Probabilmente tutti si sono imbattuti nel punto di vista secondo il quale si deve credere “nell'anima”, e tutti i dogmi non sono altro che “invenzione umana”, che non è affatto obbligatoria per l'accettazione. Dicono, c'è Dio - e quello che è, non è dato per capire e definire. Pertanto, non è necessario andare in chiesa o anche fare una scelta tra diverse religioni. Devi solo credere in "qualcosa". Proviamo a capire se questo punto di vista è adatto alla coscienza cristiana.
"La cosa principale è credere in qualche modo, ma i dogmi sono troppo umani." Ma è possibile che la parola non sia importante nel cristianesimo, dove Dio stesso parla di Se stesso come Logos-Parola? È possibile che la lettera non fosse importante per la religione in cui Dio stesso parla di Se stesso … come una lettera? "Io sono l'Alfa e l'Omega, il primo e l'ultimo", dice l'Apocalisse. Che cos'è, dopo tutto, la Parola e la lettera, a cosa servono? È proprio vero che la fede dogmatizzata "uccide" l'amore vivente tra Dio e l'uomo?
Il cristianesimo è una religione della massima concretizzazione e della massima approssimazione di Dio alle persone. Se guardiamo ad altre religioni monoteiste, allora non vedremo l'effettivo incontro di Dio e dell'uomo lì. L'ebraismo dell'Antico Testamento non è ancora maturato fino alla Rivelazione del Meeting e l'Islam lo rifiuta deliberatamente. Nel cristianesimo, Dio è estremamente vicino alle persone. “Il Verbo si fece carne e venne ad abitare con noi”, dice il Vangelo di Giovanni. È Cristo, il Logos, il Verbo, che rivela il Padre. Non lo Spirito, ma il Verbo si fa carne e immagine. Perché?
La parola è concreta. La parola è figurativa. La parola descrive e chiude i confini. La Parola creatrice è assolutamente certa: all'inizio dei tempi, Dio non crea "niente" - crea qualcosa di molto definito. E tale certezza è impossibile senza concetti chiari. E il Signore crea precisamente mediante la Parola: comanda - e succede. Non c'è da stupirsi che all'inizio del Libro della Genesi sia scritto: "e Dio disse …". E l'evangelista Giovanni aggiunge: "In principio era il Verbo … e per mezzo di Lui tutto cominciò ad essere".
Gesù Cristo, parlando dei comandamenti più importanti, parla di quello che chiama "ad amare Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua mente, con tutte le tue forze". Questo non è improvvisato: Gesù sta citando le parole dell'Antico Testamento. Ma il Signore corregge leggermente il comandamento e, a quanto pare, i suoi interlocutori non se ne accorgono nel vivo della disputa. Nel comandamento dell'Antico Testamento (Deut. 6: 5), pronunciato da Gesù, non c'è la parola "comprensione": il cuore, l'anima, la forza è, ma non c'è la comprensione. Il comandamento sta cambiando: il Signore ora chiama non solo ad amare, ma anche a capire, cioè a capire.
E puoi solo capire qualcosa di specifico. È impossibile capire qualcosa se è senza immagini e senza forma. Il cristianesimo specifica meticolosamente cosa (in chi) crede. Nella polemica con gli ariani, la disputa con loro era dovuta a una virgola - solo questa sfortunata iota distingue la parola greca "sottoessenziale" ariano dalla "consustanziale" degli ortodossi. Ma stiamo parlando della cosa più importante: Gesù è solo come Dio o è Lui stesso Dio.
Questo zelo dei cristiani per i dettagli più fini è anche spiegato dal fatto che Dio è Amore. È impossibile amare "qualsiasi cosa". Puoi solo amare "qualcosa". O "Qualcuno". Il dogma, la lettera, è il raffinamento del concetto di Colui che ami. Gesù Cristo stesso era una persona molto specifica. Rivelandosi, ha mostrato che l'immagine e la concretizzazione non sono necessariamente paganesimo e deviazione dal vero Creatore. Il Signore è la migliore icona per se stesso. Essendosi incarnato, ha permesso e persino comandato di pensare a Se stesso, ei pensieri si formano naturalmente in parole composte da lettere.
L'invito “lasciamo lettere e dogmi e amiamo lo Spirito” non è la concessione della libertà di pensiero, ma un allontanamento da essa. Il cristianesimo, nonostante tutta la sua gioia e grazia, è una religione aspra, nel senso che è ben consapevole di ciò che gli appartiene e di ciò che non lo è. Il cristianesimo ha recintato in modo affidabile il suo amore con muri di dogmi - non per interferire con il pensiero, ma per non lasciare che questo stesso pensiero si sciolga, per non privarlo della sua scelta.
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Se non c'è un dogma, significa che qualsiasi cosa può essere trascinata nello spazio dell'amore, qualsiasi idea può essere spacciata per verità. E poi il volto dell'Amato sarà sfocato, i lineamenti in esso si contraddicheranno e l'amore diventerà un ossimoro. Sembra che amare Dio in Spirito, senza specificità, sia più facile. No, è più facile NON amarlo. Non puoi amare "nessuno".
"I dogmi non servono, l'importante è credere in qualcosa." Cosa significa? Ciò significa che non voglio sapere chi è veramente. Ma perdonami, che razza di amore è questo che non cerca un Volto amato? Questo, ovviamente, non riguarda il modo in cui vediamo Cristo sulle icone. È improbabile che fosse uno slavo biondo e dagli occhi azzurri. Riguarda la natura di Dio. Se non vogliamo conoscere i dettagli, allora non vogliamo amare Dio, non vogliamo adempiere il comandamento della "comprensione" e, nel peggiore dei casi, vogliamo amare noi stessi, coprendolo con amore per Dio. Vogliamo amare ciò che ci piace senza pensare troppo a come si relaziona a Dio.
Ma anche se scarti TUTTI i dogmi, abbandoni TUTTE le lettere e inizi a comprendere onestamente Dio da zero, acquisirai immediatamente i tuoi dogmi. È impossibile essere sempre in mezzo a idee altrettanto possibili, questo non è lontano dalla schizofrenia, devi ancora scegliere. E poi resisti: questi dogmi possono descrivere non la verità e non Dio, ma la tua convenienza.
Dio stesso vuole essere specifico. Ma questa concretezza è come un vaso con acqua bollente: i muri non implicano affatto il vuoto, così come una casa costruita non significa che non ci viva nessuno. Al contrario, la vita reale è possibile solo sotto la protezione di muri forti e affidabili. L'amore per una persona specifica (vale a dire, la Personalità è descritta dai dogmi) non implica la morte di una relazione. Dio come persona è illimitato, è impossibile esaurirlo, è impossibile conoscerlo completamente. Probabilmente anche smettere di amarlo è impossibile.
DARIA SIVASHENKOVA
