Nella storia dell'umanità sono tanti i documenti che ci costringono a guardare in modo diverso gli eventi dei secoli passati, se non a rivederli radicalmente. Uno di questi documenti è il diario poco conosciuto del monaco Policarpo su un viaggio misterioso.
La storia della scoperta del diario è la seguente. Nel 1889, in uno degli angoli della Kiev-Pechersk Lavra, durante i lavori di scavo, fu trovata una ciste - un ricettacolo speciale per manoscritti del tipo a tubo, usato dagli antichi greci e in seguito dagli slavi della Transnistria. La cisti è stata aperta e il rotolo prelevato da lì era completamente intatto.
L'accesso al rotolo fu immediatamente riservato solo agli studiosi della chiesa. I risultati dopo la lettura sono stati così inaspettati che l'accesso al rotolo è stato completamente interrotto, anche per i funzionari della chiesa.
Solo otto anni dopo, sotto il patrocinio del sovrano, il generale di fanteria, senatore, membro del Consiglio di Stato, membro della Casa Imperiale, il principe Alexander Petrovich di Oldenburg (1844-1932) ricevette il permesso di fare una copia di questo rotolo. Questa copia è stata resa disponibile ai ricercatori nel tempo, e questo è ciò che hanno letto lì.
Il rotolo, scritto da “un servitore di Dio magro, indegno e molto peccatore, il monaco Policarpo”, racconta di una campagna nell'Artico! Questa storia è essa stessa un'odissea del nord. Dopo il famoso incidente su Beloozero (descritto nelle cronache iniziali sotto il 1071), quando il boiardo del granduca Svyatoslav Yan fermò le atrocità dei Chud Magi, che uccisero donne con l'accusa di "cattiva predica", si decise di inviare un distaccamento per convertire i popoli del nord al cristianesimo.
Il distaccamento, composto da otto militari e dal monaco Policarpo, che guidava il distaccamento, oltrepassò Beloozero verso nord. Ma furono attaccati da un "mostro guerriero", e il distaccamento fu sconfitto, mentre Policarpo ei tre militari sopravvissuti furono presi per intero e condotti più a nord.
Il monaco descrive la vita tra i Chudi come abbastanza sopportabile: lui ei suoi compagni vivevano in una casa confortevole, ricevevano cibo in abbondanza, non erano gravati da un lavoro massacrante. Ma i Magi affermavano costantemente che i loro dei erano più forti del Dio cristiano e invitavano i prigionieri a tornare alla fede pagana, perché il cristianesimo in Russia non era ancora diffuso e la fede degli antenati era molto forte in alcuni punti.
Policarpo non si è arreso, è rimasto fermo e ha chiesto lo stesso ai "militari". Quindi i prigionieri furono condotti ancora più lontano verso "mezzanotte" (cioè a nord), fino a quando si trovarono sulla riva del "grande mare-okiyan". Qui hanno aspettato un inverno veloce. Ma non stavano solo aspettando, ma si stavano preparando per una campagna nel tempio del dio delle tenebre, il Signore Oscuro. Dopo che il ghiaccio ha forgiato la superficie del "mare-okiyana", una dozzina di Chudin guidò Policarpo e due militari (il terzo non resistette alla tentazione di una donna, rinunciò al cristianesimo e rimase a vivere in un insediamento sulla costa) attraverso il ghiaccio verso la terra di mezzanotte.
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Policarpo racconta in dettaglio i colpi di scena del suo viaggio involontario. Scrive che erano vestiti con abiti caldi, cuciti con pelli di animali, e sembravano "animali e spaventosi". Legavano le "zampe del diavolo" ai loro piedi, e quindi potevano camminare sulla neve senza cadere. (Voglio dire, a quanto pare, le ciaspole - sci larghi e corti, comuni per gli abitanti di questi luoghi.) Camminarono a lungo "passo veloce", tenendosi a malapena al passo con i cani bardati ai trascinatori, sui quali c'era un carico - cibo, scorta "zampe del diavolo", armi, e su draghe separate - "l'arca dell'impuro" - una scatola speciale, a cui è stato proibito toccare Policarpo e altri cristiani.
Guardare, però, non era proibito, anzi, prima di andare a letto si sedevano presso "l'arca impura" per prendere forza. In effetti, la stanchezza diminuì e un breve sonnellino ripristinò completamente tutte le forze. (Come gli stessi Chudiniani chiamavano "l'arca dell'impuro", Policarpo, ovviamente, non disse. E che tipo di scatola misteriosa fosse, si può solo immaginare. A giudicare dalla descrizione, una specie di emettitore - altrimenti come si può spiegare il miracoloso aumento di forza dopo essere stati vicini questo scrigno?) Durante il pasto serale, il capo stregone Chudin raccontò delle imprese compiute nella gloria del Signore Oscuro, e poi visioni di battaglie e realizzazioni riempirono i sogni di Policarpo.
Mangiavano cibo modesto e persino impuro: una miscela di carne e grasso di animali diversi, più carnivori (?). Masticavano anche "l'erba marina", una massa secca salata, che, secondo lo stregone, salvò dalla febbre della neve. (Questo, a quanto pare, era alghe o qualche altra alga che ha salvato dallo scorbuto.)
Presto il sole, che già sorgeva appena sopra l'orizzonte, scomparve completamente. La notte polare è arrivata. L'insolito fenomeno della natura settentrionale ha portato i militari nello sconforto e Policarpo nella confusione. Anche se contro la sua volontà, ma ha partecipato al pellegrinaggio al nemico dell'umanità. Il Regno delle Tenebre li circondava. (Questa, almeno, era l'interpretazione della notte polare da parte di un monaco cristiano, che chiaramente non conosceva una tale caratteristica delle latitudini settentrionali.)
Lo stregone cominciò a dare una specie di "fungo-bacca sotterranea" da cui l'oscurità veniva illuminata, ei suoi occhi vedevano lontano e chiaramente, e persino la luce delle stelle sul deserto bianco sembrava dieci volte più forte. (Forse era una bacca simile al mirtillo, che è noto per avere un buon effetto sull'acuità visiva.) Tuttavia, non c'era oscurità in quanto tale: la luna ha brillato a lungo. E in alto, nel cielo, ogni tanto c'erano bagliori, riflessi dell '"inferno ardente" che si avvicinavano ad ogni passaggio. C'era qualcosa a cui pensare. ("Fire Gehenna" non è, ovviamente, altro che l'aurora boreale, che, come la notte polare, non poteva lasciare indifferenti le persone superstiziose delle medie latitudini.)
Policarpo bandiva i pensieri malvagi con le preghiere, ma non era possibile digiunare - poi i morsi del freddo si aggiunsero ai morsi della fame, mentre il cibo grasso veniva salvato dal gelo. Inoltre, ai viaggiatori, come sapete, è consentita l'indulgenza, e un viaggiatore che si prepara per una battaglia con gli impuri ha bisogno di forza fisica non meno di forza spirituale. Così Policarpo si consolò.
Dopo "una luna" dall'inizio del viaggio, la terra è apparsa di fronte - o meglio, isole rocciose. Ma la gioia dei militari si è rivelata prematura: non è stato tutto, ma a metà. L'isola era abitata dai Magi, che si ritirarono dal mondo e dedicarono la loro vita ad aiutare coloro che andavano dal Signore Oscuro. La vita dura non li spaventava affatto, ma cacciavano pesci e animali marini, che picchiavano secondo necessità.
I Magi hanno tenuto "discorsi seducenti" con Policarpo e il popolo militare, e un altro dei compagni del monaco non ha resistito, è rimasto con i Magi eremiti, promettendo di continuare a credere solo al Signore Oscuro.
Gli isolani hanno fornito ai pellegrini una nuova scorta di carne secca e alghe. La seconda parte del sentiero era più difficile della prima: più spesso cominciava a formarsi il vecchio ghiaccio che, a differenza del giovane, era tutto ricoperto di collinette. A volte dovevo aggirare le crepe. Ma il popolo Chudin non dubitava: non si sarebbero smarriti e sarebbero venuti al loro tempio "orribile".
E così è successo. Dopo due lune e mezzo di cammino, un intero arcipelago è cresciuto dal ghiaccio. I pellegrini hanno attraversato molte isole prima di raggiungere la principale, amati. Tra l'altro, da lontano, non si distingueva in nulla. Ma non appena si avvicinò, Policarpo vide un'enorme scala di pietra che scendeva dalla spiaggia rocciosa al ghiaccio. La larghezza delle scale ha permesso all'intera squadra di salire in fila allo stesso tempo! E l'altezza dei gradini non ti permetteva di muoverti normalmente, dovevi salire - i gradini hanno tolto il seno di Policarpo. (Si può presumere che la scala sia stata costruita da rappresentanti di una civiltà terrena precedente, che erano molto più alti (come, almeno, gli scienziati presumono), o l'altezza dei gradini non era altro che un altro test sulla strada per il santuario.)
I cani corsero vicino alle scale, ma le persone avrebbero dovuto attraversare tutti i gradini. Dopo averla superata, i viaggiatori si ritrovarono davanti all'ingresso della grotta (o del palazzo?). Nella roccia selvaggia erano scolpite statue di "disgustosi rettili e pesci", e intorno crescevano alberi di pietra con foglie e frutti di pietra. Sono arrivati. (Gli alberi "di pietra" erano, molto probabilmente, le stesse sculture dei "rettili" con "pesci". Apparentemente, echi degli antichi culti animaleschi degli aborigeni locali.)
I Magi pregarono a lungo in una lingua incomprensibile a Policarpo, quindi invitarono all'interno il monaco e l'ultimo militare. Policarpo si preparava a tutto, ma non a ciò che vedeva.
La semioscurità regnava all'interno della grotta: la sua volta era coperta di ragnatele luminose, era calda ed era semi-buia. L'anziano stregone li condusse lentamente e solennemente nelle profondità. Nel senso letterale della parola: il corso ha portato verso il basso e sono scesi quasi più a lungo di quanto fossero saliti. Niente fuoco infernale, niente zolfo, niente grida di peccatori, come suggeriva Policarpo. Tutt'intorno c'è marmo bianco come la neve, bianco, luce e silenzio che sgorgano dal nulla. In fondo, la scala (questa volta i suoi gradini erano comodi per una persona) si trasformava in un ampio salone, dove venivano accolti non da diavoli e non da demoni, ma da gente comune vestita di bianco. Ricevettero l '"arca degli impuri" dai magi che arrivarono, e portarono i viaggiatori nelle camere sotterranee, dove potevano dedicarsi al riposo e alla meditazione.
Le riflessioni erano proprio ciò di cui Polycarp aveva bisogno. Pronto a sopportare il tormento, ha incontrato la beatitudine e la pace. E se si convertisse insensibilmente alla fede dei Magi? Chiese allo stregone capo se l'incontro con il Signore Oscuro sarebbe stato presto. Si è scoperto che il Signore Oscuro non è un uomo, questo è il nome dell'isola. Chiunque venga qui ha il diritto di restare qui fino alla fine dei suoi giorni.
Le terre sotterranee del Signore Oscuro, scriveva Policarpo, sono abbondanti e vaste, inoltre non è vietato andare in superficie, cacciare animali marini e pesci, che di giorno le acque circostanti sono semplicemente brulicanti. Loro, gli uomini saggi, vengono qui per acquisire saggezza e forza, in modo che in seguito servano i popoli di Chudi. Il popolo dell'Oscuro Signore è forte e grande, ha costruito palazzi e campi sotto la terra e sotto l'oceano, e coloro che rimarranno qui diventeranno legati a loro e ne diventeranno parte.
Alla fine, Policarpo stava aspettando un colpo: l'ultimo militare cedette alla tentazione e rimase nel regno del Signore Oscuro. Policarpo è tornato indietro insieme ai Magi.
Descrive la via del ritorno con molta parsimonia. Un bel vento soffiava sempre alle loro spalle e tornarono indietro a una velocità doppia rispetto a quella rettilinea. Sulla riva del "sea-okiyan" i Magi si separarono da Policarpo, dandogli una guida per Beloozero. Non si persuadevano più a convertirsi alla loro fede. Colui che vide il Signore Oscuro era considerato in Chudi in parte uno stregone e godeva del rispetto universale.
Nel dubbio e nel dolore, Policarpo tornò nella Santa Russia, dove raccontò onestamente ciò che aveva visto. Fu scelto crudelmente: invece di convertire Chud al cristianesimo, Policarpo permise la conversione dei guerrieri cristiani al paganesimo. Con le sue parole confonde solo questi piccoli e li induce in tentazione.
Di conseguenza, Policarpo si ritirò in una grotta, dove trascorse il resto della sua vita. Per volere del Granduca Svyatoslav, scrisse il suo viaggio, ma, a quanto pare, il suo lavoro rimase non reclamato e fu sepolto insieme a Policarpo per più di nove secoli.
In linea di principio, il desiderio della chiesa di non pubblicare un documento così sensazionale è comprensibile. Alla fine del XIX secolo, il "rotolo di Policarpo" sembrava una finzione oziosa e fantastica. E se la presentazione è considerata vera, allora la descrizione del Signore Oscuro, come nell'XI secolo, potrebbe confondere le menti immature. Tuttavia, Alexander Oldenburgsky ha preso sul serio il documento. Dopotutto, l'Odissea greca era inizialmente considerata finzione e una fiaba.
Alexander Oldenburgsky ha avuto l'idea di trovare la misteriosa isola polare. Ma dove trovarlo? Con l'attiva e persistente assistenza del principe, nel 1889 l'Accademia delle Scienze organizzò una spedizione polare russa sotto la guida del barone E. V. Toll sulla goletta Zarya. (Molto probabilmente, proprio questa spedizione di Toll è descritta all'inizio del romanzo "Sannikov Land" di VA Obruchev). Uno degli obiettivi della spedizione era la ricerca del Signore Oscuro, un'isola su cui una volta esisteva in passato, e forse esiste ancora oggi, una civiltà misteriosa.
La spedizione polare è durata oltre due anni. Salendo sempre più a est, i suoi partecipanti esplorarono nuove terre sconosciute, ma il Signore Oscuro non si aprì. Alla ricerca di una misteriosa grotta, uno dei membri della spedizione, il futuro Sovrano Supremo Kolchak, attraversò per la prima volta l'isola Kotelny, girò intorno a Bunge Land, scoprì l'isola di Strizhev. Ma questo è tutto sbagliato …
Nell'estate del 1902, un'altra spedizione in slittino composta dal barone Toll e dall'astronomo-magnetologo Siebert, insieme agli industriali Yakut, andò alla ricerca di una "terra calda" in direzione dell'isola di Bennett - e scomparve. (Questo episodio è descritto anche nel romanzo La terra di Sannikov.)
Molti scienziati in quel periodo e in seguito riflettevano sulla questione se l'esistenza di una civiltà sconosciuta sulle isole polari fosse affatto ammissibile? In linea di principio, visto il livello del loro sviluppo, questo è facile: una regione stabile raramente visitata dall'uomo; non puoi facilmente trovare te stesso. Perché il Signore Oscuro non è ancora stato trovato?
Ci possono essere tre ragioni: un'area difficile da raggiungere; gli abitanti dell'isola si sforzano di non essere scoperti; cercato non lì e non con attenzione. C'è anche un altro suggerimento. Alcuni storici delle criptovalute collocano Atlantide nell'Oceano Artico (il Barone Toll stava cercando lì, oltre all ' isola calda e alla terraferma Arctida), e quindi il Signore Oscuro è un frammento della civiltà atlantidea. Ed è del tutto possibile che questa civiltà sia stata trovata molto tempo fa, ma per alcune ragioni il fatto non diventa di pubblico dominio. In modo che, come dieci secoli fa, non indurre in tentazione le menti deboli.
Anche la storia dei popoli del nord ha ispirato un certo ottimismo. Secondo le leggende locali, più di mille anni fa il popolo Chudi partì per vivere sottoterra in profonde caverne e rifugi. Anche il Radziwill Chronicle, in particolare "The Tale of Bygone Years", menziona questo misterioso popolo. Dice come i Varanghi imposero tributi al popolo Chudi. E Yaroslav il Saggio nel 1030 condusse una campagna contro lo "strano dagli occhi bianchi". Ha vinto e ha fondato la città di Yuryev (la moderna Tartu in Estonia). Fino ad ora, negli Urali, ci sono leggende su piccole persone dagli occhi bianchi che appaiono all'improvviso per aiutare i viaggiatori persi nella foresta.
Le cronache di Novgorod chiamano questo popolo Chud, ei vicini - Sikirtya (il dialetto locale "skrt", cioè skirda), apparentemente perché le piccole persone vivevano in grandi abitazioni (colline) di rami, pietre e muschio. Di particolare interesse è Chudova Gora (Sekirnaya), alta cento metri. All'inizio del XXI secolo, gli scienziati hanno stabilito la sua origine parzialmente artificiale. Gli enormi massi alla base sono disposti in modo ordinato e non caotico.
Molti etnografi e storici concordano sul fatto che questo popolo misterioso somigliasse esteriormente agli gnomi. E il Chud viveva sul territorio della Russia prima del reinsediamento degli antenati degli slavi con i finno-ugriani qui. Nel suo libro, Nicholas Roerich afferma che un chud verrà in superficie con i suoi tesori quando gli insegnanti verranno da Belovodye, portando con sé rivelazioni all'umanità.
Ed ecco un estratto da un rapporto per il 901 d. C. missionari all'arcivescovo Alembrand: “Avendo evitato i pericoli legati alla nebbia e al freddo, sono atterrati in un luogo circondato da rocce come una città fortificata. Hanno trovato delle persone lì, nascoste in caverne sotterranee durante il giorno ". Il secondo estratto dallo stesso rapporto: “Questo tempio è circondato da una catena d'oro che pende lungo i pendii dell'edificio e dipinge fittamente tutti quelli che vengono in oro. Questo santuario si trova in una zona pianeggiante, circondata su tutti i lati da montagne come un teatro. In inverno, dopo il solstizio, non c'è giorno né notte. La gente vive di allevamento di bestiame e si nasconde dietro la pelle. Non c'è assolutamente cibo per le piante e ci sono pochissimi alberi. Inoltre, la gente del posto vive in grotte sotterranee sotto la città ".
Quanto al "Rotolo di Policarpo", il suo originale è considerato perduto: la Rivoluzione d'Ottobre del 1917, le successive Guerre Civili e Grandi Patriottiche, trattarono crudelmente gli archivi della Chiesa Ortodossa. Oppure il documento è stato deliberatamente distrutto: neanche questa svolta degli eventi può essere scontata. Distrutto o dalla Chiesa stessa - per non confondere le menti, o dai bolscevichi - per lo stesso scopo. Una copia di Alexander Oldenburgsky emerse a Berlino negli anni '20 e la società occulta nazista "Thule" (secondo altre fonti - "Ahnenerbe") fece molti sforzi per trovare l'originale.
È noto che il governo tedesco ha speso molti sforzi e denaro per la ricerca nell'Artico, non fermandoli fino alla caduta di Berlino. Particolarmente interessante è la spedizione Kestner, la cui classificazione è stata rimossa dall'Ammiragliato britannico nel 1995, cinquant'anni dopo il suo completamento. Ma alcuni documenti sono ancora segreti di stato …
Quando questo documento è arrivato su Internet - e nell'era della comunicazione universale e della glasnost genuina, piuttosto che della "perestrojka", non è stato difficile - è stato inizialmente percepito come un altro remake, che non aveva nulla a che fare con eventi storici reali, o addirittura falsificazione. Tuttavia, come hanno scoperto gli infaticabili giornalisti interessati a questo documento, il diario del monaco era noto a molti scienziati, tra cui l'etnografo careliano Alexei Popov, informazioni di cui ha ricevuto sotto grande segreto in uno dei monasteri settentrionali della Carelia nel 1990.
Hanno anche messo in dubbio l'identità del monaco Policarpo stesso, dicendo: "C'era un ragazzo?" Si è scoperto che Polycarp, un monaco del monastero di Kiev-Pechersky, uno degli autori del Paterikon del monastero di Kiev-Pechersky, è una persona puramente storica. Ha vissuto alla fine del XII - la prima metà del XIII secolo. - Purtroppo non ci sono date esatte. È possibile che la sua patria sia Rostov, dove Policarpo fu un miracolo "samovide" associato all'icona di Alimpiy Pechersky.
Un tempo nella scienza c'era un'opinione che Policarpo arrivasse al monastero di Pechersky in giovane età, ma le parole del monaco, indirizzate all'archimandrita del monastero di Pechersk Akindin - "lascia che la tua prudenza ascolti i verbi del mio ingegno giovanile e il significato imperfetto" - non possono essere interpretate in senso biografico, questo è tipico un caso di autoironia di un antico scrittore russo, una tecnica tradizionale.
Originario della Kiev-Pechersk Lavra, Policarpo una volta servì come abate nel monastero di Kozmodemyansk a Kiev e sognava una sede episcopale, sostenuta dalla principessa Verkhuslava, la vedova del principe Rostislav Rurikovich, e suo fratello, il principe Yuri Vsevolodovich. A quanto pare, con una richiesta di assistenza per "l'immissione sull'episcopato" Policarpo si è rivolto al vescovo Simon di Vladimir-Suzdal, motivo della stesura dei lavori, e ha composto lo scheletro del Kiev-Pechersk Patericon. I creatori dell'edizione stampata del Paterikon nel 1661, che hanno collocato in appendice le vite di Nestore (il Cronista), Simone e Policarpo, hanno sottolineato l'esistenza di parentela tra questi ultimi due scrittori.
Dalle conversazioni con Simon, Policarpo ha appreso della vita dei primi santi Pechersk; le storie dell'insegnante hanno costituito la base della sua opera letteraria. Percependo le opere di Simon come un fenomeno di grande scala letteraria, e non come un documento di corrispondenza privata, Policarpo continuò il lavoro del suo maestro, ma, a differenza di lui, sottolineò direttamente che rivolgeva le sue storie sugli asceti Pechersk a un vasto pubblico di lettori.
Confrontando le capacità di scrittura di Simone e Policarpo, e in particolare il grado della loro erudizione, "saggezza del libro", i ricercatori del Patericon, di regola, davano la preferenza al monaco delle Grotte. La grande dipendenza di Policarpo dalle fonti storiche e letterarie, ovviamente, fu determinata non tanto dal talento insolito dell'agiografo, quanto da altri principi di lavoro, le condizioni di creatività del secondo "copiatore" del Pechersk Patericon. “Ovviamente, il monaco di Kiev Policarpo aveva una ricchezza di accurati materiali storici a portata di mano … mentre Simon scriveva lontano da Kiev, con manuali scadenti a portata di mano. Le pallide storie moralistiche di Simone sono di gran lunga inferiori alle storie di Policarpo, piene di vita quotidiana e storica ", scrisse nel 1900 nella sua opera" Antica letteratura russa del periodo di Kiev dei secoli XI-XIII ". lo storico P. V. Vladimirov.
Pertanto, si può presumere che il monaco Policarpo potesse scrivere un saggio espressivo e professionale sul suo viaggio nell'Artico, soprattutto perché Alexander Oldenburgsky ha notato l'alta maestria del diario. E il fatto che tra i suoi compagni Policarpo avesse la reputazione di uomo ribelle, sicuro di sé, costantemente discutibile e ambizioso, anche se era un monaco! - "gioca" solo come un vantaggio per questa versione. È del tutto possibile che il monaco abbia acquisito tali qualità in parte nel suo viaggio, di cui nessuno voleva sentire parlare e per il quale fu "insultato".
Inoltre, Policarpo era famoso tra i confratelli monastici per la sua meticolosità, la vera abilità di uno scienziato-storico per andare a fondo, e non solo per scrivere storie di chiese; cercò di non trasmettere banalmente le storie orali del suo maestro sui santi Pechersk, ma anche di armonizzarle con le notizie di cronaca sulla storia del monastero, e talvolta di opporre fondamentalmente la versione della leggenda locale al punto di vista ufficiale del cronista. È improbabile che una persona con tali tratti caratteriali possa inventare qualcosa di proposito, tanto meno comporre un viaggio inesistente.
Sfortunatamente, non ci sono praticamente informazioni affidabili nei libri di consultazione e su Internet sul viaggio di Policarpo (senza contare il lavoro di Vasily Shchepetnev "Il cammino di mezzanotte del monaco Policarpo"), il che molto probabilmente indica la riluttanza della Chiesa a espandere questo argomento. Mi chiedo perché?..
O forse questo viaggio è solo una bufala?..