Ogni religione del mondo ha i suoi testi fondanti. I musulmani hanno il Corano. I giudaisti hanno la Torah. I cristiani hanno un Nuovo Testamento. E i primi testi sacri dei buddisti erano scritti su foglie di palma e occupavano esattamente tre ceste (a quei tempi, i registri erano tenuti e trasportati in cesti). Pertanto, i primi testi buddisti iniziarono a essere chiamati Tipitaka, o Tripitaka, cioè letteralmente "tre canestri".
Questo è ciò che ha detto Shakyamuni
Prima di diventare Buddha Shakyamuni, il principe Siddhartha Gautama ha attraversato un lungo e difficile percorso di coltivazione. All'inizio ha sofferto e ha fatto domande: perché ci sono povertà, malattie e morte nel mondo? Perché le persone si odiano a vicenda? Perché il mondo è così crudele e ingiusto? Si rese conto che tutti i problemi derivano dalla stessa natura umana, che è imperfetta. E se sviluppi il tuo spirito, puoi liberarti dalle catene che impongono illusioni materiali. Quindi puoi lasciare per sempre la ruota del samsara e trovare la pace eterna.
Il Buddha, come Cristo, aveva discepoli che cercavano di trasmettere i suoi insegnamenti ad altre persone. Sono noti i nomi dei discepoli: Ananda, Mahakashyap e Mahamaudgalyana. Hanno riprodotto gli insegnamenti del Buddha dalla memoria. Come i discepoli di Cristo. Si trattava di testi poveri, senza decorazioni, che venivano scritti fluentemente, per memoria, dalle persone che accompagnavano il Buddha.
A differenza dei trattati religiosi, non erano scritti in sanscrito, ma nella lingua parlata indiana, il pali. Il Buddha, come credono i suoi contemporanei, si oppose alla registrazione dei suoi insegnamenti in sanscrito, perché la maggior parte di questo linguaggio dell'antichità sacra non lo sapeva più. I seguaci del buddismo dovettero tornare al sanscrito in seguito, quando divenne chiaro che c'erano troppi dialetti in India. Il sanscrito divenne l'unico mezzo di unificazione.
Probabilmente c'erano testi antichi scritti in sanscrito, ma non sono sopravvissuti fino ad oggi. Questo, ovviamente, è stato aiutato da una violenta lotta tra buddisti in India e aderenti all'Islam. Tuttavia, le registrazioni degli insegnamenti del Buddha fatte dai suoi discepoli non scomparvero senza lasciare traccia. Sebbene i musulmani che conquistarono l'India cercassero di bruciare tutto ciò che riguardava la cultura che esisteva lì, molto sopravvisse.
Tuttavia, i testi che sono sopravvissuti fino ad oggi e sono considerati antichi possono essere definiti tali solo condizionatamente. Tutti risalgono al I secolo a. C. Fu allora che i buddisti si riunirono al convegno, durante il quale decisero quali testi dovrebbero essere inclusi negli insegnamenti del Buddha e quali no. Questa era la quarta cattedrale buddista dello Sri Lanka. Fu da lui che iniziò la storia scritta del buddismo.
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Istruzioni e parabole
L'insegnamento del Buddha consisteva in tre sezioni (o tre canestri) di testi: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka e Abhidharma Pitaka. Vinaya riguardava esclusivamente le regole del dormitorio nella comunità del monastero. Vinaya conteneva circa 500 regole, illustrate da parabole, che rispondevano a vari conflitti sorti tra la guida dei monasteri e i monaci. Ogni regola era necessariamente accompagnata dalle parole dello stesso Gautama. Inoltre, questo testo dava consigli su come usare le parole del Buddha per risolvere questioni disciplinari.
Il Sutta Pitaka includeva gli insegnamenti fondamentali del Buddismo sulle quattro verità, l'ottuplice sentiero, così come i sermoni di Gauta stesso registrati dai contemporanei e le raccolte del Dhammapada e del Jataka. Sono stati raccolti circa 10mila sutra, che sono stati attribuiti allo stesso Buddha e ai suoi discepoli più vicini.
Il Dhammapada conteneva parabole che aiutavano gli studenti a penetrare più a fondo nell'essenza dell'insegnamento stesso. Nei Jataka, che contenevano storie sulle precedenti incarnazioni del Buddha, è stata fatta, per così dire, un'escursione storica nella storia della questione stessa. I Jataki hanno dipinto una bella immagine del fondatore del buddismo e hanno parlato degli eventi della sua vita e delle vite dei suoi predecessori. Qui hanno chiamato le virtù che hanno permesso a una persona comune di percorrere il sentiero della perfezione: saggezza, generosità, pazienza, energia, una percezione realistica del mondo, sincerità, gentilezza, risolutezza, ottimismo e virtù.
Il terzo "paniere" - Abhidharma Pitaka - conteneva testi filosofici che confermavano gli insegnamenti dei buddisti.
Moltiplicazione di entità
Sebbene inizialmente esistessero solo tre ceste di testi sacri, il loro numero è cresciuto notevolmente nel tempo. I testi sono stati riscritti e abbastanza attivamente. Gli alunni che avevano completato un corso presso i monasteri sono tornati in patria e hanno scritto testi nella loro lingua. Così apparvero diverse edizioni dei testi del Buddha. Ad esempio, la versione in lingua pali utilizzata in Cambogia, Birmania, Laos, Thailandia e Sri Lanka. L'edizione cinese del Tripitaka è riconosciuta dai buddisti di Cina, Corea, Giappone e Vietnam. Edizione tibetana - dai buddisti della Mongolia e del Tibet, così come i buriati e altri popoli che vivono in Russia.
Oltre a questi testi fondamentali, varie scuole di buddismo ne riconoscono altri, che per loro brillano anche di un alone di santità. Alcuni di questi testi attribuiti a Buddha sono decisamente difficili da capire. Gli Insegnamenti sulla Saggezza Perfetta appartengono a questo tipo di testi buddhisti tardivi, che, a causa della loro incredibile complessità, non possono in alcun modo essere attribuiti alle affermazioni del Buddha stesso.
I sutra buddisti esistenti sono solitamente correlati al nome del Buddha stesso, sebbene, ovviamente, differiscano in modo significativo l'uno dall'altro nel momento in cui si scrive e nel linguaggio. Per facilitare la navigazione tra i testi antichi, i sutra sono stati condizionatamente suddivisi in due tipi: il significato finale e quelli che richiedono interpretazione. Non c'erano problemi con i sutra del primo tipo: erano chiari e semplici. C'erano problemi con i sutra del secondo tipo. Hanno chiesto un commento. Tuttavia, tra i buddisti sorsero disaccordi sul tipo di sutra da attribuire.
Inoltre, alcuni aderenti alla purezza del buddismo sostenevano che il Buddha non avesse mai pronunciato una sola parola dal momento della sua conversione fino alla sua morte. E i sutra sono sorti come risultato della comunicazione delle persone con il Buddha silenzioso: hanno ricevuto le loro risposte non attraverso le parole. Non è per niente che una delle immagini del Buddha mal compresa dagli europei è il Buddha con migliaia di mani, alle estremità delle quali c'è un occhio - un simbolo del fatto che il Buddha sente e vede tutti e dà a tutti risposte a tutte le loro domande.
Bodhisattva e incarnazioni
Il Tripitaka come testo non ha mai preteso di essere esclusivo. I buddisti sono convinti che oltre a Gautama ci fossero altri Buddha, cioè persone che raggiunsero l'illuminazione. C'erano Buddha prima del suo arrivo e ci saranno dopo di lui. È solo che ognuno dei bodhisattva viene al mondo con una qualità prevalente.
Bodhisattva Avalokiteshvara simboleggia la compassione, Bodhisattva Manjushri - saggezza. Per raggiungere il loro obiettivo, sono in grado di generare i propri simili. Ma solo una persona stessa è in grado di cambiare il mondo in meglio: basandosi sugli insegnamenti del buddismo, può percorrere il sentiero di un bodhisattva e raggiungere la comprensione dello scopo di tutto ciò che esiste. Cambiando se stessi, le persone cambiano il mondo.
Sebbene i discepoli di Buddha Shakyamuni abbiano promosso i suoi insegnamenti, per molto tempo i testi sono stati orali, cioè sono stati semplicemente memorizzati. E solo circa l'80 aC furono registrati. Per questo motivo, è molto, molto difficile datare accuratamente i testi originali. Allo stesso modo, è difficile attribuire i testi Tripitaka a uno o un altro gruppo: l'antica tradizione pali o la tradizione tibetano-cinese. Nel corso dei lunghi anni di esistenza, questi testi hanno formato un blocco unico.
Inoltre, i buddisti hanno fatto del loro meglio per creare una raccolta unificata, escludendo testi casuali dalla loro vita quotidiana. Così, nel 1871 in Myanmar, convocarono 2.400 importanti monaci dotti e, dopo aver analizzato molti testi, crearono un unico testo del Tripitaka. Il compito dei monaci era quello di separare le parole degli studenti e dei seguaci del buddismo dalle parole pronunciate dal Buddha stesso. È stato un compito molto difficile, ma i monaci l'hanno affrontato. Affinché il testo che approvarono fosse, per così dire, eterno, fu scolpito su 729 lastre di pietra, che da allora sono state conservate nel complesso del tempio di Kutodo Paya. È in questo tempio che si trova oggi la versione più corretta del Tripitaka.
Magazine: Mysteries of History No.34, Nikolay Kotomkin
