiare il legno, macchiare, ecc. E la lettera poteva essere letto in modo errato.
Infine, anche quando il testo è completamente preservato e la divisione delle righe in parole non solleva dubbi, si riscontrano incomprensioni dovute a parole non familiari, frasi insolite o ignoranza delle usanze o delle persone in questione. Alcune parole, ovviamente, hanno cambiato il loro significato o sfumature semantiche da quel momento.
In una parola, il ricercatore si trova di fronte a una massa caotica di materiali linguistici, storici e di altro tipo, che possono essere messi in ordine solo dagli sforzi congiunti di molte persone.
Il successo può essere facilitato solo da un sistema strettamente scientifico, in cui la logica e la conoscenza sono al primo posto, non la fantasia o l '"ispirazione".
L'esperienza dello studio The Lay of Igor's Host, che è stata molto meglio conservata, mostra quante assurdità sono state avanzate a causa dell'immaginazione sfrenata e, soprattutto, dell'ignoranza dell'argomento. Speriamo che lo studio del "Libro di Vlesova" segua un percorso ragionevole: una rivelazione lenta e graduale della verità.
Tecnica per leggere e tradurre la "Vlesovaya Kniga". Abbiamo utilizzato le seguenti tecniche: prima abbiamo riscritto l'intero "solido", quindi le parole chiaramente comprese sono state evidenziate con apostrofi. I punti poco chiari sono rimasti intatti, anche se occupavano intere linee. Lo stesso luogo è stato letto più volte di seguito per memorizzare una certa combinazione di suoni, e anche altri luoghi sono stati letti per arricchire la memoria. Allo stesso tempo, si è spesso riscontrato che la stessa espressione veniva ripetuta e, confrontata con contesti diversi, ha permesso di comprendere finalmente cosa si stava chiarendo.
Prima di tutto, dal caos sono nate parole e particelle individuali, molto spesso ripetute. Ad esempio, la parola "bo" ricorre un numero enorme di volte, interpretando solo il ruolo di una particella di collegamento. È stato usato dai nostri antenati per rendere il discorso fluido. "Bo" il più delle volte significa "per", ma spesso non dovrebbe essere affatto tradotto, poiché nella maggior parte dei casi è solo una decorazione del discorso, un elemento di stile. Colpisce l'uso molto frequente della parola "a". Questa non è un'opposizione, ma una parola di collegamento e significa "e", sebbene "e" esistessero simultaneamente. Questa "a" è stata usata per parlare fluentemente e può essere omessa.
Ovunque troviamo la parola "è" invece di "è". Nella stragrande maggioranza dei casi, questa è una forma verbale, una parola separata e non fa parte di un'altra. Pertanto, il suo isolamento è quasi infallibile. La parola "è" è già uno stadio intermedio nella semplificazione e riduzione delle forme più comuni, successivamente si sono estinte completamente e sono scomparse. Era l'originale "naturale". Poi è diventato "è". Quindi "tu", quindi, per esempio. tra gli ucraini, "e" e, infine, la parola si è completamente estinta. Nessuno dirà ora: "Io sono" o "tu sei naturale", ma semplicemente: io sono tale e tale, tu sei tale e tale.
La presenza di complesse forme verbali antiche è sorprendente. Ad esempio, il "Libro" è pieno delle parole "risate", "cento", ecc. Non sono tutte traducibili, poiché si sono già estinte nel linguaggio moderno.
Nel dialetto degli Hutsuls dei Carpazi, cioè nella zona dove indubbiamente hanno vissuto i nostri antenati, ancora oggi esiste una forma di "pmi" o "media" per la prima persona del presente e del passato, ad esempio: "Io cammino media "-" Sono andato. " Una particella di "sm" è una forma del verbo "essere". È interessante che questa forma sia sopravvissuta solo in montagna, nel dialetto degli Hutsuls, ai piedi, cioè su Pokutga, non c'è più.
Notiamo anche che nel dialetto hutsul, l'umore condizionale, sia nello slavo ecclesiastico che nell'antico russo, è espresso con l'aiuto dei resti, l'aoristo: "bym, be, would, be, quick". Quindi: "Camminerei" - "Camminerei", "Saprei più velocemente" - "Se solo tu sapessi", ecc.
La particella morta della complessa forma verbale "stakhom" o "cento" è sopravvissuta fino ad oggi, avendo perso il suo significato, nell'espressione "mysta", che significa una certa superiorità. Ad esempio, molte forme di parole ora abbreviate sono sopravvissute. "Fratello", trovato tra gli altri slavi fino ad oggi. Soprattutto spesso le consonanti finali si estinguevano quando ce n'erano due. Ad esempio, invece di "magnate", "portato", "portato", abbiamo "portato" moderno, "portato", "portato", ecc.
Non solo le abbreviazioni, ma anche frequenti troncamenti di parole, attirano l'attenzione su se stessi nella "Vlesova Kniga". Alcune delle riduzioni sembrano essere state permanenti. Ad esempio, hanno scritto "bzi" invece di "bozi", "slva" corrisponde a "glory", ecc.
Troncamenti sono stati espressi nel fatto che non hanno scritto "Dazhdbog", ma - "Dazhbo". Come il nostro "salvataggio, Dio" si è trasformato in "grazie". "Dazhdbogovi vnutsi".
Va notato ancora una volta che se l'ultima lettera di una parola coincideva con l'inizio di quella successiva, allora veniva scritta una volta e letta due volte. Ad esempio, "sploshnyak" "arechemusvarg" sta per "e più spesso (e) mu Svarog", ecc.
Con la lettura ripetuta di testi, le parole contrassegnate, come altre simili, possono essere facilmente isolate e rendere possibile separare il “solido” molto più velocemente. I dettagli verranno forniti in seguito.
Anche un testo grammaticale perfettamente chiaro può essere frainteso e confrontato. Pertanto, è necessario notare alcune inesattezze nei commenti di A. A. Kur in modo che non ricevano ulteriore diffusione. Come mostra la foto di una delle tavolette, tutte le lettere erano scritte sotto una linea orizzontale che correva lungo l'intera linea. Il primo commentatore del "Libro" AA Kur ("The Firebird, 1954, gennaio, p. 13) scrive:" … e alcuni segni furono posti sopra la linea: o segni di divisione in parole, o abbreviazioni-titoli ". Questo dettaglio si riferisce alla scrittura dell'India, e non alla "Vlesovaya kniga". Tuttavia, la frase di AA Kura è costruita in modo tale che si possa capire, dicono, questo è esattamente ciò che si riferisce alla Vlesovaya kniga. In generale, la presentazione di AA Kur non è sempre sufficiente chiaramente, e alcune delle sue spiegazioni devono essere trattate con cautela:è chiaramente propenso ad avvicinare il "libro di Vlesov" alla tradizione indiana, babilonese, ecc., mentre il "libro" è del tutto originale e molto lontano nei contenuti dalle fonti citate.
Inoltre (p. 14) scrive: “Su alcune tavolette del testo ci sono figure che raffigurano un toro e cani. Questi sono glifi, cioè la scrittura di immagini, la cui presenza nel testo di per sé indica che la scrittura di immagini come base di simboli, segni-lettere non è ancora sopravvissuta …”Questa affermazione è completamente sbagliata. C'è un cane (o un cavallo?) Registrati nella foto, ma fuori dal testo. Yu P. Mirolyubov non dice una parola sulla presenza di questi segni nel testo, ma parla di segni ai margini delle tavolette. Allo stesso modo, non c'è un solo segno nel testo che questi segni fossero. I segni non facevano parte del testo. Denotavano qualcosa di completamente diverso, avendo solo una relazione indiretta con il testo. Hanno interpretato il ruolo di una sorta di indicatori.
In generale, il desiderio di A. A. Kura di collegare il libro di Vlesov con l'India, l'Assiria, ecc. Non è provato e violento, sebbene sia comprensibile: A. A. Kur è un assirologo. Tuttavia, possiamo affermare positivamente che la scrittura pittorica e ideografica è completamente assente nella "Vlesova Kniga". Allo stesso modo, la seguente dichiarazione di A. A. Kura (p. 13) non è corretta: "Questo prototipo è nato da qualche parte nel sud e, ovviamente, ha fondamentalmente l'alfabeto Asura, o, come viene chiamato, l'antico biblico, cioè, su cui furono scritti quegli antichi documenti, da cui successivamente nacque l'antica Bibbia. Ovviamente non dovresti mescolare questo alfabeto con il cosiddetto. Ebreo, o giudaico-rabbinico, inventato molto più tardi e dopo la nascita di Cristo ".
Non ritiriamoci nell'oscurità dei tempi, di cui non sappiamo quasi nulla. Una cosa ci è chiara: "Vlesovitsa" aveva certamente l'alfabeto cirillico come prototipo, poiché almeno 9/10 di esso è quasi identico. Entrambi questi alfabeti sono basati sull'alfabeto greco. Pertanto, se colleghi l'alfabeto Asura, devi confrontarlo con l'alfabeto greco, tenendo conto anche se le lettere sono state scritte da destra a sinistra o da sinistra a destra, perché questo influisce sulla tecnica di scrittura e sulla forma delle lettere. È del tutto possibile che le lettere del Salterio trovate a Korsun da St. Cirillo, erano vicini alle lettere "Vlesovitsy", ma è impossibile affermare che fossero (p. 14) "esattamente le stesse lettere" (sottolineate da AA Kur).
AA Kura ha avuto l'impressione che la lingua della Vlesova Kniga (p. 14) fosse "un misto di lingue russa, slava, polacca e lituana". L'analisi di tutte le tavolette a nostra disposizione ha mostrato che le parole lituane sono completamente assenti. "Il libro di Vlesova" è scritto in una lingua slava primitiva (la scrittura runica russa è primitiva?; Commento alexfl).
Secondo AA Kuru (p. 14), "ci sono parole puramente bibliche, per esempio, quando lei loda Suri, la chiamano Adon - padrona". Se ci rivolgiamo al testo ("SURIA, CBETI, NA NL, A, DO, NYA, VIDIMO"), allora saremo convinti che questo passaggio non è affatto una dossologia e non c'è affatto la parola "adon"; c'è "dalla a alla n", cioè "per noi". In ogni caso, come potrebbe un'espressione biblica entrare nel libro dei sacerdoti pagani, intrisa di odio per i greci e il cristianesimo? Le espressioni bibliche sono completamente fuori discussione.
Nella stessa pagina troviamo: “Ci sono anche antiche espressioni indù; a quanto pare, parte di qualche inno o preghiera in lingua Prakrit … per esempio indicherò:
"ANIMARANIMOROKAN …" È difficile capire che AA Kur abbia trovato l'indù in questo brano. Innanzitutto, questo non è un inno, il brano è tratto dalla frase: "né Mara, né Moroka possono accettare lo slaniti". In realtà, questo è un divieto di adorazione "Chernobogs" Maru e Moroku. In secondo luogo, non vi è alcun collegamento con l'India. Allo stesso modo, A. A. Kur, senza motivo (ibid., P. 14; Sett., P. 32), collega il progenitore Orya con l'India. La regione del Mar Nero e gli Unni ("idealmente dalla terra, dove i nostri fratelli uccideranno gli hunie.") A. Kuru trova alcuni "motivi" indiani.
In generale, anche nei testi con il significato abituale, A. A. Kur commette degli errori. Una frase perfettamente chiara (tavole 7) - "KIE BORZO IDE, BORZE IMA GLORY, MA BORZO IDE, THEN BPAHIE DO NOT STAY" AND A. Kur (J.-P. ", 1955, Feb., P. 28) - capisce in questo modo: "Cita come esempio il principe Kyi, che va sempre in campagna in silenzio, anche i corvi cauti non gridano quando vedono i suoi guerrieri in campagna." La parola "spunto", cioè "quale" AA Kur si trasforma in un principe Kiya e distorce completamente il significato della frase. Infatti, si dice: "(quelli) che presto (levriero) vanno in campagna, hanno gloria, e quelli che camminano lentamente, poi i corvi grugniscono loro (i morti)." Il significato è completamente opposto a quello di A A. Kur. Inoltre è stato aggiunto: "attaccheremo come i falchi", ecc.
Questi esempi mostrano (e possono essere notevolmente moltiplicati) che i commenti di A. A. Kur dovrebbero essere trattati con grande cautela.
Il tempo in cui si scrive "Vlesova Kniga", o meglio la sua ultima parte, è stabilito abbastanza accuratamente: tra Askold, Dir e Rurik ("Erek"), da un lato, e Oleg, dall'altro; probabilmente intorno all'880 le cronache non erano qualcosa di strettamente uniforme. Mirolyubov aveva già notato che c'erano almeno due scribi. L'analisi delle tavolette mostra che, parlando di vari eventi, la cronaca menziona più di una volta, "al tempo presente" ("al punto"). È abbastanza ovvio che questo "tempo presente" era molto diverso. Col passare del tempo, nuovi eventi sono stati aggiunti alla cronaca principale. La tempistica delle iscrizioni è confermata anche dalla differenza di lingua e stile. L'inizio del libro è probabilmente di diversi secoli più antico della sua parte finale. È interessante notare che non c'è una parola sull'attacco dei russi a Costantinopoli nell'860. Tuttavia, la questione di quale Russia abbia attaccato Costantinopoli non è stata ancora chiarita. C'è un luogo in cui l'ora della scrittura è impostata esattamente. Sfortunatamente, non abbiamo una comprensione molto chiara di questo luogo. Si dice che i Varangiani abbiano cacciato i Khazari per … (non decifrato) fino ad ora.
Per quanto riguarda il luogo in cui è stata scritta la cronaca, abbiamo espresso l'idea che "l'area" dell'autore della "Vlesova Kniga" si trovava da qualche parte sulla linea del Polotskturs, cioè dove il paganesimo resistette per un periodo particolarmente lungo in Russia "(" Storia dei "russi" in una forma non distorta ", 1957, n. 6, 619-620). Ne abbiamo visto il motivo nella lingua del libro, che contiene molti" polonismi ", nonché nell'indicazione delle località, dei nomi e dei popoli, più spesso citati in esso. conoscenza attenta e studio di un gran numero di tavolette, tendiamo a spostare il luogo della narrazione più a sud. Se l'autore viveva a nord di Pripyat, avrebbe dovuto menzionare di più su yatvigs, Lituania, Zhmudi, ecc. In effetti, il centro di gravità è sempre nella regione del Mar Nero, vale a dire - nella sua parte steppa. Kiev, sebbene sia menzionato, ma non gioca un ruolo di primo piano. Al contrario, Volyn, Golyn,Ruskolun, Voronzhets, ecc. Allo stesso modo, tra gli Ilmer, difficilmente si possono vedere gli abitanti del Lago Ilmerya (la sua costa) o Ilmeni, cioè Novgorodiani. Dai testi aggiuntivi è chiaro che Ilmen è associato ai Goti. Inoltre, Boplan notò che già nel XVI secolo l'estuario del Dnepr-Bug si chiamava Ilmen. Tutto questo porta la scena (e l'autore della cronaca) a sud, nella regione steppa del Mar Nero.
Chi era l'autore di The Vlesovaya Kniga? Abbiamo suggerito che si trattasse di uno o più sacerdoti della religione pagana degli antichi russi. Questo è sia vero che falso. Per quanto si può giudicare da tutti i dati disponibili, la religione dei russi si distingueva per le seguenti caratteristiche:
1) i russi non eressero templi, anche se, naturalmente, c'erano luoghi particolarmente venerati e servivano agli scopi di varie cerimonie religiose; 2) non eressero idoli e 3) di conseguenza, non avevano sacerdoti speciali. La funzione dei sacerdoti era svolta dal più anziano della famiglia. Quindi, non c'erano sacerdoti "de jure", ma esistevano "de facto".
Si potrebbe pensare che con la complicazione dei rapporti umani, con l'emergere dei rudimenti del feudalesimo, sotto l'influenza dei barbari, ecc., Una casta come i preti avrebbe dovuto cristallizzarsi. Erano anziani, custodi dell'antichità e delle tradizioni. La loro età e conoscenza li distingueva dalla massa generale e creava così le condizioni preliminari per il loro isolamento. Probabilmente sono anche guariti, si chiedevano ed erano consiglieri. È da questo ambiente che è uscito l'autore di Vlesovaya Kniga.
Nonostante il fatto che alcune parti della cronaca siano state scritte da autori diversi, la cronaca ha il nucleo principale, scritto da una persona. Le aggiunte successive sono state fatte secondo un dato stampino.
L'avversione per il cristianesimo e la presenza di una ostinata lotta politica e ideologica contro di esso sono un filo conduttore ovunque. L'autore era un pagano incallito e soprattutto un patriota. Nel tradimento della sua fede, ha visto la morte di una nazione, ha difeso con zelo le tradizioni.
Quasi certamente possiamo dire che non era un kievita. Le relazioni familiari delle tribù attorno al concetto di "Rus" saranno discusse più avanti.
Pubblicazione su "Isenbeck tablets". La rivista "Zhar-Bird" per il 1954 contiene articoli di A. A. Kura (gennaio, febbraio, settembre e dicembre). Ibid per il 1955 (gennaio, febbraio). Nel 1956 non fu pubblicato nulla sulle tavolette.
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