Qual era la prima cosa da fare per un devoto cristiano di Mosca o di San Pietroburgo nel 1900, se veniva a una funzione domenicale in chiesa? Croce te stesso? Inchinarsi alle icone? O l'abate?
Se ti sembra che qualcuna di queste risposte sia corretta, di certo non hai vissuto 110 anni fa (sì, sono ancora un detective).
Prima di tutto, chiunque andasse in chiesa per un servizio domenicale o festivo doveva sfondare la porta attraverso la folla di mendicanti sotto il portico - all'ingresso del tempio. Storpi e straccioni di tutte le razze allungano le mani e implorano tazze, gridando in modo straziante di grandi guai e implorando tutti coloro che passano, sia esso un mercante, uno studente o un artigiano, di dare uno o due rame per nutrire gli sfortunati. Tutti loro sono affollati proprio all'ingresso, formando un'intera strada di mani e bocche imploranti.
Il giornalista di Pietroburgo Anatoly Bakhtiarov, autore del libro "Reckless People: Essays from the Life of Perished People", descrive vividamente come lavorano i mendicanti. Solo a prima vista affollano il portico proprio così, infatti hanno un impianto chiaro e ognuno è al suo posto:
Il già citato mendicante Anton, infatti, è il marito di una donna che grida del marito defunto e di sette figli. Più avanti nel testo del saggio, viene descritto come una squadra di mendicanti, su richiesta delle sentinelle della chiesa, aiuta a incontrare il vescovo con il suono della campana. “Ho guardato attraverso tutti i miei occhi per non perdere Vladyka!” Si vanta il mendicante “cieco”.
Immagini come questa sono un'esibizione ben provata. Centinaia di tali spettacoli venivano eseguiti ogni giorno per le strade della città da decine di migliaia di mendicanti. Sempre fuorilegge, ma sempre provviste di lavoro e guadagni, i mendicanti fiorirono nella Russia pre-rivoluzionaria. Perché?
Mendicare in russo
Come nota il sociologo Igor Golossenko, l'accattonaggio arrivò in Russia nel X secolo, con l'adozione dell'Ortodossia. Prima di allora, ai brutali pagani slavi non era mai venuto in mente che gli storpi ei poveri dovessero essere aiutati. Terribile siccità e niente da mangiare? I Pecheneg hanno bruciato il villaggio e ti hanno tagliato una gamba? Hai una ricca scelta: diventare schiavo di coloro che hanno più successo (se all'improvviso hanno bisogno di uno schiavo con una gamba sola) o morire.
Il cristianesimo ha portato l'idea della misericordia nel mondo duro: ogni mendicante che soffre è un figlio di Dio, ed è peccaminoso rifiutargli l'elemosina. Anche allora, mendicanti - sia veri invalidi che vittime di circostanze e furbi mascalzoni - vagavano per le strade delle città russe con estenuanti gemiti: "Dai, per l'amor di Dio …". Da qui il verbo essere simile a Cristo - chiedere l'elemosina; gli stessi mendicanti erano chiamati Christarad.
Per diversi secoli i mendicanti fiorirono in Russia. I principi ortodossi spesso peccavano: uccidevano tutti di fila, compresi i parenti più stretti, derubavano le tenute vicine, tradivano le loro mogli con ragazze di cortile - ma non volevano andare all'inferno. Quale uscita? Pregate più spesso, naturalmente, e fate anche generose elemosine ai poveri. Ma quando Mosca raccolse terra intorno ad essa, le autorità iniziarono a sentirsi oppresse da folle di accattonaggio.
Il primo passo nella lotta contro l'accattonaggio fu fatto da Pietro I: come al solito con il primo imperatore, camminava ampiamente e bruscamente. Peter proibì legalmente di fare l'elemosina per le strade. Ai ricorrenti fu inflitta una multa monetaria, ei cristiani furono attesi dalle fruste e dall'esilio: alcuni nel loro luogo di residenza, altri in Siberia. In alternativa, furono introdotte istituzioni di carità statale: ospedali, ospizi di carità nei monasteri. La politica di Peter aveva un solo inconveniente: fallì completamente. Come tutti i seguenti tentativi.
I Romanov, uno dopo l'altro, emanarono decreti che proibivano l'accattonaggio e cercarono di sviluppare sistemi di beneficenza statali. Così, sotto Nicola I nel 1834, fu istituito un Comitato per analizzare e prendersi cura dei mendicanti a San Pietroburgo, dove i cristiani detenuti erano divisi in diverse categorie, aiutavano coloro che erano mendicanti per necessità e mandavano i "professionisti" all'inferno. Tutto ciò non ha aiutato, il numero dei mendicanti è cresciuto. Ciò è stato facilitato dal fallimento dei raccolti, dai disastri naturali, dalla carenza di terra e dalla liberazione dei contadini nel 1861.
Furono liberati senza terra, che doveva essere riscattata dai proprietari terrieri, e il pagamento del riscatto si protrasse per decenni.
Di conseguenza, decine di migliaia di contadini, liberi e senza terra, accorsero nelle città. Ma non tutti potevano arricchirsi o prendere piede nel nascente proletariato. Gli sfortunati si unirono agli eserciti dei mendicanti cittadini: nella seconda metà del XIX e all'inizio del XX secolo il numero dei mendicanti non fece che aumentare. Per ovvie ragioni, non ci sono statistiche generali su di loro. Ma gli esperti citano stime che vanno da poche centinaia di migliaia a due milioni.
Le cifre esatte riguardano solo i mendicanti che sono stati arrestati e registrati. Nel 1905-1910. a disposizione della Presenza per l'analisi e la carità dei mendicanti ricevuti da 14 a 19mila ogni anno (dati sull'opera "Vagando tra noi. Mendicanti in Russia ed Europa" di ML Butovskaya, IO Dyakonov e MA Vanchatova). Da ciò possiamo concludere che nella capitale e seconda città più grande, Mosca, il conto è salito a decine di migliaia.
Tutti questi mendicanti, sinceri o ingannevoli, trovavano ogni giorno il modo di nutrirsi, nonostante i divieti reali. "I contadini ei commercianti ortodossi, di regola, cercavano di aiutare tutti, senza scoprire se ne avesse davvero bisogno", osserva Denis Zinchenko nel suo lavoro sulla lotta dello stato contro l'accattonaggio. La compassionevole mentalità russa dava per scontato che una volta chiesto, dovevano dare. Pertanto, i mendicanti non finivano mai, si affollavano sotto i portici, combattevano tra loro per i luoghi del pane e riempivano le pagine di libri e articoli di intellettuali che riflettevano con ansia sul destino della gente. Non sorprende che c'erano abbastanza storie deliziose, crudeli e divertenti, per mostrare i lati più selvaggi della natura umana. L'universo mendicante esisteva in parallelo con i mondi dei nobili, dell'intellighenzia, dei mercanti ed era un po 'perverso,ma uno spettacolo affascinante.
Prospettive di carriera
Quindi, immagina di chiedere l'elemosina a San Pietroburgo o Mosca. Statistiche tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo mostra che molto probabilmente sei un uomo (70%) e, con una probabilità del 50% circa (39.117 mendicanti su 78.134 registrati nei 15 anni del Comitato di Beneficenza), abbastanza normodotato. Ma hai deciso che hai perso la testa a sudare, arare i campi, lavorare per un mercante avaro o andare al servizio del sovrano, e vivrai della misericordia del gentile popolo russo. Dove andare? La scelta è ampia: i mendicanti professionisti hanno molte specialità.
1) Mantidi religiose. Quegli stessi mendicanti sotto il portico che non permettono a nessuno di entrare in chiesa. Questo è, ovviamente, il paradiso dei mendicanti: dove sono le persone più compassionevoli delle chiese? È importante correre sia a chi entra dentro sia a chi esce, manifestando mutilazioni (vere o " dipinte ") e pregando in lacrime nel nome della Madre di Dio e del nostro Signore Gesù Cristo.
È vero, non tutti saranno ammessi nelle mantidi religiose: gli artigli dei mendicanti distribuiscono rigidamente il portico tra di loro, e se qualcuno lascia il signore si infila il boccale per l'elemosina sul portico di qualcun altro, lo impiccano con lo stesso boccale, oltre a stampelle e piedi, in modo che fingano di essere ferito non sarà più necessario. Qui è tutto rigorosamente organizzato: se uno storpio chiede l'elemosina prima del mattino, dalla funzione serale deve lasciare il posto a un altro.
2) Gravediggers. Quasi uguale a quello delle mantidi religiose, solo nei cimiteri - in attesa che venga portata la prossima "carpa crucian" (deceduta). Tu, ovviamente, sei preoccupato per i tuoi cari addolorati: corri da loro, piangi e gridi di sacrificio per la pace dell'anima dei nuovi defunti e, di nuovo, nel nome di tutti i santi. Un'altra miniera d'oro: le persone confuse e infelici, di regola, non hanno tempo per contare i penny. Qui, tuttavia, tutto è distribuito con la stessa severità tra le mantidi religiose.
Queste due categorie, anche se sembrano patetiche, e sono impegnate in un'attività piuttosto vile (soprattutto becchini): l'osso bianco del mondo mendicante. Spesso sono più ricchi di quelli che mendicano i soldi.
3) Girovaghi di Gerusalemme. Qui è necessario fingere che tu, pio viaggiatore, sei appena tornato dalla Terra Santa, dove hai pregato Dio e hai visto molti miracoli. Questo non è un divorzio così stupido come con i mendicanti ordinari: devi vestirti di nero, come i monaci, comportarti in modo modesto ed educato, mendicare in modo discreto e umile. Lo psicologismo non farà male: devi capire quali fili spirituali tirare per generare potenziali benefattori per denaro. E, naturalmente, devi essere in grado di comporre storie emozionanti su terre lontane, altrimenti semplicemente non sarai creduto.
4) Vittime di incendi. L'alternativa, al contrario, è più semplice: chiedere l'elemosina per restaurare le case bruciate. La versione è sempre plausibile: la Russia contadina fuori dalle grandi città all'inizio del XX secolo è ancora di legno, gli incendi arrivano quasi ogni estate e qualcuno è costantemente in fiamme. È più efficace trovare colleghi: una moglie e un paio di bambini che piangono, o anche un'intera folla, e chiedere in lacrime a tutti quelli che incontri, qualcuno darà.
5) Migranti. È simile alla versione precedente, ma i mendicanti più generici di questa categoria chiedevano denaro in relazione al reinsediamento dalle province povere e ammettevano semplicemente che stavano solo girando il mondo, in cerca di una vita migliore. Il numero degli immigrati è diventato particolarmente numeroso dopo la riforma del 1861: c'è libertà, non c'è terra, si vive dove si vive, quindi si vaga alla ricerca di una vita migliore. Non è l'opzione di carriera più redditizia: di solito chiedono a tutta la folla, alla fine otterrai poco.
6) Storpio. C'è un enorme spazio per la creatività e non devi nemmeno tagliare qualcosa. La prova perfetta è questa storia:
C'erano anche molti veri disabili tra i mendicanti storpi: spesso contadini e poveri urbani, se nasceva un bambino storpio, per non nutrirlo, li davano a mendicanti professionisti, e li crescevano in abili mendicanti. Altri "storpi", al contrario, erano abbastanza sani, ad eccezione di malattie come le stuoie (infiammazione delle ghiandole sebacee), a causa delle quali i capelli si attaccano tra loro in grumi densi, che sembrano il più disgustosi possibile. Koltun è stato trattato facilmente, ma perché è per i poveri, che guadagnano per quanto sono cattivi? Gli storpi sono serviti per rimanere rapidamente indietro e nascondersi alla vista, nascondendo il disgusto dietro la misericordia. Nel 21 ° secolo, tra l'altro, le cose non sono cambiate affatto.
7) Scrittori. Un percorso del genere è già acrobatico; aristocratici alfabetizzati e istruiti, degradati o astuti avventurieri seguono questo percorso. Anatoly Bakhtiarov nel suo saggio "Il mendicante intelligente" disegna un ritratto di un tale scrittore: un gentiluomo di mezza età, vestito in modo decente, con una redingote, ma lo stesso mendicante.
Un tale mendicante si comporta in modo esaltato, come se stesse facendo un favore a coloro a cui chiede: nel negozio non parlerà di soldi con il venditore, ma solo con il proprietario o una nobile signora-acquirente, e non si lamenterà di Cristo, ma in dettaglio, in buon russo, esporrà quali calamità hanno causato a lui, un uomo nobile, di cadere in una posizione così deplorevole. Medyakov non accetterà, richiederà l'argento. Un mendicante così astuto, conclude l'autore, “può fare molto più male di un mendicante semplice e ignorante” - per il fatto che è più credibile.
Geografia dei mendicanti
Se all'improvviso ti sei stancato di mendicare in città e volevi prendere una boccata d'aria fresca, c'è sempre l'opportunità di andare con una borsa attraverso la Russia infinita. Tuttavia, l'accattonaggio non era uniforme ovunque. In Siberia, ad esempio, solo gli esiliati, gli immigrati e altri ospiti randagi chiedevano l'elemosina. Gli stessi siberiani consideravano una simile occupazione vergognosa.
Il centro principale dell'accattonaggio è la Russia centrale e parte del suo sud, compresi gli attuali territori ucraini. "Questa attività era più diffusa a Kazan, Mosca, Orel, Odessa, San Pietroburgo, Saratov e Kherson, dove c'erano fino al 5% della popolazione mendicante", riporta il libro "Wandering Among Us".
Hanno implorato in grande: in alcuni luoghi c'erano "nidi di mendicanti", cioè interi villaggi dove tutti gli abitanti vivevano a mendicare. Qualcuno ha combinato questo con l'agricoltura contadina tradizionale, qualcuno, come gli abitanti del villaggio di Piavochnoye Lake nella provincia di Arzamas negli anni '70 dell'Ottocento, abbandonò i seminativi e si dedicò esclusivamente alla “raccolta di donazioni”. Agirono abilmente: trovarono una chiesa povera nelle vicinanze, negoziarono con i suoi ministri, che controllarono tutti i documenti necessari e un libro per raccogliere le donazioni, e poi si precipitarono a vagabondare - per raccogliere denaro da tutti i contadini della provincia per le riparazioni, il restauro e la costruzione di una nuova chiesa. Era una cosa divina, il controllo dei fatti tra i contadini funzionava, capisci come, quindi credevano a tutti - e i guadagni erano notevoli. Una piccola parte è andata alle chiese che erano nella quota,e sul resto del villaggio il lago Piavochnoye (cioè "sanguisuga") beve alcol così che i vicini lo chiamavano Pianishny (cioè "il lago degli ubriachi").
È stato un peccato non fare l'elemosina, tra le altre cose, perché molti ne avevano davvero bisogno per sopravvivere. Alcuni villaggi, soprattutto quelli situati nella zona dell'agricoltura rischiosa, dove sono frequenti i fallimenti dei raccolti e la fame, avevano ragioni molto reali per chiedere l'elemosina, ma la cacciavano in zone abbastanza prospere. Così, nella provincia di Mosca, il villaggio di Shuvalovo era un mendicante: all'inizio, nel 1812, i suoi abitanti furono costretti a fare il giro del mondo con una borsa quando Napoleone bruciò il loro villaggio, ma gradualmente loro ei loro discendenti si abituarono così tanto agli omaggi che non chiedevano nulla.
Bambini, "re" e soldati
Torniamo alla capitale, dove i mendicanti hanno continuato a prosperare. I tentativi delle autorità di combatterli erano come scavare il mare con un bacino, e se l'acqua del bacino fosse rigettata in mare. Se il detenuto rientrava nella definizione di "professionista", chiedendo l'elemosina non per mancanza di lavoro o per motivi di salute, allora veniva mandato via dalle città ai suoi villaggi e villaggi nativi (nel luogo di registrazione). In assenza di documenti, il luogo di residenza è stato individuato principalmente da domande del tipo "di dove vieni schiavo?" e denti. Di regola, appena portati nella loro "casa" a spese del tesoro, essi, dopo aver cortesemente ringraziato gli ufficiali, si mettono in viaggio per un nuovo mendicante viaggio. Molto spesso - torna nella stessa città. Il ciclo dei mendicanti era eterno.
Molti morivano, gelando per strada o bevendo troppo (ovviamente la maggior parte dei mendicanti infilava l'alcol come se non dentro se stessi), ma all'esercito dei mendicanti non mancavano le reclute, bambini compresi. I mendicanti professionisti usavano i propri figli, ma più spesso compravano estranei dai poveri, o anche semplicemente rubavano. Lo studioso di diritto August Levenstim, che ha studiato il problema dell'accattonaggio, ha scritto:
Bakhtiarov, nel suo saggio "Kings of the Beggars", racconta come i bambini più grandi - bambini di dodici o quindici anni - lavorano per "re" esperti, mendicanti più grandi. Loro stessi non chiedono l'elemosina, ma sono a capo di "artels" da bambini - raccolgono tutti i proventi da adolescenti, dando una piccola parte. Inoltre cibo, alloggio, vodka e sigarette.
I bambini che sono cresciuti chiedendo l'elemosina per le strade, di regola, sono rimasti nello stesso status sociale: i ragazzi stavano aspettando una carriera di mendicanti o ladri (che era spesso combinata), ragazze - prostituzione. L'uso dei bambini per la raccolta delle elemosine ha causato grande indignazione nella società, ma nessuno si sarebbe fermato: non c'è modo più semplice per compatire anche il più insensibile che mostrare il volto di un bambino macchiato di lacrime.
Non c'era bisogno di parlare di moralità: i poveri lavoravano con qualsiasi mezzo per guadagnare denaro. Quando scoppiò la guerra russo-giapponese e, dopo nove anni, la prima guerra mondiale, questo, ovviamente, giovò anche ai poveri. Un giornalista seccato ha scritto:
Non si può dire che il governo fosse inattivo: rendendosi conto che i metodi di polizia non funzionavano, le città creavano welfare per i poveri, case operose, rifugi, ricoveri, mense economiche. Ma l'aiuto di tutte queste istituzioni è stato utilizzato da coloro che stessi volevano trovare un nuovo posto nella vita e smettere di essere un mendicante, mentre i "professionisti" non sono stati toccati dalla preoccupazione dello Stato.
Negli anni '10, funzionari e personaggi pubblici parlavano di una riforma sociale su larga scala che avrebbe cambiato totalmente la società e l'avrebbe salvata dal vizio dell'accattonaggio, ma non si è mai concretizzata. La vecchia Russia fu rovesciata dal turbine della guerra mondiale e delle rivoluzioni, e fino alla metà degli anni '20 non c'era semplicemente nessuno che risolvesse il problema dell'accattonaggio. E dopo che la nebbia di guerra si è diradata, un paese completamente diverso ha affrontato questioni sociali.
Egor Vorobyov
