Il culmine del racconto evangelico è il processo a Gesù Cristo e la sua esecuzione sul monte Calvario. Oltre al significato edificante spirituale, questa storia ha una componente storica. Persino gli scettici categorici ammettono che all'inizio del I secolo in Palestina si svolse un vero processo con implicazioni globali. Ma quali sono state esattamente le accuse mosse contro l'imputato, e perché è stato giustiziato con tale indicativa crudeltà? Si può rispondere a queste domande senza speculazioni teologiche?
Nel XVII e XVIII secolo, la gente cominciò a chiedersi quale fosse il vero contesto storico degli eventi descritti nel Nuovo Testamento. Anche rimanendo cristiani, molti non potevano più accettare la Bibbia come verità ultima, rendendosi conto che i suoi testi sono allegorici e pieni di simboli. Da allora, gli storici hanno compiuto progressi significativi nel capire cosa fosse il Gesù Cristo storico e perché i suoi nemici presero le armi contro di lui.
Massacro degli innocenti
Secondo il Nuovo Testamento, il primo pericolo era in agguato per Gesù mentre era nella culla. Stiamo parlando, ovviamente, del pestaggio dei bambini, organizzato da Erode il Grande. E qui, prima di tutto, si dovrebbe parlare dello stesso re di Giudea, poiché non c'è dubbio sulla sua storicità.
A metà del I secolo a. C., la Palestina perse la sua indipendenza e divenne soggetta a Roma. Parte della popolazione locale ha cercato di combatterla, in parte - attivamente sostenuta e accolta con favore. Il padre di Erode Antipatro era uno di questi ultimi, sostenendo tempestivamente Cesare. A causa di ciò, riuscì a diventare re di Giudea e fondò una dinastia. Ha nominato il figlio più giovane di Erode come tetrarca di Galilea.
Tuttavia, un altro potente impero, la Partia, rivendicò le terre ebraiche.
Nel 40 a. C. Erode fu costretto a fuggire dall'invasione dei Parti. Quando giunse a Roma, ricevette l'approvazione e il sostegno di Marco Antonio e fu "eletto" (o meglio, nominato dai senatori romani) nuovo re di Giudea. Successivamente, Marco Antonio cadde in disgrazia e si trasformò in un nemico di Roma. Ma Erode riuscì a orientarsi nel tempo e ad assicurare la sua lealtà al nuovo sovrano della Città Eterna - Ottaviano Augusto.
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In una parola, a Erode costò enormi sforzi per acquisire potere e tenerlo nelle sue mani. Pertanto, era molto sensibile a qualsiasi minaccia, anche immaginaria. Non si fidava nemmeno dei parenti più stretti e sospettava all'infinito coloro che lo circondavano di cospirazioni. Alla fine, ciò portò al fatto che, sulla base di una denuncia, ordinò l'esecuzione di due dei suoi stessi figli: Alessandro e Aristobulo. Secondo molti storici, fu questo evento, che glorificò Erode come un pazzo crudele in tutto il mondo antico, e divenne la base storica per la leggenda del pestaggio dei bambini.
Solo uno dei quattro vangeli canonici, Matteo, parla dell'ordine del re Erode. Inoltre, questo è discusso in diversi apocrifi. Ma i documenti storici e le cronache restano completamente muti. Anche se se, come si dice, 14mila bambini fossero stati condannati a morte (e talvolta questo numero sale a 64mila!), Questo semplicemente non poteva passare inosservato. Inoltre, Betlemme, in cui avrebbe avuto luogo il pestaggio dei bambini, è allora come oggi una città piuttosto piccola. Nel I secolo a. C. vi vivevano non più di mille persone. Anche tenendo conto delle folle di visitatori che vi arrivavano per motivi di censimento della popolazione, è difficile immaginare che tra loro ci fossero tanti bambini sotto i due anni.
È anche degno di nota che, secondo lo storico romano Giuseppe Flavio, che ha lasciato la descrizione più dettagliata di quei tempi, Erode il Grande morì nel 2 o 1 a. C., cioè prima della nascita di Cristo in generale. E a volte la sua morte è addirittura attribuita al 4 a. C.
L'intrigo del Sinedrio
Sfuggendo al pericolo nell'infanzia, Gesù Cristo percorse il sentiero della sua vita terrena e circa 33 anni si trovò con i suoi discepoli a Gerusalemme. Fu qui che uno degli apostoli, Giuda, consegnò il Salvatore nelle mani dei soldati romani. Questa storia è piuttosto misteriosa e circondata da molte speculazioni.
Da un punto di vista teologico, tutto è semplice: Giuda cedette alla tentazione del diavolo, e desiderava anche il denaro che gli avevano promesso i sommi sacerdoti ebrei (quelle stesse famose 30 monete d'argento). Da un punto di vista pratico, non è del tutto chiaro perché questo tradimento fosse necessario e perché i membri del Sinedrio (il consiglio dei sacerdoti ebrei e il più alto organo giudiziario) non potessero in nessun momento sequestrare Gesù e condannarlo alla punizione.
Sullo sfondo di numerosi predicatori e profeti itineranti, con i quali la Palestina era piena di quel tempo, Gesù si distinse soprattutto per l'audacia delle sue azioni, nonché per la sua colossale influenza sul popolo. Ha compiuto direttamente, apertamente e pubblicamente azioni che, sia secondo le regole formali che informali dell'epoca, non potevano essere interpretate diversamente come blasfemia, o, in termini moderni, "insultando i sentimenti dei credenti". Si chiamava costantemente figlio di Dio, sottolineando questo in ogni conversazione. Violando la regola del sabato, guariva le persone in un giorno in cui qualsiasi attività era vietata, pena la morte. Infine, le storie passavano di bocca in bocca sui miracoli che compiva.
I membri del Sinedrio hanno avuto una scelta difficile. Oppure riconoscere Gesù come il Messia, il che avrebbe distrutto il sistema gerarchico che si andava formando da secoli e avrebbe comportato una ristrutturazione dell'intero modo di vivere (e, di conseguenza, minato le fondamenta del potere e della potenza del Sinedrio stesso). Oppure dichiaralo un bestemmiatore, e i miracoli che compie - uno stregone. E eseguire secondo l'antica usanza ebraica, mediante lapidazione. E questo provocherebbe inevitabilmente disordini popolari.
La soppressione della rivolta, ovviamente, non sarebbe stata fatta dal Sinedrio, ma dai romani, che rappresentavano il vero potere nella regione. E questo scenario era irto di diversi problemi contemporaneamente. In primo luogo, in questo modo le autorità ebraiche avrebbero dimostrato la loro incapacità di tenere il popolo sottomesso. I romani potrebbero persino avere dei sospetti: si trattava di una rivolta pianificata contro la loro amministrazione? E non è necessario attuare riforme in Giudea a questo riguardo? Secondo, placando i disordini, i romani potevano "lasciarsi trasportare" e punire non solo coloro che cercavano di difendere Gesù, ma proprio tutti. E questo, a sua volta, potrebbe provocare una vera rivoluzione. Il che comporterebbe la risposta più dura.
Vale la pena notare che qui i sommi sacerdoti ebrei avevano, in generale, ragione. Gli eventi del 70, quando il Tempio di Gerusalemme fu distrutto dalle truppe romane durante la guerra giudaica, lo confermano.
Era molto più vantaggioso che gli stessi romani pronunciassero la condanna a morte su Gesù. Quindi, anche se iniziano i disordini, non avranno nessuno da incolpare per questo, tranne se stessi. Allo stesso tempo, è improbabile che le prestazioni siano troppo forti. Ribellarsi deliberatamente contro le legioni corazzate non è la stessa cosa che risentirsi per le azioni dei propri sommi sacerdoti.
Per i romani, ovviamente, le accuse di blasfemia erano vuote. Pertanto, il Sinedrio enfatizzò azioni completamente diverse di Gesù - in particolare, il rifiuto di pagare le tasse e il fatto che si definisse "il re degli ebrei". Questo potrebbe già essere interpretato come una rivolta contro il governo romano. Dopo la decisione di arresto, ci fu solo
dite esattamente ai legionari chi prendere. Per questo ci volle un bacio da Giuda. Dopotutto, ogni ebreo sapeva chi era Gesù e che aspetto aveva senza indizi. Ma i romani avevano bisogno di indicazioni precise.
Il processo di Pilato
Ponzio Pilato nel Vangelo è una figura, senza esagerazione, tragica. Lavora duramente per lasciar andare Gesù. Tuttavia, alla fine, è stato costretto a condannarlo a morte. Non c'è praticamente alcun dubbio sulla storicità di questa figura. È menzionato sia da Giuseppe Flavio che da Tacito. Anche se in realtà non ha servito come procuratore, ma come prefetto della Giudea.
Pilato è famoso per il suo carattere duro e l'inclinazione a risolvere tutte le domande con la forza. Sotto di lui l'oppressione fiscale aumentò notevolmente, tutti i discorsi degli insoddisfatti furono soppressi senza pietà. Allo stesso tempo, Pilato dimostrò ripetutamente il completo disprezzo per le credenze religiose e le usanze degli ebrei. E la pena di morte sotto di lui a volte veniva eseguita senza processo o indagine. È logico che mandando Gesù ad essere giudicato da un uomo simile, i membri del Sinedrio sperassero in una soluzione rapida, dura e completamente soddisfacente al problema. Ma poi ha trovato una falce su una pietra.
Prima di arrivare a Pilato, Gesù aveva già assistito al processo del Sinedrio, dove era stato condannato come bestemmiatore e falso profeta. Tuttavia, il prefetto romano non fu colpito. L'unica domanda che ha ripetuto più volte con insistenza nella sua conversazione con l'imputato è stata: "Sei il re degli ebrei?" E questa era davvero l'unica cosa per cui era pronto a mandare qualcuno all'esecuzione. Molto probabilmente, Pilato aveva il sospetto che Gesù fosse il capo di qualche gruppo rivoluzionario che intendeva mettere sul trono di Giudea il proprio candidato, non approvato da Roma. Questo, ovviamente, non poteva essere permesso.
Tuttavia, invece di un leader rivoluzionario, il prefetto della Giudea ha visto davanti a sé un filosofo e un maestro spirituale che parlava di cose “non di questo mondo”. Le strane risposte che Gesù diede alle domande dirette convinse solo Pilato che questo non era un leader della resistenza al dominio romano, ma solo un altro predicatore. Naturalmente, se fosse caduto sotto la mano calda, Pilato non avrebbe nemmeno preso in considerazione personalmente la questione, e Gesù sarebbe andato sulla croce per la gioia maggiore dei sommi sacerdoti. Ma, per coincidenza, il prefetto ha trovato il tempo per capire tutto in dettaglio. E non ha notato alcun crimine evidente dietro Gesù.
Mandarlo alla croce semplicemente perché il Sinedrio voleva che fosse per mostrare debolezza politica. Pertanto, Pilato cercò di mettere da parte la decisione che gli era stata imposta, inviando Gesù per ulteriori procedimenti al governatore della Galilea Erode Antipa. Dì, lascia che le autorità ebraiche risolvano la questione tra loro.
Accordo segreto
Erode Antipa è il figlio di Erode il Grande. Un tempo è riuscito a sopravvivere alla "epurazione" che il re sospettoso ha organizzato tra i suoi eredi. Dopo la morte di suo padre, ereditò Galileo.
Come descrive l'evangelista Luca, Erode fu molto felice quando Gesù gli fu portato, perché da tempo desideravo vederlo, perché avevo sentito molto parlare di lui, e speravo di vedere qualche miracolo da parte sua e gli offrì molte domande, ma non rispose lui. Ma i capi dei sacerdoti e gli scribi si alzarono e Lo accusarono duramente”(Luca 23: 8-10). Questo è un punto piuttosto interessante. È improbabile che un simile comportamento del sovrano di Galilea possa piacere al Sinedrio. Dopotutto, speravano che Erode confermasse le loro accuse e fornisse a Pilato un'altra ragione per la condanna a morte.
Invece, Erode Antipa schernì Gesù, vestito con abiti leggeri, che di solito erano indossati dai candidati per alcune posizioni onorarie. Così, sembrava sottolineare tutta la ridicolaggine delle affermazioni del "re degli ebrei" e ha esortato a non prenderle sul serio. È possibile che così facendo il sovrano di Galilea non abbia perso l'occasione di infastidire ancora una volta il Sinedrio, il cui potere potrebbe irritare il figlio assetato di potere di Erode.
La decisione di Erode non fece che rafforzare Pilato nel suo atteggiamento nei confronti di Gesù come un innocuo eccentrico. Dopotutto, Erode era un tetrarca approvato da Roma ei membri del Sinedrio non erano sacerdoti ebrei del tutto leali. E ha tentato di nuovo di rilasciare l'accusato, limitandosi alla flagellazione.
Tuttavia, il processo di Pilato si è concluso con una condanna. Il racconto evangelico indica la folla che grida "Crocifiggi!" Come motivo principale di questo comportamento del prefetto. Ma, conoscendo il carattere di Pilato, è abbastanza ovvio che la folla che gridava sotto le finestre avrebbe potuto provocare solo un'operazione punitiva per le strade di Gerusalemme, ma non emettere in alcun modo una sentenza favorevole al Sinedrio.
Molto probabilmente, i veri motivi di Pilato ci rimarranno per sempre sconosciuti. Si trovano fuori dalle pagine del Vangelo. Si può solo presumere che sia stato fatto un accordo tra il prefetto della Giudea e il Sinedrio. Mostrando fermezza e non prendendo una decisione vantaggiosa per i sommi sacerdoti sotto pressione, Pilato riuscì a convincerli a "comprare" la condanna di cui avevano bisogno in cambio di qualcosa di cui l'amministratore romano aveva bisogno. Cos'era? Chissà.
L'opinione popolare secondo cui Pilato era intriso della fermezza dello spirito di Gesù e cadde sotto la sua influenza non sembra essere troppo vera. Dopo tutto, l'umore del prefetto non si è affatto ammorbidito dopo gli eventi descritti nel Vangelo. Si sa che nel 36 ha inscenato un terribile e sanguinoso massacro sui colpevoli dei Samaritani. Per questo fu rimosso dall'incarico e richiamato a Roma. Il suo ulteriore destino è sconosciuto.
Victor BANEV
