- Prima parte -
Circa ventiduemila anni fa, quest'isola fu sottoposta a un grave cataclisma sismico, sotto la pressione del quale parte della terra fu immersa nel mare. Masse terrorizzate dei suoi abitanti migrarono nel continente europeo lungo l'istmo. Prima di allora, erano riluttanti ad esplorare l'area continentale a causa delle famigerate condizioni fredde e rigide che vi prevalgono, ma con la graduale scomparsa della calotta glaciale, queste condizioni si sono in qualche modo ammorbidite, e ora la differenza tra il clima europeo e il proprio era piccola. Il resto ha continuato a sostenere le tradizioni della cultura antica, mentre i coloni hanno permesso che degenerasse un po '.
Circa quattordicimila anni aC. e. si verifica un secondo cataclisma e costringe i restanti Atlantidei (Madeleine) a fuggire in Europa. Portano con sé l'arte, che, per il fatto che è rimasta ed è stata coltivata nell'antica patria, è significativamente superiore in tecnica e abilità all'arte degenerata di Cro-Magnon. Ma più tardi, devono affrontare il ritorno dei ghiacciai in Europa.
E poi, apparentemente intorno al 10.500 a. C. AC, Poseidone ei suoi proto-iberi aziliani invadono Atlantide dalla regione nordafricana.
Da questo momento possiamo fare affidamento sui fatti della storia di Atlantide. Poseidone deve essere stato uno dei primi eroi culturali, simili a quelli che troviamo associati ai miti della migrazione polinesiana e messicana. In effetti, si comporta ad Atlantide allo stesso modo di chi si trova nei loro territori. Ora sembra altamente improbabile che lo stesso Platone abbia potuto inventare una storia che si sarebbe adattata così strettamente alle circostanze di altre tradizioni e successive associate agli eroi culturali. Questo è proprio il caso in cui il folklore aiuta la storia.
Poseidon prende il potere sull'isola di Atlantide. Sposa una donna del posto. Scava grandi canali e costruisce un tempio sulla collina. Alza due gemelli che in seguito governano l'isola e le isole vicine, fondano una casta speciale e introducono il proprio sistema religioso basato sul culto degli antenati. Queste circostanze quasi coincidono con la leggenda di Hotu Matua, l'eroe culturale dell'isola di Pasqua nell'Oceano Pacifico, che, come le Isole Canarie, è apparentemente il residuo di un grande continente oceanico sommerso.
Isolato sull'Isola di Pasqua con un gruppo di seguaci, Hotu Matua si è impegnato a ricostruire una società civile. Ha eretto enormi strutture in pietra, muri, rozze cripte e statue. Con un sistema di tabù ingegnosi, difese e perpetuò la religione dei suoi antenati polinesiani.
Altri miti dimostrano circostanze simili. Gli indiani Criik dicono che Esogetu Emitse, il Signore del Respiro, arrivò sull'isola di Nunne Chaha, che giace nelle acque primordiali dell'acqua, e vi costruì una casa. Ha eretto un grande muro intorno all'isola e ha diretto le acque attraverso i canali. Cos'altro è questa se non la storia di Poseidone in Atlantide?
Video promozionale:
Manibozho, il grande dio degli indiani Algonquin, dicono, "scolpì la terra e il mare a suo piacere", proprio come la divinità Urone Taviskara "versava le acque in canali lisci". Il dio peruviano Pariacaca è arrivato, come Poseidone, in un paese collinare. Ma la gente lo ha insultato e ha mandato una grande alluvione per distruggere il loro paese. Avendo incontrato la bella ragazza Chok Suso che piangeva amaramente, le chiese il motivo della sua tristezza e lei gli rispose che il raccolto di mais stava morendo senza acqua. Poi le assicurò che avrebbe ripristinato il raccolto se lei gli avesse dato il suo affetto, e quando lei acconsentì alla sua proposta, irrigò la terra con l'acqua dei canali. Alla fine ha trasformato sua moglie in una statua.
Un altro mito peruviano ci racconta che il dio Tonapa, indignato dalla disonestà della gente di Yamkvisap nella terra di Allasuyu, trasformò la loro città in un grande lago. La gente di questa terra adorava una statua effeminata che si trovava in cima alla collina di Kachapukara. Tonapa ha distrutto sia la collina che la statua, e insieme sono scomparsi in mare.
Troviamo in questi miti la maggior parte degli elementi che compongono la storia di Poseidone ad Atlantide: una collina sacra, la creazione della terra e delle acque, un dio che sposa una ragazza del posto, un diluvio disastroso. Tutto questo è noto ai ricercatori della mitologia come un "test per più test". Se una parte del mito può essere trovata in una parte del mondo e l'altra parte, riecheggiando con essa, in un luogo completamente diverso, allora è ovvio che questi non sono altro che frammenti di un mito un tempo unito e che quelle parti di esso che non corrispondono l'una all'altra amico, sono collegati tra loro con quelli che corrispondono e sono complementari a questi ultimi.
Per quanto ne so, non c'era un mito così diffuso sulle isole del Mediterraneo che avrebbe potuto essere disponibile per Platone. Come poteva, allora, usare materiale che indubbiamente esisteva in altre terre, di cui non poteva conoscere, se la leggenda generale sulle circostanze della storia di Atlantide non si fosse diffusa, da un lato, in Europa e in Egitto, e dall'altro? mano, non sarebbe penetrato in America? Le leggende, come sappiamo, sopravvivono per innumerevoli secoli e non c'è nulla di sorprendente nell'ipotesi che quella che menziona Atlantide sia diventata gradualmente nota ai popoli di entrambi i continenti.
È chiaro dal racconto di Diodoro che Urano segue Poseidone, proprio come nel racconto di Platone. Entrambi sono descritti come i padri di Atlante, ai quali, per ragioni pratiche, può essere attribuito un ruolo chiave nella storia di Atlantide. Platone ci lascia all'oscuro dei futuri governanti di Atlantide, dicendo solo che hanno governato lì di generazione in generazione. Diodoro probabilmente aveva accesso a maggiori informazioni, almeno in questa particolare area della storia di Atlantide. Infatti, continua la storia di Atlantide fino al tempo del sovrano di nome Giove, il quale, secondo lui, non ha nulla a che fare con l'omonima divinità.
Per cominciare, abbiamo "Basileia", "grande madre", "regina" per eccellenza - senza dubbio la stessa dea, dal Mediterraneo e Cartagine a Canaan, venerata come la dea madre, Astaroth, Astarte, Diana, Vemis, Afrodite, Iside - una grande divinità materna, che aveva cento nomi e cento seni, ma pur sempre una sola personalità, che si può trovare anche in Inghilterra, Irlanda e Gallia e persino in America, ma non in Germania o tra gli slavi. La sua "diffusione" è esattamente sulle linee e sui flussi della colonizzazione e dell'emigrazione da Atlantide. Ovunque appaia il suo nome, viene trovato anche qualcosa di Atlantide. L'invasione degli Atlantidei - Cro-Magnon e Aziliani - portò il suo culto in Europa, come dimostrano le loro statuette o idoli. Rappresentano una donna con segni esagerati di maternità, come osserva McAlister. Era una dea e con lei,come osserva Platone, gli Atlantidei adoravano il toro. Ritorneremo su questa domanda durante lo studio della religione di Atlantide nel capitolo appropriato. E il mito che racconta la sua follia dopo la morte dei bambini nella storia di Diodoro, ovviamente, implica la follia descritta in molti testi della storia classica come parte integrante del suo culto: la furia selvaggia e grezza di una natura crudele. Possiamo capirlo dalla storia di Iside o dalla storia della dea madre della Scozia - Kaillich Meur. La follia di Agave dopo la morte di Penfey è la sua distorsione, e la disperazione di Cora {18} dopo la scomparsa di Persefone è il suo ricordo.come parte del suo culto: la furia selvaggia e brutale di una natura crudele. Possiamo capirlo dalla storia di Iside o dalla storia della dea madre della Scozia - Kaillich Meur. La follia di Agave dopo la morte di Penfey è la sua distorsione, e la disperazione di Cora {18} dopo la scomparsa di Persefone è il suo ricordo.come parte del suo culto: la furia selvaggia e brutale di una natura crudele. Possiamo capirlo dalla storia di Iside o dalla storia della dea madre della Scozia - Kaillich Meur. La follia di Agave dopo la morte di Penfey è la sua distorsione, e la disperazione di Cora {18} dopo la scomparsa di Persefone è il suo ricordo.
Atlante, suo fratello che la seguì, era, secondo Diodoro, un saggio astrologo, lo scopritore della sfera celeste. Oggi il suo nome è associato alla geografia. È molto importante che l'intero oceano e la catena montuosa ancora esistente prendano il suo nome. Le nazioni e le terre portano sempre i nomi di personaggi omonimi, che le persone deificano nel tempo. Ellas era il padre di tutti i greci, il progenitore degli inglesi era Yngve, gli scozzesi adoravano Scoto, o Scat, il cui nome vive ancora nel nome dell'isola di Skye, i romani presero il loro nome da Romolo e centinaia di altri popoli si definirono figli di antenati eponimi. Pertanto, non c'è nulla di sorprendente nell'ipotesi che gli abitanti di Atlantide si chiamassero in onore del titano Atlante, l'uomo che un tempo diede il nome al paese.
Atlas, secondo Diodoro, sposò sua sorella Hesperis, e questa coppia allevò sette figlie, da cui furono chiamati i pianeti. Per quanto tempo Atlas governò, per mancanza di dati, non possiamo dirlo, ma, probabilmente, fu durante la sua permanenza sul trono che fu fondata la città principale di Atlantide. Questo luogo non ebbe quasi alcuna importanza durante il regno di Poseidone, il primo sovrano: è molto più probabile che il tempio che perpetuò la sua memoria e il ricordo della moglie Clay sia stato eretto dopo la sua morte. A questo, tuttavia, si può sostenere che le statue dei suoi dieci figli erano anche nel tempio e che queste erano anche immagini di "antenati" defunti deificati.
Forse, quindi, sarebbe più corretto concludere che il tempio e le statue di Poseidone e Kleito possono essere datati al regno di Atlante, e le statue dei gemelli divinizzati vi furono collocate successivamente.
Atlante, essendo un astrologo, deve aver utilizzato il palazzo sulla collina che domina la città come osservatorio. Ma quando parliamo di “templi”, “palazzi” e “osservatori”, un critico potrebbe dire: “Permettetemi di ricordarvi che abbiamo a che fare con un'era più di diecimila anni fa e che i migranti Azili in Spagna non hanno costruito lì. di tali strutture”. Forse è così. Ma il fatto sono anche i numerosi reperti del periodo aziliano, scoperti a Huelva, nel sud-ovest della Spagna, dalla signora Elena Vishaw, della Scuola di Archeologia anglo-spagnola. La signora Wishaw è riuscita a fornire numerose testimonianze relative alla civiltà tartessiana che fiorì nel sud della Spagna in epoca preromana e anche precartaginese. Dopo aver superato molte difficoltà,lei, sotto il patrocinio del re Alfonso, nel 1914 fondò la Scuola di Archeologia anglo-spagnola, prima a Siviglia e poi a Niebla. Il museo che ha allestito vicino a una piccola città murata è pieno di materiali provenienti dai suoi scavi di tutte le epoche, dal Paleolitico ai tempi della conquista araba.
La maggior parte dei reperti dell'età della pietra, ospitati in questo museo, appartengono, secondo gli esperti, al Paleolitico o all'età della pietra antica. Apparentemente sono unici perché non sono fatti di selce, come i manufatti paleolitici nella maggior parte delle altre regioni, ma da altre rocce, tra cui quarzo, porfido e scisto, minerali rimasti in superficie principalmente dopo la scomparsa dell'ultimo ghiacciaio. I reperti esposti comprendono anche molti oggetti neolitici e numerosi frammenti di ceramica finemente levigata, alcuni dei quali decorati con rilievi. Sempre vicino a Siviglia, sono stati trovati frammenti di vasi funerari di argilla accanto a resti umani, classificati come Cro-Magnon. Quindi, si può almeno ammettere che l'uomo paleolitico produceva oggetti per la casa in quest'area.
È noto che una civiltà di alto livello fiorì in Andalusia molto prima della conquista romana. L'antico regno di Tartesso esisteva molto prima dell'invasione cartaginese della Spagna meridionale. Forse la base di questa cultura tartessiana era l'alleanza dei libici che vivevano nella regione dell'Atlante del Nord Africa con gli spagnoli dell'età della pietra. Ma questo assunto generalmente non tiene conto dell'alto livello di abilità tecnica riscontrato nella costruzione di grandi porti, nell'erezione di mura ciclopiche e cittadelle, i cui resti costituiscono il predominante sfondo archeologico dell'area e mostrano numerosi segni di artigianato pre-artessiano. Il suolo di Niebla è stato sondato ed esplorato a una profondità di 9 metri ed è ricco di manufatti paleolitici senza alcun segno di esaurimento dello strato culturale. Questi reperti includono minuscoli dardi al quarzo, poco meno di mezzo pollice di dimensione, ami da pesca in porfido splendidamente rifiniti, piccole punte di freccia e una miriade di altri manufatti in miniatura di un tipo comunemente classificato come aziliano, il cui scopo esatto rimane poco chiaro.
Lì furono rinvenuti anche enormi macinacaffè, anch'essi realizzati con una varietà locale di quarzo nero. Nessuno di questi elementi poteva essere attribuito a Niebla dalla corrente del fiume.
Allo stesso tempo, la signora Wishaw era perplessa per la mancanza di abitazioni Cro-Magnon nell'area circostante, così ricca di reperti aurignaziani. Sulle secche del fiume Rio Tinto di fronte a Niebla c'è un intero sistema di grotte, ma è chiaro che furono abitate molto più tardi, quando l'uomo di Cro-Magnon lasciò il posto a una razza successiva. Tuttavia, nei luoghi in cui sono stati trovati molti di questi manufatti, molto più in profondità rispetto alla base di Niebla, sono stati trovati i livelli inferiori del muro, tagliati da calcare locale. Questo muro, insieme ai reperti paleolitici di origine aurignaziana, appartiene chiaramente al mestiere della razza Cro-Magnon, e se ricordiamo gli ottimi esempi di scultura aurignaziana, questa ipotesi non sembra così incredibile.
Le fondamenta successive scavate risalgono all'età del bronzo. Si trovano al di fuori delle mura di Niebla, di fronte al fiume da sud, e sono lunghe circa 100 piedi. Sono fatti di materiale, il cui nome locale è Hormazo, una varietà primitiva e grezza di una tarda miscela andalusa nota come Hormigon. L'utilizzo dell'uno o dell'altro di questi materiali è una sorta di criterio che permette di stimare l'età approssimativa di una particolare struttura in questa regione, ed è grazie a lui che si è stabilita l'antichità del Muro ciclopico, eretto lungo le sponde del Rio Tinto ad est della città. Era composto da enormi pietre tagliate grossolanamente e tenute insieme con una miscela di Hormazo.
Questa struttura fu aperta alla vista nel 1923 a seguito di una serie di alluvioni. Il fondo del fiume è stato approfondito artificialmente per tutta la lunghezza del muro in modo da formare una baia. E a riprova che questa struttura era opera di antichi artigiani, fu trovata una scala scavata nella roccia larga più di trenta piedi, che conduceva al fiume da una delle cinque grandi porte della torre della città. La cinta muraria è stata sicuramente realizzata per impedire l'interramento del bacino artificiale e allo stesso tempo per rafforzare le difese cittadine. La sig.ra Wishaw ha recentemente ricevuto l'approvazione reale per scavare all'interno delle mura di Niebla e spera di saperne di più sulla prima fase della storia della città, quando questa ricerca sarà condotta sotto la guida di specialisti esperti.
Tuttavia, come è già chiaro ora, gli scavi della signora Wishaw dimostrano che la razza Cro-Magnon ha eretto edifici in pietra. Dopotutto, il muro ciclopico che stiamo considerando è stato trovato insieme a manufatti legati alla loro cultura. E anche il fatto che la razza aziliana o proto-iberica abbia costruito un grande porto antico a Huelva, le cui pareti e scale sembrano essere come la strana muratura sfaccettata degli Incas in Perù. In effetti, la signora Wishaw, un'archeologa esperta, attribuisce la struttura agli immigrati della stessa Atlantide, e ora sta preparando un lungo saggio che si intitolerà Atlantide in Andalusia.
Nulla, quindi, ci impedirà di parlare di "palazzi" e "osservatori" in Atlantide al tempo dell'Atlante. Quest'ultimo probabilmente somigliava all'Inti-huatana del Perù, all'Inca e al pre-Inca, e non c'è niente di così incredibile nell'immaginare il saggio Atlante seduto in una stanza del genere e impegnato a studiare i corpi celesti.
Dal fatto che Atlas era immerso nella ricerca astronomica, possiamo concludere che il suo regno fu pacifico. Con ogni probabilità, è stato abbastanza lungo e ha contribuito alla crescita e al consolidamento del potere in Atlantide.
Diodoro ci informa che Giove era il re degli Atlantidei, e poiché osserva specificamente che non dovrebbe essere confuso con il dio con lo stesso nome, possiamo concludere che l'uomo prese il nome da una divinità. Ma c'è qualche dubbio: chi - Saturno, fratello di Atlante, o Giove, suo figlio - fosse l'erede al trono. "Questo Giove", dice Diodoro, "o ha ereditato il trono da suo padre Saturno, come sovrano degli Atlantidei, o lo ha rovesciato". Quindi, si scopre che o Saturno ha governato per primo, lasciando il trono a suo figlio nel solito modo, o Giove lo ha rovesciato. Quest'ultimo sembra essere più probabile, poiché Diodoro riferisce che "si dice che Saturno abbia iniziato una guerra contro suo figlio con l'aiuto dei titani, ma Giove lo vinse in battaglia e conquistò il mondo intero". Nota anche che Saturno era malvagio e avido.
Quindi, possiamo presumere che il vecchio sovrano incredulo e avaro, o leader, la cui avidità e oscenità divennero una minaccia per lo stato, fu rimosso da un figlio più devoto e discreto. Saturno, per come è giunto fino a noi, fece ricorso ai titani nella lotta con suo figlio, cioè probabilmente la parte aurignaziana più antica della popolazione - gli alti Cro-Magnon, e, probabilmente, l'attrazione di queste persone fino a quel momento pacifiche è associata ai successivi disordini su Atlantide.
Possiamo quindi presumere che Giove fosse il terzo re di Atlantide, o almeno il terzo di quei governanti di cui abbiamo un'idea precisa. Fu durante il suo regno ad Atlantide che iniziarono ad apparire gli scoppi di disordini politici che avrebbero giocato un ruolo così disastroso in seguito. Ma è possibile, e in effetti ancora più probabile, che quattro figure significative nella storia di Atlantide - Poseidone, Atlante, Saturno e Giove - siano stati i fondatori di quattro dinastie separate, nonché unici governanti. Questa conclusione può essere tratta dalle parole di Platone, il quale afferma che "per molti secoli hanno osservato la loro origine regale, obbedito a tutte le leggi e debitamente onorato gli dei dei loro antenati". Quattro regni non potrebbero coprire un tale periodo di tempo, e arriviamo alla conclusione,che i personaggi nominati furono i primi monarchi delle nuove famiglie dinastiche. Ciò è tanto più probabile che portino i nomi degli dèi "classici", che l'informatore di Platone li chiamava a causa dell'impossibilità di dare i loro nomi atlantidei o egiziani in una forma comprensibile ai greci. I fondatori di nuove dinastie rimangono quasi sempre nella storia come esseri di origine divina o semidivina. Ci sono molti casi simili nella storia egiziana. Si ritiene che il primo re franco della dinastia merovingia, il Merovig, fosse di origine soprannaturale. Anche romani, greci e babilonesi hanno esempi simili.che furono chiamati dall'informatore di Platone a causa dell'impossibilità di dare i loro nomi atlantidei o egiziani in una forma comprensibile ai greci. I fondatori di nuove dinastie rimangono quasi sempre nella storia come esseri di origine divina o semidivina. Ci sono molti casi simili nella storia egiziana. Si ritiene che il primo re franco della dinastia merovingia, il Merovig, fosse di origine soprannaturale. Anche romani, greci e babilonesi hanno esempi simili.che furono chiamati dall'informatore di Platone a causa dell'impossibilità di dare i loro nomi atlantidei o egiziani in una forma comprensibile ai greci. I fondatori di nuove dinastie rimangono quasi sempre nella storia come esseri di origine divina o semidivina. Ci sono molti casi simili nella storia egiziana. Si ritiene che il primo re franco della dinastia merovingia, il Merovig, fosse di origine soprannaturale. Anche romani, greci e babilonesi hanno esempi simili.ei babilonesi hanno esempi simili.ei babilonesi hanno esempi simili.
Tutto quanto sopra funge da potente argomento a favore del fatto che i primi quattro re di Atlantide, di cui conosciamo i nomi, non erano dei, ma persone che furono successivamente divinizzate. Questa pratica sembra essere stata comune ad Atlantide per deificare i re dopo la loro morte, proprio come era il caso in Egitto e Roma, e spesso tra le tribù dell'antica Inghilterra e degli indiani nordamericani. Questo, ovviamente, spiega immediatamente la loro accettazione degli dei da parte delle generazioni successive. Erano loro, "dei", esattamente nel senso in cui Numa Pompilio o Marco Aurelio erano considerati "dei" dopo la morte.
Dalla dinastia Giove ad Atlantide, sembra essersi diffuso uno spirito rivoluzionario. “Nel tempo”, dice Platone, “le vicissitudini delle vicende umane hanno gradualmente corrotto le loro istituzioni divine e hanno iniziato a comportarsi come il resto dei figli dell'umanità. Divennero ambiziosi e governarono con violenza. Allora Zeus, il re degli dei, contemplando questa razza un tempo così nobile e vedendo ora depravata, decise di punirla in modo che la triste esperienza avrebbe ridotto il suo ambizioso ardore.
È con queste parole che la Crizia di Platone finisce, e credo che sia rimasta incompiuta a causa della sua morte. Credo anche che potrebbe dirci molto di più su Atlantide se vivesse più a lungo. Il frammento in esame, mi sembra, non si riferisce agli eventi che hanno preceduto la catastrofe finale, ma a quella parte della storia di Atlantide in cui lo spirito di ribellione ha alzato la testa per primo. Saturno, un sovrano avaro e malvagio, ovviamente suscitò l'indignazione popolare e alienò non solo i suoi sudditi, ma anche l'erede. Quest'ultimo probabilmente guidò la rivolta delle masse contro il vecchio tiranno, il quale, incapace di ottenere l'appoggio dei suoi sudditi, fu costretto a rivolgersi all'antica razza degli Aurignaziani per chiedere aiuto. Seguì una battaglia, come dice Diodoro, in cui Saturno ei suoi alleati furono sconfitti e lui stesso fu rimosso dal potere.
Ma gli Atlantidei, un tempo tranquilli e rispettosi della legge, sono ora infettati dalla febbre della guerra intestina. L'inimicizia tra i gruppi opposti doveva essere sostenuta anche dopo l'instaurazione di una pace formale, e le sue conseguenze dovevano esprimersi in uno stato generale di agitazione politica e in stati d'animo caotici. Ovviamente in questa fase Zeus - per bocca dei sacerdoti, ovviamente - presentò un ultimatum ai gruppi opposti. Apparentemente, gli ierofanti li informarono che Zeus convocò un consiglio degli dei, in cui il loro comportamento fu condannato. Cosa è successo dopo - non lo sappiamo, almeno questo è tutto ciò che ha detto Platone. Non c'è dubbio che parlerebbe di aspre critiche a Dio e ai suoi avvertimenti e ci informerebbe ulteriormente sulle conseguenze. E queste conseguenze, ne sono certo, farebbero luce sulle circostanze che hanno posto fine alla guerra civile,grazie alle prudenti decisioni del re e dei sacerdoti, che attirarono l'attenzione dell'opinione pubblica sulla conquista dei territori stranieri - una politica che si concluse con la grande invasione dell'Europa, descritta da Platone nel suo Timeo e registrata dall'archeologia come un'invasione della razza aziliana.
Probabilmente durante il regno del re di Atlantide, noto come Giove, per questo motivo si decise di invadere l'Europa. Platone chiarisce che questa invasione non fu la prima, sostenendo che i re di Atlantide "governarono la Libia fino all'Egitto e l'Europa fino ai confini dell'Etruria". Questi confini, come ho mostrato, corrispondono alla diffusione della razza aziliana o proto-iberica, ma certamente non dei Cro-Magnon. Da ciò possiamo concludere che il popolo della razza aziliana ha fatto irruzione in Europa e in Africa anche prima delle massicce invasioni di queste regioni.
Ora, stranamente, per chiarire le condizioni su Atlantide nell'epoca di nostro interesse, siamo costretti a rivolgerci alla fonte, a prima vista, la meno adatta per ottenere le prove necessarie. Tuttavia, dopo un'attenta valutazione, possiamo essere sicuri che questa particolare fonte ci fornisce le informazioni di cui abbiamo bisogno. Mi riferisco all'antica letteratura d'Inghilterra e d'Irlanda, alle triadi gallesi, alle saghe irlandesi e ai racconti popolari. Nel primo caso, otteniamo le informazioni più complete e sorprendenti, che potrebbero rivelarsi la chiave della storia di Atlantide del periodo in questione. Prima di andare avanti, lasciatemi esaminare questi dati e selezionare da essi informazioni che senza dubbio contengono molte informazioni interessanti sulla nebbiosa storia di Atlantide.
Lewis Spence
- Prima parte -
