Il maestro e Margherita è uno dei romanzi più misteriosi della storia e i ricercatori stanno ancora lottando per interpretarlo. Daremo sette chiavi a questo pezzo.
Inganno letterario
Perché il famoso romanzo di Bulgakov si chiama "Il maestro e Margherita", e di cosa tratta, in effetti, questo libro? È noto che l'idea della creazione è nata per l'autore dopo essere stato portato via dal misticismo del 19 ° secolo Leggende del diavolo, demonologia ebraica e cristiana, trattati su Dio - tutto questo è presente nell'opera. Le fonti più importanti consultate dall'autore erano The History of the Relationship of Man with the Devil di Mikhail Orlov e il libro di Amfitheatrov The Devil in Everyday Life, Legend and Literature of the Middle Ages. Come sapete, The Master e Margarita hanno avuto diverse edizioni. Dicono che il primo, su cui l'autore ha lavorato nel 1928-1929, non avesse nulla a che fare né con il Maestro né con Margarita, e si chiamasse "Mago Nero", "Giocoliere con lo zoccolo".
Cioè, la figura centrale e l'essenza del romanzo era il Diavolo - una sorta di versione russa dell'opera "Faust". Bulgakov ha bruciato personalmente il primo manoscritto dopo il divieto della sua opera "La Cabala del Santo". Lo scrittore ha informato il governo di questo: "E personalmente, con le mie mani, ho gettato una bozza del romanzo sul diavolo nella stufa!" Anche la seconda edizione è stata dedicata all'angelo caduto e si chiamava "Satana" o "Gran Cancelliere". Margarita e il Maestro erano già apparsi qui, e Woland acquisì il suo seguito. Ma solo il terzo manoscritto ha ricevuto il suo nome attuale, che, in effetti, l'autore non ha mai finito.
Woland dai mille volti
Il principe delle tenebre è forse il personaggio più popolare in The Master and Margarita. Una lettura superficiale dà al lettore l'impressione che Woland sia "la giustizia stessa", un giudice che combatte i vizi umani e protegge l'amore e la creatività. Qualcuno crede generalmente che in questa immagine Bulgakov abbia ritratto Stalin! Woland è poliedrico e complesso, come si addice a un Tentatore. È considerato il classico Satana, come l'autore intendeva nelle prime versioni del libro, come un nuovo Messia, un Cristo reinterpretato, la cui venuta è descritta nel romanzo. In effetti, Woland non è solo il diavolo: ha molti prototipi.
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Questo è il dio pagano supremo - Wotan tra gli antichi tedeschi (Odino - tra gli scandinavi), il grande "mago" e massone Conte Cagliostro, che ricordava gli eventi del passato millenario, predisse il futuro e aveva un ritratto somigliante a Woland. Ed è anche il "cavallo oscuro" Woland del "Faust" di Goethe, menzionato nell'opera una sola volta, in un episodio che mancava nella traduzione russa. A proposito, in Germania il diavolo si chiamava "Faland". Ricorda l'episodio del romanzo in cui i dipendenti non riescono a ricordare il nome del mago: "Forse Faland?"
Il seguito di Satana
Proprio come una persona non può esistere senza un'ombra, così Woland non è Woland senza il suo seguito. Azazello, Begemot e Koroviev-Fagot sono strumenti di giustizia diabolica, gli eroi più brillanti del romanzo, dietro ai quali c'è un passato tutt'altro che inequivocabile. Prendi, ad esempio, Azazello, "il demone del deserto senz'acqua, l'assassino di demoni". Bulgakov ha preso in prestito questa immagine dai libri dell'Antico Testamento, dove questo è il nome dell'angelo caduto, che ha insegnato alle persone a creare armi e gioielli. Grazie a lui, le donne hanno imparato l '"arte lasciva" di dipingere i loro volti.
È quindi Azazello che dà la crema a Margarita, la spinge sul "sentiero oscuro". Nel romanzo, questa è la mano destra di Woland che fa il "lavoro sporco". Uccide il barone Meigel, avvelena gli amanti. La sua essenza è incorporea, il male assoluto nella sua forma più pura. Koroviev-Fagot è l'unica persona nel seguito di Woland. Non è del tutto chiaro chi ne sia diventato il prototipo, ma i ricercatori fanno risalire le sue radici al dio azteco Witsliputsli, il cui nome è menzionato nella conversazione tra Berlioz e Homeless. Questo è il dio della guerra, al quale sono stati fatti sacrifici, e secondo le leggende sul dottor Faust, è lo spirito dell'inferno e il primo aiutante di Satana. Il suo nome, pronunciato inavvertitamente dal presidente di MASSOLIT, è un segnale per la comparsa di Woland. Behemoth è un gatto lupo mannaro e il giullare preferito di Woland, la cui immagine proviene dalle leggende sul demone della gola e sulla bestia mitologica dell'Antico Testamento. Nello studio di I. Ya. Le "leggende apocrife sulle persone e gli eventi dell'Antico Testamento" di Porfiryev, che erano chiaramente familiari a Bulgakov, il mostro marino Behemoth, sono state menzionate, insieme al Leviatano che viveva nel deserto invisibile "a est del giardino, dove vivevano gli eletti ei giusti". L'autore ha anche tratto informazioni sul Behemoth dalla storia di una certa Anna Desange, che visse nel XVII secolo ed era posseduta da sette diavoli, tra i quali è menzionato il Behemoth, un demone del rango di Troni. Questo demone era raffigurato come un mostro con la testa, il tronco e le zanne di un elefante. Le sue mani erano umane e il suo ventre enorme, la coda corta e le zampe posteriori erano come quelle di un ippopotamo, che ricordavano il suo nome. L'autore ha anche tratto informazioni sul Behemoth dalla storia di una certa Anna Desange, che visse nel XVII secolo ed era posseduta da sette diavoli, tra i quali è menzionato il Behemoth, un demone del rango di Troni. Questo demone era raffigurato come un mostro con la testa, il tronco e le zanne di un elefante. Le sue mani erano umane e il suo ventre enorme, la coda corta e le zampe posteriori erano come quelle di un ippopotamo, che ricordavano il suo nome. L'autore ha anche tratto informazioni sul Behemoth dalla storia di una certa Anna DeSange, che visse nel XVII secolo ed era posseduta da sette diavoli, tra cui si menziona il Behemoth, un demone del rango di Troni. Questo demone era raffigurato come un mostro con la testa, il tronco e le zanne di un elefante. Le sue mani erano umane e il suo ventre enorme, la coda corta e le zampe posteriori erano come quelle di un ippopotamo, che ricordavano il suo nome.
Regina Nera Margot
Margarita è spesso considerata un modello di femminilità, una sorta di "Tatiana del XX secolo" di Pushkin. Ma il prototipo della "Regina Margot" non era chiaramente una ragazza modesta dell'entroterra russo. Oltre all'ovvia somiglianza dell'eroina con l'ultima moglie dello scrittore, il romanzo sottolinea il legame tra Marguerite e due regine francesi. La prima è la stessa “Queen Margot”, la moglie di Enrico IV, il cui matrimonio si è trasformato in una sanguinosa notte di San Bartolomeo. Questo evento è menzionato sulla strada per il Gran Ballo di Satana.
L'uomo grasso, che ha riconosciuto Margarita, la chiama "la brillante regina Margot" e borbotta "alcune sciocchezze sul sanguinoso matrimonio del suo amico a Parigi, Gessar". Gessard è l'editore parigino della corrispondenza di Marguerite Valois, che Bulgakov ha fatto partecipare alla Notte di San Bartolomeo. Un'altra regina si vede anche nel personaggio dell'eroina: Marguerite di Navarra, che fu una delle prime scrittrici francesi, autrice del famoso "Heptameron". Entrambe le signore erano scrittori e poeti con condiscendenza, Margarita di Bulgakov ama il suo geniale scrittore: il Maestro.
Mosca - Yershalaim
Uno dei misteri più interessanti di The Master and Margarita è il momento in cui si svolgono gli eventi. Non c'è una sola data assoluta nel romanzo da cui contare. L'azione è attribuita alla Settimana Santa dal 1 maggio al 7 maggio 1929. Questa datazione fornisce un parallelo con il mondo dei "Capitoli di Pilato", che hanno avuto luogo a Yershalaim nell'anno 29 o 30 durante la settimana che più tardi divenne Passionate.
"Su Mosca nel 1929 e su Yershalaim il 29 c'è lo stesso tempo apocalittico, la stessa oscurità si avvicina alla città del peccato come un muro fragoroso, la stessa luna piena di Pasqua inonda i vicoli dell'Antico Testamento Yershalaim e del Nuovo Testamento Mosca". Nella prima parte del romanzo, entrambe queste storie si sviluppano parallelamente, nella seconda, sempre più intrecciate, alla fine si fondono, guadagnando integrità e passando dal nostro mondo all'altro mondo.
Influenza di Gustav Meyrink
Bulgakov è stato fortemente influenzato dalle idee di Gustav Meyrink, le cui opere sono apparse in Russia all'inizio del XX secolo. Nel romanzo dell'espressionista austriaco "Golem", il protagonista, maestro Anastasio Pernat, nel finale si riunisce con la sua amata Miriam "al muro dell'ultima lanterna", al confine tra il mondo reale e gli altri mondi. La connessione con "Il maestro e Margarita" è ovvia. Ricordiamo il famoso aforisma del romanzo di Bulgakov: "I manoscritti non bruciano". Molto probabilmente, risale al "domenicano bianco", che dice: "Sì, certo, la verità non brucia ed è impossibile calpestarla".
Si racconta anche dell'iscrizione sopra l'altare, a causa della quale cade l'icona della Madre di Dio. Oltre al manoscritto bruciato del maestro, che resuscita Woland dall'oblio, che ripristina la vera storia di Yeshua, l'iscrizione simboleggia la connessione della verità non solo con Dio, ma anche con il diavolo. In The Master and Margarita, come in The White Dominican di Meyrink, la cosa principale per gli eroi non è l'obiettivo, ma il processo del percorso stesso: lo sviluppo. Ma il significato di questo percorso è diverso per gli scrittori. Gustav, come i suoi eroi, lo stava cercando nel suo inizio creativo, Bulgakov si sforzò di raggiungere una sorta di assoluto "esoterico", l'essenza dell'universo.
L'ultimo manoscritto
L'ultima edizione del romanzo, che in seguito pervenne al lettore, fu iniziata nel 1937. L'autore ha continuato a lavorare con lei fino alla sua morte. Perché non poteva finire il libro che scriveva da una dozzina di anni? Forse credeva di non essere sufficientemente informato sulla questione che stava affrontando e la sua comprensione della demonologia ebraica e dei primi testi cristiani era dilettantistica?
Comunque sia, il romanzo ha praticamente "risucchiato" la vita dell'autore. L'ultima correzione, che fece il 13 febbraio 1940, fu la frase di Margarita: "Allora è dunque che gli scrittori stanno seguendo la bara?" Morì un mese dopo. Le ultime parole di Bulgakov rivolte al romanzo sono state: "Conoscere, sapere …".
